我们的生命就是念佛
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人间最宝贵的是什么
人间最宝贵的是什么？是生命呢？
或是右手握金块，左手握银块？
可是躺在病床上，这样你会喜乐吗？
不会喜乐的，因为金钱换不了生命，如果能够换得了生命，再多的金钱都舍得。
一般人都是用诵经或者持咒的方式来消业障、增福德，或者拜忏、朝山，或者参加法会，这些当然都有功德，都能够消业障，都能够逢凶化吉，遇难呈祥。可是这一句南无阿弥陀佛，你不用花钱也不要特别费时间，平常养成念佛的习惯就好，念佛法门是简单又殊胜的，简单到不离开他的士农工商；殊胜到应死而不死，起死回生。
既然能够起死回生，当然这样继续念下去，愿生弥陀净土而专称弥陀佛名的话，那么平生阿弥陀佛就以光明护佑，临终阿弥陀佛就会现身来迎，那是自自然然的。
念佛有百益而无一害，只有好没有坏，而且没有任何的禁忌，不论你是什么人、在什么地方、什么时间，乃至做什么事情，都可以念佛，都毫无禁忌，也应该念佛，让自己成为一个念佛人。
什么人才是一个念佛人
什么人才是一个念佛人呢？就是以念佛为生命的重心的人。可说念佛是我们的生命，我们的生命就是念佛。
养成念佛的习惯，使得生活就是念佛，念佛就是生活，生活念佛化，念佛生活化。
那要怎么养成呢？就是一句话十个字：一天的生活，从念佛开始。
在还没有上班、工作，还没有动脑筋思惟这一天要怎么规划，就先念佛，肯定这一天就有弥陀的加持，就能够遇到好因好缘。
“一天的生活，从念佛开始”，要怎么做呢？
早晨睡醒的时候就先念佛。我常讲早晨有三静：
心灵宁静、空气清净、环境安静。
那个时候念佛，最寂静，最能体会寂静安详的法乐法喜。没有时间限制，有多少时间就念多少佛，最好一早就先静坐念佛。为什么？因为人的身体在动，心也会跟着动，如果盘腿而坐， 四平八稳，身体不动，这个心自自然然就会专一在这一句佛号上。
早晨刚睡醒时，心比较宁静，念佛的时候比较没有妄想杂念，是比较没有，不是完全没有，我们凡夫要完全没有杂念，是不可能的，早晨念佛是比较没有大的妄想杂念。如果杂念还很多，可以用十念记数，不懂的人可以问懂的人。
静坐完了，经行念佛也好，拜佛念佛也好，或者甩手念佛，或者爬山念佛也可以。
总之，一天的生活就从念佛开始，最好的方式就是静坐念佛。
至于经行念佛、拜佛念佛，或者甩手念佛，因为这一些动作都能够跟念佛相应相配合。譬如经行念佛的时候，一步一句佛号；拜佛的时候拜下去就念五句佛号，拜起来也念五句佛号，一拜总共十句佛号，这样有规律的动作配合念佛，念佛配合动作，不然身体做其他的动作，心就不容易专；甩手念佛，随着手的摆动规律，也是一句佛号一句佛号的摆动下去，也能够配合念佛，也有韵律，所以都能够跟念佛互相配合。这样的话，身跟心、心跟身都一致， 不然的话，身体在动，眼睛在看，都跟念佛无关，身心就分开了。
从念佛开始之外，有时间也是一样静坐念佛，或者经行念佛、拜佛念佛、甩手念佛、总之，都不离开念佛。
当我们走路的时候，就慢慢的、安详的走，一步一个字，南无阿弥陀佛，不快不慢，习惯之后，你一旦脚提起来，步伐踏出去，自自然然的就会念佛，即使骑机车也是一样，开车也是一样，坐车也是一样，先把心静下来念几句佛号，然后才加油门出发，一路上佛号跟随着你，这种习惯是要培养的。
但是，阿弥陀佛以名号救度我们十方众生，有这一些条件吗？没有，阿弥陀佛没有任何条件，为什么？因为十方众生有十方众生千差万别的根机，阿弥陀佛救度千差万别的根机不会有一个模样或者一个标准，那么刚刚讲的是我们自我的要求。为什么？同样过生活，有的人过得苦苦恼恼，过得妄想杂念，我们就可以要求我们自己来过念佛人的生活。
体会安详的法喜
要念佛，可是妄想杂念多，一方面念佛一方面妄想杂念，想要寂静不可能，很苦恼。
那也有方法，就是早上静坐念佛，或者是念佛的时候 用十念记数，这样会让我们比较没有妄想杂念，比较能够体会到安详的法喜，这是一种技术上的运用。
像我们在佛堂这里一年三百六十五天天天念佛，早上念两个半钟头，下午念两个半钟头，晚上也念两个钟头，念的时候用十念记数法，这样念下去，久而久之会：
改变我们的心性，
升华我们的精神，
改变我们的相貌，
改变我们的命运，
改变我们的人际关系。
为什么？只要我们有两次三次的十念记数，当中没有杂念，只要两次三次就好，不知不觉心中就有一种很祥和、很安详、很寂静的法喜出来， 就是所谓的轻安，久而久之，岂不是我们精神思想就能够升华？
如果念佛有一段期间了，可是性情还没有改变，那就要好好检讨是不是自己念佛的时候， 没有好好地运用。不然刚刚所讲的只要有两次三次的十念记数，一句一句当中没有浮起其他的妄想杂念的话，就会有轻安的法喜，人有轻安的法喜，性情就会有正面的转变，甚至早晨念佛有寂静的法喜，久而久之性情相貌也都会改变。怎么样的改变呢？对人比较慈祥，凡事比较不会计较、不平、不满、记恨，就不会说一些是是非非了。（摘自上人于弥陀圣诞的开示）
诵读：佛星居士
◎熏染佛心
◎化抱怨
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