山羊纹木刻纸本罐
艺游寻脉专题，第43篇
农耕生活与狩猎生活有很大区别。猎取野生动物经常遇到的是动物的个体，而农耕文化的饲养业使人们有机会详细观察到动物的群体。在用绘画表现这些动物如山羊时，注重的不是某一只具体的山羊，而是山羊这一动物。人们很容易从直线、圆环、三角等简单的线条中获得动物躯体的联想。
采访人：http
http问
2. 用两种不同的罐体的考虑是什么？这两种罐子在当地的生活中，有着怎样的日常与文化意涵？木刻作为版画艺术的一种表现形式，有别于其它强调直接描绘性的印制种类，它便于操作，表现手法多变、线条单纯、对比效果明快。有着痕迹的味道，陶器也是一样。在某种意义上，不同的创作材料——木料、陶器——与人们的生活使用紧密相连。选择使用伊朗早期文化的陶器内容去做木刻，是因为早期农耕文化是伊朗高原的社会发展的本质特征之一，它与土地相互依存，种植农作物制作生活用器。生活中，人们对于美的追求和崇敬自然的本能表达，把具象的形象通过感知，在陶器表面转化为几何抽象。而在早期农耕生活中，山羊作为生产力是伊朗高原陶器上频繁出现，也最具特色的题材。以这组作品中的竖罐山羊为例，它的形象极为抽象，前胸后臀呈三角形，腰部极细，两角向后绘成巨大的圆环形。横向的罐子中，山羊的形象也在变形中加入了很多写生的细节：羊角转弯处的节点，嘴部下方毛发的位置，细长的生殖器。在这些特点中，人们注重的不是某一只具体的山羊，而是山羊这一动物。这也更多说明了——早期人类文明中农耕生活与狩猎生活的较大区别，狩猎是在猎取野生动物时个体间的相遇，而农耕在饲养时让人们有机会去详细观察某种动物的群体，所以在山羊为题材的描绘中无论怎样夸张变形，表现这一动物的本质特点是不变的。两种不同的罐体，也是在内容细节和当时制作使用功能的形式上有所区别。（透过这组作品，我们可以在不同的环境背景社会需求下观察思考人类个体、群体、人类命运共同体。扯蛋了，其实就是本能地画、做。想什么个体、群体、共同体，这个学说那个理论，也没啥日常与文化意涵。对于我来说不是要思考解决的，前因可以提及，后果是他人感受的反馈了。话都让艺术家说死了，也没啥可以在作品上讨论的空间了。我不想说得假大空，一看作品跟说的话哪儿都不挨那儿。）这组作品的制版印制完成后期，用了很多的时间去不停地罩染。每一张都有不同的阴翳、暗淡。仿古的色调也是在与题材内容含蓄地融合。杨洋，1993年生于呼伦贝尔，现生活工作于广州。
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杨洋：梦见你想要的，鸟一样的时间
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