念佛容易，老实难
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相宗，不破尽我法二执，则纵明白种种名相，如说食数宝，究有何益？（续编卷上·复姚维一居士书）
唯识宗是佛门里名相最细腻，思维、逻辑、分析条理最微细、最精详的体系，很多有智慧的人喜欢学唯识宗，但是，如果没有破尽我法二执，懂得再多的名相，都是数人家的宝，有什么用呢？
“说食数宝”，肚子饿了，说山珍海味，但是肚子还是空空的，不能解决问题。修行要有实效，法门要契合众生根机。
还有人以不懂教理为遗憾。念佛修持，如服药然。能明教理，如备知病源、药性、脉理，再能服药，所谓自利利他，善莫大焉。
念佛如服药，明教理如懂医理。你会念佛，又懂得教理，如同服药又懂医理，能治好自己的病，还可以为人看病，自利利他，这当然很好了。
若不能如是，但肯服先代所制之阿伽陀药，亦可愈病。亦可以此药，令一切人服以愈病。只取愈病，固不必以未知病源、药性、脉理为憾也。（续编卷上·复念佛居士书）
如果不懂教理，只要愿意服用前人给你制好的这味阿伽陀药——六字名号，病也可以治好。同时，也可以把这个现成的妙药推荐给一切人，凡是服用的人都可以治好病，同样可以自利利他。
只要病能好就行，至于说不懂得医理，没有遗憾。我们念佛也一样，只要能够往生西方作佛就可以了，至于说不懂得名相、教理，不遗憾。所以，不要在这方面感觉有所不足。
通宗通教之人，每每不如愚夫愚妇老实念佛者为有实益。（三编卷三·复江易园居士书一）
通宗通教的人往往仗恃自己的聪明智慧，不愿意像老阿公、老阿婆一样老老实实念佛。结果老阿公、老阿婆往生西方了，他还在这里轮回，还不如他们得到实际利益，得到的都是口头名相。
学佛而不欲做大通家，专心致志于净土法门，可谓宿有慧根，具择法眼。（三编卷二·复露园居士书）
学佛的人要有一双择法的眼睛。大多数人没有这个眼睛，看东东好，看西西好，什么东西都抓来一大堆，都往自己兜里装，没有择法眼。
你能学佛而不想做大通家，能够专志于净土法门，老老实实念佛，这是宿有慧根，有择法眼，这个眼就准了。
释迦牟尼佛在《阿弥陀经》中说，为五浊恶世众生，说此执持名号的法门。善导大师在《法事赞》中说：
极乐无为涅槃界，
随缘杂善恐难生；
故使如来选要法，
教念弥陀专复专。
我们能够选择念佛，等于是释迦牟尼佛以佛眼为我们择法。
念佛一法，唯死得下狂妄知见者，方能得益。
这句话也是顶门之针。念佛一法，怎么能得到利益？昨天有位法师讲：“念佛容易，老实难。”说的是大实话。念佛，很容易啊，张嘴就念，“南无阿弥陀佛”，但是要找到一个老老实实念佛的人，不容易了。
为什么不老实？死不下狂妄知见。脑子里有很多想法，一会儿想作怪，一会儿想名利，一会儿想开悟，一会儿想超过人家，一会儿想炫耀自己的聪明智慧。这就是没有死得下狂妄知见，不能得益。
怎样死得下狂妄知见？
任凭智同圣人，当悉置之度外，将此一句佛号当做本命元辰，誓求往生。（三编卷二·复卓智立居士书一）
即使自己的智慧像圣人一样，也把它拋之东洋大海之外，不理会它。就抱定这句南无阿弥陀佛，当作自己的命根子。如果念佛的人还炫耀自己的智慧，那肯定是没有老老实实念佛。你都念佛了，还谈什么小智慧啊！
像我这次坐飞机来，一到广州，发现有人从行李仓里拿出一个鸟笼子，里面装了一只鸟。我当时就想到，你看这只鸟它会飞，但是在飞机上，它的翅膀就没作用了。
我们的智慧就像那只小鸟的翅膀，阿弥陀佛六字名号就是大飞机。我们都坐了六字名号的飞机，还炫耀自己的聪明智慧，就像小鸟说“我会飞，我会飞！”那就别坐飞机啊，再会飞也不能超过飞机啊。
道理很简单，我们再有戒定慧，往生都不靠这些。就像乘上飞机，就不靠翅膀飞；不靠翅膀，并不是把小鸟的翅膀砍断，翅膀还是翅膀，让它长着。
我们五戒还是五戒，出家还是出家，但是对于往生来讲不增加；没有，也不减少。像这只小鸟一样，它有翅膀，对它来讲，飞越太空不增加；乘客没有翅膀，也不减少，完全平等。
“当做本命元辰”，把这句南无阿弥陀佛当作我们的命根子。就像世间人，命只有一条，什么都可以舍，但是命不能舍，要钱给钱，要房给房，但是要命不能给你。
我们也一样，这句南无阿弥陀佛抱定了，抱稳当，其他的什么都可以商量，什么都可以舍。不要把自己的聪明智慧当命根子，也不要把自己的悟处当命根子。我们就是以念佛为命根子，老老实实念佛。（摘自《印光大师精要法语讲记》，因编辑需要略有改动）
诵读：佛星居士
◎熏染佛心
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