费特诗10首

俄国星期一诗社 2024-01-10

费特·阿法纳西·阿法纳西耶维奇（Фет (Шеншин) Афанасий Афанасьевич，1820-1892）诗人。父姓宪欣。出生于俄罗斯帝国奥廖尔省的一个地主家庭，幼年时在德国人办的德语寄宿学校学习。

费特·阿法纳西·阿法纳西耶维奇，1838年至1844年就读于莫斯科大学语文系。1845年至1858年在军队服役，从60年代开始经营农庄。1840年费特的第一本诗集《抒情诗的万神殿》出版，诗中有着俄罗斯古典浪漫主义风格和明显的拜伦痕迹。第二本诗集（1850年）中有许多优秀诗篇，如《我来向你致意》，《黎明前你不要叫醒他》，《你美丽的花环清新而芬芳》，《狄安娜》，《当我的幻想回到遥远的往昔》，它们以其独特的魅力和音乐性征服了当时文坛许多名家。50年代后期，费特曾一度与《现代人》旗下的作家涅克拉索夫、屠格涅夫、冈察洛夫、鲍特金、德鲁日宁等接近，先后有两本新诗集问世（1856、1860）。到60年代初，他的创作激情衰退，专事农庄经营，而进入晚年又重新执笔，著有四卷本诗集《黄昏之火》（1883-1891）。

生于奥尔洛夫省一个地主家庭。父亲宪欣是贵族，母亲是德国人（其前夫姓费特）。他出生时登记姓宪欣，14岁时，教会出面干预，认为此姓不合法，因其父母是在他诞生后才结婚。同时其世袭贵族继承权也被取消。虽然后来获得父姓权利，但他已经成了著名诗人，决定不再更改姓氏。费特于1834～1837年在德国寄宿中学读书，后进入莫斯科大学哲学系。在大学时代开始写诗，并结识了N.P.格里戈里耶夫和Ya.P.波隆斯基等诗人。1844年大学毕业后，为恢复贵族名位而去军队任职，14年后以大尉军衔退役。1840年他的第一本诗集《抒情诗集》出版。1853年出版第二本诗集。50年代中期曾一度与N.A.涅克拉索夫主编的进步刊物《现代人》接近，写过不少作品。他的短诗写得出色，受到N.A.杜勃罗留波夫等人的称赞。60年代随着俄国革命形势的发展引起社会的分化，关于农奴制改革问题的争论激烈。此时费特离开《现代人》杂志和民主派作家，发表一些政论文章，维护地主的利益。在文艺理论上则提倡唯美主义观点。他提出：“对艺术家来说，事物只有一个方面，即它们的美才是珍贵的。”“我们无论如何不能理解，艺术能对美以外的什么事物感兴趣。”他的这些言论及此后出版的诗作引起民主派的非议。到80年代他一直生活在自己的庄园，只参加一些地方自治会的活动，很少写作，也不与文学界的朋友交往。晚年复出后，写有诗集4卷（1883、1885、1888、1891），总题为《黄昏的火光》。欣赏大自然、享受人生快乐、渴望爱情的幸福——这是费特的人生追求，也成为他诗歌表现的基本内容。费特是描写自然风景的著名诗人，花草树木、鸟兽虫鱼、春花秋月、晨曦晚霞，通过自然界的一景一物，抒发自己对美的追求，对幸福的憧憬。他写景寓情，感情细腻，语言生动。他说：“爱情永远是诗歌构思的种子和中心。”他写了很多有名的爱情诗和恋歌，如《悄声细语，羞涩的呼吸》（1850）、《多么幸福!又是夜，又是我们俩》（1854）、《每当与你的微笑相遇》（1857）等。费特爱情诗的最大特点，是把爱情看作有形的审美实体，即具有独立审美价值的本体，写的是隔离了伦理范畴的爱情本身，这里摈弃了道德的评价，有超尘脱俗的味道。所以费特的爱情诗均较为抽象，既没有复杂的感情色彩，也没有主人公的个性特点，更没有人物的心理活动，只有爱——纯粹的真挚的爱，非理性的爱。因此他的爱情诗（尤其是《悄声细语，羞涩的呼吸》等）常引起争论，甚至受到批评。费特还以翻译贺拉斯、J.W.von歌德等作家的诗作著称。

少数民族文学史：古代诗歌

从秦汉到1840年，是少数民族古代诗歌的奠基期、发展期和繁荣期。秦汉到南北朝时期，是少数民族诗歌的初始阶段，也就是奠基期；到了唐宋元时期少数民族诗歌进入它的发展期；而明清时期则达到繁荣。这期间是少数民族族群分化，民族相继形成的时期，也是社会进程变化较大的时期，一部分民族从原始社会进入到阶级社会的奴隶制，有的民族则从原始社会直接过渡到封建社会，部分民族则由奴隶社会进入封建社会的第一阶段领主制，再由领主制发展到封建地主制。也有一些居住边隅的民族或部族仍然处于氏族社会。每一次社会形态的变迁，都会引发社会的变革，并对文学产生强烈的影响。

先秦时期，边陲各族即所谓南蛮、北狄、东夷、西戎，与中央王朝的联系还比较松散，三皇五帝时虽然“于疆于理，至于南海”，但实际还只是名义上的控制，即使到了商周，也还见不到有力的驾驭。商代岭南地区与中原的关系，比较可靠的是《逸周书·王会》中记载，商汤刚取得天下，其伊尹（类似后来的丞相）便命令四方进贡：“正南瓯、邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌，请以珠玑、玳瑁、象齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献。”桂国、损子、产里、百濮都是壮族先民的部落。进贡表示是中央王朝的一部分，但也仅此而已。秦统一中国以后，情况发生了很大变化，即中央王朝对周边的控制明显加强了，汉文化对各少数民族先民分布地区的辐射，儒家思想的传播，在少数民族中孕育了慕汉心理。民族交往的增强，促进了各民族社会的发展。但也产生了不和谐的声音，中央王朝强化对少数民族的统治，常常引发少数民族的反抗，农民起义不断。王朝不断扩边，穷兵黩武，“边庭流血成海水，武皇开边意未已！”（杜甫：《兵车行》）给各族百姓带来许多灾难。另一方面，少数民族发生阶级分化以后，新兴的贵族们欲望膨胀，到处扩张，或侵扰相邻民族，或进兵中原边关及腹地，烽烟漫漫。古代诗歌时期，少数民族先后建立的局部政权有十六国中的十四国，取得全国政权的有蒙古族和满族建立的元代和清代。这些民族活跃于黄河中下游，这里是汉族百姓的分布地区，鲜卑人、氐羌人、匈奴人、蒙古族、满族的上层为便于统治，就必须学习汉文化，其中就包括汉文诗词，这就促进了少数民族作家诗的产生。

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