《周易》智慧名言故事:君子反身修德
《周易》智慧名言故事:君子反身修德
【名言】
君子以反身修德。
——《蹇·象传》
【要义】
这是《象传》对《蹇》卦卦象的解释。《蹇》卦上体为坎,下体为艮,坎为水在上,艮为山在下,山上有水,水为山所阻不得下流,故有行难之象。外卦为坎为险,内卦为艮为止,故有坎险在前,见险而上之义。此卦所记皆为有险之事。所引名言的意思是说,君子遇险阻时,应反省而修养道德。它告诉我们,在遇到困难时,不管是在学习上,还是在工作中,都应当进行自我反省,寻找并克服自身存在的问题,从而进一步充实完善自己的道德和才能,而不应怨天尤人,更不能自怨自艾,裹足不前。正如唐人孔颖达在《周易正义》中所说的“君子恒自战战兢兢,不敢懒惰;今见天之过,畏雷之威,弥自修身,省察己过。
为人处世,人不可能不犯错误。因而,人要经常反省自己的思想和行为,以严格的道德标准辨察自己思想和行为中的对错,要搞好自我批评,及时改正自己的错误。
历代思想家都非常重视“修省”这一问题。曾子讲:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?(《论语•学而》)孔子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《论语·里仁》)认为见到贤者应向他学习,见到不贤之人应进行自我反省。孟子讲:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬。行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。”《孟子•离娄上》)也是讲的要时 时处处进行自我省察。《荀子•修身》也讲:“见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也;善在身,介然必以自好也;不善在身,蓄然必以自恶也。”韩愈也提岀了“责己”的重要性。“古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。”(《韩昌黎集》卷十一《原毁》)
进行自我省察很是重要。自省涉及的范围很广,人要经常检察日常生活中的言语和行为的方方面面,严格要求自己,才会达到更高的道德修养的要求,才会使自我形象变得高大、伟岸,实现自己的理想和价值。
修省的修养方法,是儒家所提倡的重要的修养方法。儒家尤为注重自身的德性要求,若发现做得不够好,往往不去寻找外界原因,而反转到内心中,讲究内心的高度自觉。正如孟子所说:“仁者如射:射者正己而后发;发而不中,不怨胜己者,反求诸己而己矣。”(《孟子•公孙丑上》)
由这种内在自觉转到外在的践行,然后再转到内在的省察,这种循环往复的过程无疑对人的道德修养是有很大益处的,值得提倡。
【故事】
古时候,有一个人叫姬昌,他就是后来的周文王。最初他是殷商朝统治下的周国的国君。他在位五十年,广泛推行仁政。他制定法令规定百姓助耕公田,交纳九分之一的租税。大小官员都有土地,子孙继承,作为公家的俸禄。商人来往各地,关市不收税;不禁止在水池、河渠里捕鱼;一人犯罪,妻子儿女不受株连。这些仁政,与纣王的暴政形成鲜明对比。商朝的老百姓纷纷逃往周地。
周文王姬昌
姬昌虽然贵为国君,但他常常穿着普通人的破旧衣服,到田地里劳动。日岀而作,日落而息。他对老百姓很仁慈、宽容。一次,姬昌派人挖池,挖出了死人的遗骸,官吏把这件事报告了姬昌。姬昌叹了口气说:“另外找个地方把他埋葬了吧。”官吏答道:“这遗骨没有人来认领啊!”姬昌正色说道:“拥有整个天下的人就是天下的主人。拥有整个国家的人就是一个国家的主人。现在我不就是这遗骨的主人吗?”于是下令让官吏给遗骨穿上衣服,找了个僻静的地方埋葬了。四方的百姓听说了这件事,都说:“我们的大王真是贤明啊!他的恩惠施及死人的遗骨,更何况对活着的人呢?”于是老百姓都很爱戴他,愿意亲近他,向他提意见和治国的建议。
有一次,有人告诉姬昌:“老百姓在怨恨你呢!”他听了以后,就召集臣子,让他们指出自己的缺点和过失,从而对自己的言行更加谨慎。如果真的是自己的过错,他就赶快改正。如果不是,就记在心里,勉励自己。
于是,各地的贤德之士都来投靠周国。住在孤竹国的伯夷、叔齐听说西伯(即姬昌)善待老人,也投奔在他的门下。
姬昌丝毫不敢懈怠,他更加认真地治理国政。他礼贤下士,又亲自请来了姜子牙,为他歼灭纣王出谋划策,并让姜子牙经常给自己提意见,从而使自己不偏离正道。
经过姬昌的励精图治,周国变得很强盛。他又调解了虞、芮两国的争端,使之和好,从而提高了周国在诸侯国中的威望。四方诸侯日渐归附周国。
姬昌发动兵马,先讨伐扰乱边疆的少数民族犬戎获胜,接着又岀兵灭了密须国(今甘肃灵台西南),巩宣了周国的西北边防,其后又打败东面的黎国(今山西黎城),攻克了崇国,并在此修建了新都。
姬昌治国五十年,始终注重自己德行的培养,不断反省自己,才有后来的大事业。他死后,他的儿子姬发(即后来的周王)打败了纣王,完成了统一大业,建立了周王朝。
本文摘录自《〈周易〉智慧名言故事》主编:张树骅等
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