《宗喀巴大师全传》音频连载 No.35| - “创立祈愿大法会”

第六章

“创立祈愿大法会”

（六）

顶礼宗喀巴大师

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较前艳丽多喜庆。

太阳驾驭无比福，

雪乡上空安抵达，

事业光辉熠熠闪，

佛教园林一救星。

广闻教证鲜花艳，

正确修炼花蕊笑，

欲享佛典蜂蜜味，

具福蜜蜂赴盛宴!

仙子嬉戏聚苑林，

多情眼中青春美，

喜闻佳音耳边响，

专注入定心静乐。

穿上勤奋坚盔甲，

辩才无碍心满足，

佛陀善说别无宴，

希望广弘佛陀教！

善知识师徒详述原委。于二十四日甘丹寺永胜殿拟。为了略表心意，现给噶玛巴法王如来尊奉上热振灵验圣物法王立式铜像一尊、白丝绸一匹、红氆氇一匹、面罩一匹和红尖帽一顶。”

57岁，即水蛇年全年，上师们闭关修诵，其他僧众致力于经忏，直至次年年首。人们说，以前在雪山丛中没有出现过如此上师经忏。当时，就僧侣的早茶和午茶等供奉一事，只是弟子和施主们为上师进行经忏。他们想，如果上师不在世的话他们将会失去救星，故以强烈的愿望进行经忏，难以计数。说在经忏之时，把僧众的内外斋茶作一统计，茶碗花去1600余钱银子。当时，宗喀巴大师亲见许多善逝显灵，并得到无数教诚和授记，特别是经常见到文殊苦萨、弥勒菩萨、观音菩萨、度母、三十五佛等，并从他们聆听众多佛法。在护法神方面，没有见不到的。

一天，宗喀巴大师说:“请几位到里边来，以帮助我闭关修炼!”信守三昧耶戒、熟谙神瑜伽、自主念修达到合格的七根本金刚弟子，日夜不离左右，进行特别侍奉，对神瑜伽、回遮主护轮等勤奋修炼。白天，宗喀巴大师主要修炼薄伽梵大威德金刚和大轮本尊；夜晚，专注参禅空乐无别。十二月十三日，宗喀巴大师亲眼目睹诸佛，特别是赐予殊胜成就的三神、二驱魔神等显灵，其中得到一个深刻印象，说现在努力的话会有好结果。赐予殊胜成就的三神是，密集神、胜乐神和时轮神。有不算时轮神，而算文殊金刚的。

此前在赐予宝瓶水的时候，说的是文殊金刚、弥勒菩萨和文殊菩萨三尊。洛札大成就者看见在宗喀巴大师头顶和双肩上坐着弥勒佛、文殊菩萨和妙音菩萨。二驱魔神是，大威德金刚和大势至大轮。七根本金刚弟子，在跟随宗喀巴大师到幽静山谷修炼的八大弟子中华丹桑布去世，是否是其余七人呢?待考。

还是在十二月二十九日这天，出现了一个明显的障碍征兆，宗喀巴大师在坐垫上正襟危坐专心修炼，为其经忏的弟子们也围坐在他身边，全身心进行修诵。这时，魔四部之一发誓在甘丹寺第十三任法台期间不予加害。在猛力发愿的时刻，宗喀巴大师身体稍感不适，他突然起身，连续转了几圈后，又重新正襟危坐，他忽然看见薄伽梵大能仁气宇轩昂，身如纯金光彩闪亮，具备万千太阳光辉，手结降魔印，从虚空而来。

此刻，宗喀巴大师用稳固的三摩地定功，把这个释迦王从空中迎请至身边，接着做了使之没入己体的祈愿，得到真的隐入己身的印象，得到力压众魔而无所畏惧的成就。同时，看见了多如繁星的诸神尊容。在六臂怙主、四臂观音、宝帐护法、法王内外密三尊、多闻子等无数护法聚集当中，阎罗法王把绳子套在魔王的脖子上往前拉，六臂怙主领头，夜叉切扎巴拉从后面一边催赶一边斥责，在宗喀巴大师面前用弯刀削其首级。宗咯巴大师用三摩地定功挖掘一口深暗而可怖，并且大火熊熊燃烧的大坑，把魔王投入其中，霎时如鸡毛入火一般化为灰烬。

就在这时，处在野外的从事恶业的曜、龙、食肉鬼、鬼王四野蛮魔部齐呼“兵败”，发出难忍的嚎叫声，四散逃遁。护法神们又从其中抓住一个砍了头。龙、曜和魔鬼将自己的性命献上，发誓不伤害宗喀巴大师的徒众和信教民众。

这时，宗喀巴大师身边侍奉的具有良好悟性的多数弟子也看到了眼前发生的一切。“兵败”啜泣之声，也被许多外道僧人清楚听到。宗喀巴大师为了消除这些魔鬼的罪障，把他们的血肉变成了甘露，献于上师、本尊和护法神，将其灵魂荐往极乐世界。

经过这样念修和经忏，使非常难以解决的障碍均被排除。不久，宗喀巴大师的贵体得到康复，以神为代表的整个世界沉浸在幸福之中。宗喀巴大师患病，非比常人患病，是为了佛教与众生大事之需要。因魔以前作恶成性，为佛教式微、众生受苦而感到高兴。藏区佛教大衰之时，宗喀巴大师重又整饬复兴，把一切有情引向光明安乐之道，功勋盖世。为表示从事恶业的魔众伺机加害，才表现出贵体违和之象。宗喀巴大师一行考虑到弘法利生之事业，大做经忏，剿灭主要魔军。

现在，对大多数追随宗喀巴大师行善积德者来说，不会遇到大的障碍;对于皈依宗喀巴大师教派的僧侣和施主们而言，享受幸福美满。所有这些都是宗喀巴大师的恩典。因此，有头脑的人们应忆念他的大恩，虔诚祈祷;愿做自他事业的人们应经常拜依宗喀巴大师，特别应努力修炼至尊护法。

另外，在宗喀巴大师身染贵恙之时，反复出现比较险恶的征兆。与此同时，在他的印象中必定出现威严的大威德金刚佛、雄伟的大轮，其目如万千太阳、劫火熊熊燃烧，如临梵天世界。所以，那些恶兆会立即消失。他经常亲眼看见尊胜佛母、度母、白伞盖佛母、具光女、药师佛、如来佛和无量寿佛，以及六臂智慧怙主、宝帐怙主、四臂观音和多闻子显灵;阎罗法王和夜叉切扎巴拉本人，或者以仆人身份履行他的旨意。

如上所述，在浊世，在污浊不堪的世界广泛弘扬佛教，常常受到非人们从中作梗。人们也很少关心佛教，嫉妒嗔恨者居多。很久以前，宗喀巴大师在帝释顶佛前发愿菩提心之时，决心不顾身价性命发展佛教，诸佛也称赞“大智大勇”。此等缘故，要研究上述情况才能了解。

58岁，即木马年春，贵恙稍好后，文殊菩萨授记说:“今后，如主要努力修炼生起次第和圆满次第，在无上密宗方面可迅速获得特殊的证悟，七名具福弟子也会取得特殊的道证。”宗喀巴大师问:“我在身体欠佳时，那些印象是否不足为凭?”文殊菩萨说:“你应该问一下多丹巴!”多丹巴说:“需要重复说明一下。您把生死置之度外，向合格的弟子们授予全部密宗之道并使他们修炼。您如主要勤奋闭关修禅，您会迅速证得此道，其中内因 — 特殊的空乐智慧等以前就胸有成竹。所有这些外因 — 刹土空行母前来作伴等特殊因缘会迅速实现。经本尊神加持，财物丰足，此道会马上证获。这话是文殊菩萨说的。”

一天，在多丹巴的梦中，有一座所谓宗喀巴大师佛塔，设计完美无瑕，宝顶直入云霄，色白，坚固，形如碗，空行女云集，有的像人类女孩，有的像天女，她们都穿戴骨饰和各种宝饰，手持充满甘露的宝瓶，她们用琼浆玉液沐浴。在佛塔附近，有与狮子座高低相等的佛塔6座，有的说:“享用甘露过量了。”有的说:“这些还需要加工。现在不享用，等加工完了再享用。”有的说:“有一座塔的位置，是否在此享用。”“现在没有塔，不享用，等有了塔再享用。”

梦醒后，向文殊菩萨叩问:“从前没有做过这样的梦，现在却做了，是何缘故?”“这是完全领会密宗法相的涵义，是获得特殊圆满次第的证悟和特殊空乐智慧的征兆。”

克珠仁波切问宗喀巴大师:“全部领会这些涵义，始于何时?”答“了断一切密宗要义的疑惑而胸有成竹，始于56岁，对那些《波罗蜜多》的要义早就熟稔臻善了，但实现对《波罗蜜多》空性的完全理解，取决于密宗加行之时的充分了解。”

于是，贵恙彻底痊愈。大明永乐帝召请宗喀巴大师赴京，但他婉拒。当时，永乐帝钦派普欣(音)等四位大人为首的代表团，带着相应厚礼及邀请信，说大师虽不至，但需派一名与大师相当的优秀弟子。此前一年他们就已来藏，虽然通过直贡法王叔侄求情，然而，由于宗喀巴大师修炼和经忏等事务倥偬，代表团一直等到这时候。为了利益广大汉蒙民众、广泛弘扬佛教，决定委派大慈法王释迦益喜，详细叮嘱他如何弘法利生。为了成就此事，宗喀巴大师向多闻子神交待并求保佑。多闻子神答应承办法王诸事。于是，大慈法王与内地人一同前往北京。是年，大慈法王61岁，永乐帝登基12年。

应乃东大头人扎巴坚赞之请，宗喀巴大师前往宛地的扎西多卡度过夏安居。向数百三藏法师讲授《中观》、《因明学》和《菩提道次第广论》等许多教法。以铁瓦·柬俄仁波切为首的山间修行僧众、泽当法王、上师雄列巴、众多格西、乃东大头人扎巴坚赞及属下等达官贵人，以无限敬仰的心情，前来朝觐宗喀巴大师，用额头叩拜大师的莲足，他们感到十分欣慰。具有福力的扎西多卡玛神像也于此时落成。第一世达赖喇嘛根登珠巴也于此时参拜大师并成为其学生。

根登珠巴，系以前在佛祖释迦牟尼时代，宗喀巴大师是个名叫莲姓的比丘，而根登珠巴则是其学生，也是比丘，名叫安生。在宗喀巴大师成为阿底峡尊者化身之时，根登珠巴则是他的学生仲顿巴，数世形成师生关系。当时，有项塞贡桑和喜饶桑格二人向宗喀巴大师请教根登珠巴聪慧的情况。藉此缘故，宗喀巴大师自根登珠巴拜见以来，非常亲切和愉快地讲授众多佛法。

是年，根登珠巴24岁。宗略巴大师对嘉央却杰扎西华丹这样说道:“现在，为了我的宗教 —显密理论永世不绝，到处得到传播，请多建寺院!”

顶礼宗喀巴大师

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