傲慢心一起，麻烦不请自来，看看你傲慢了吗？
阿旺嘉措金刚上师：
傲慢心隐藏较深，但更顽固
傲慢心隐藏在贪、嗔、痴当中，不易觉察，但比贪、嗔、痴更顽固。
傲慢心极大的人是狂妄自大、目空一切的，是他遮住了自己的眼睛，捂住了自己的耳朵，没有一丝一毫倾听意见的空间，看不到真理与事实。
傲慢心是没有礼貌的心性，顺利时一定要小心
不快乐的第四个原因是傲慢心，傲慢心是伤害很大的一个烦恼。
“慢”是傲慢之意，不仅自高自大，还轻慢他人。
傲慢心指的就是看不起人，对人怠慢，没有礼貌的心性。
通常，人有文化会起傲慢心，有财富会起傲慢心，有地位也会起傲慢心。当你的日子过得很舒服的时候，一定要小心，别一不注意起了傲慢心，看不起他人。
人。不能有傲慢心。傲慢心一起，烦恼就会不请自来
这个傲慢心对人的伤害很大！一个人看不起别人的时候，他的障碍就来了。
傲慢心有两大特点：第一是看不到自己的缺点和毛病，第二是看不到别人的功德和优点。
傲慢心会让人失败得非常彻底。因为他看不起别人，看不到别人的好，很自以为是，听不进意见，只喜欢听恭维的话，这个时候麻烦就大了。
傲慢是内心找不到力量的表现
傲慢心是伤害很大的烦恼，也是狂妄之心。尤其当他取得一定成就的时候，就更找不到自己，更加目空一切，更加藐视一切。凡是自认为比别人强的地方，都成为他骄傲的本钱，然后就抬高自己、蔑视别人。许多人内心特别渴望被别人仰视、羡慕、追捧，特别喜欢高人一等的那种感觉，但实际上，傲慢本身就是一种肤浅。
一个自卑的人是找不到内心力量的，他觉得自己处处不如人；而傲慢同样也是内心找不到力量的表现，他需要用一种外在的强大来掩饰自己内心的虚无。所以他更需要外在的很多光环、头衔来装饰自己的强大。当他有一点点比别人强的地方，他都需要彰显。
“成熟、饱满的谷穗永远都是低头的，而腹内空空的谷穗就喜欢仰着头。"这是个特别生动形象的比喻。为什么有傲慢心？心很大，但里面的内容却不多，就要靠骄傲去填满它，所以就有傲慢心；等你的果实长得很丰满，傲慢心就没有存在的地方了，它会被挤出去。
对照这七种情况，了解傲慢心
傲慢心一般可以分为以下七种情形：
第一种，“慢”。
对于不如自己的人，总是认为自己比别人高。
一个人做事比较有能力，他会很骄傲；一个人比别人富有，他很骄傲；一个人比别人多看几木书，多去几个地方，多认识几个人，他也很骄傲。甚至有些人因为自己认识的人比别人的更有名望，也会变得很骄傲。
傲慢心会让一个人越来越倒霉。比如一个人长相好看，她就傲慢得不得了，引得无数狂蜂浪蝶在身边围绕，她不觉得烦反倒觉得很有面子。然而，真正的美，清净庄严，凛然不可侵犯，人家看到他的美会肃然起敬。他的美可以抚慰别人痛苦的心，人们看到他的美会产生欢喜心。
如果一个人长相很美，但却招引无数人对他产生邪念，那他就应该自己反思。有人说红颜多薄命，如果一个美人爱虚荣，那她的美注定是悲剧的。她有这样的邪心，她的美注定要让她受苦，很多麻烦缠身。
有些人对很多东西还是一知半解，却好为人师，结果被人家问得哑口无言。 一个人沉淀不够、没有智慧时，最好少说多做，多听多看，多学习。
第二种，“过慢”。
对于和自己差不多的人，始终不愿承认别人的优点，也不承认自己的缺点，这就是“过慢"。
比如在同学中、在同事里，有时候别人会比自己做得更好、更出色，那么自己的慢心就可能开始作怪了，总想找出别人做得不好的地方，来证明他是不如自己的。
第三种，“慢过慢”。
对于明明是比自己优秀的人，却认为自己胜过对方。这是比“过慢"更重的烦恼。
有这样一个故事：
苏东坡是个大才子，当年在江北瓜洲任职时，经常和金山寺高僧佛印禅师谈禅说道。一天，两人又在一起打坐。苏东坡问：“你看看我像什么啊？"佛印说：“我看你像尊佛。"苏东坡听后大笑，对佛印说：“你知道我看你坐在那儿像什么吗？就活像一摊牛粪。"他觉得自己占了上风。
苏东坡回家后，就在苏小妹面前炫耀这件事。苏小妹冷笑一下对哥哥说：“就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么？是见心见性，你心中有什么眼中就有什么。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有佛；你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧！"
第四种，“我慢”。
认为任何人都不如我，我所有的方面都比别人强。“我慢”是七慢的根本。这个我慢的根本是自我，是执迷不悟。
一是他把执着的这些东西当真了，他没有看到事物的真相。
二是他把执着的这些东西当成是“我的”了！
人的起心动念就是这样，你把它当成了“我”的一部分，但事实呢？事实上它是真的吗？“它”真的是“我的”吗？想要从这个梦里觉醒，需要的是我们看到真相，看到它如梦如幻，它是不真实的！当我们真正看到真相，就不会再执着，就会超越出来了。所以去除我慢一定要洞察真相。
唐代有个宰相郭子仪，有一天他去问禅师“傲慢”这个词语怎么解释。禅师并不因为他是一人之下、万人之上的宰相而恭敬他，反而大声呵斥他：“你这个呆头连这个都不懂？”周围的人都哈哈大笑。郭宰相恼羞成怒，满脸通红，正要发作，禅师笑着说：“看，这就是傲慢！”
第五种，“增上慢”。
一个人尚未达到高超的修养境界，却自认为已经达到了，即是“增上慢”。人，如果不清楚自己德行修养实际达到的水平，就容易产生“增上慢”的过患。
苏东坡觉得自己修养的境界非常高了，有一天他提笔赋诗一首，诗云：“稽首天中天，毫光照人千。八风吹不动，端坐紫金莲。"表面是赞叹神仙，实则为自喻，说自己已经到了“八风吹不动”的境界了。写完之后，他很是得意，满心欢喜地派书童送往好友佛印处求印证。佛印看后，批了两个字，就叫书童带了回来。苏东坡以为佛印一定会赞赏自己的境界，急忙打开批示，见上面写的只有“放屁”两个字。他气坏了，当即乘船过江找禅师理论。没想到，禅师早就在江边等他了。苏东坡气势汹汹，一见禅师就劈头盖脸地质问：“我这么高的修行境界，你不认可也就罢了，怎么说我是放屁呢？”禅师哈哈大笑，说道：“八风吹不动，一屁过江来。”苏东坡当然也是智者，当即醒悟过来，深感惭愧。
很多人都会犯这样的毛病，总是说自己修养好、悟性高，但当真正遇到考验的时候，贪嗔痴慢便一览无余。
第六种，“卑慢”。
“卑慢''又称“卑劣慢"。见到极优越于自己的人，却认为自己只比对方差一点；或者认为别人优秀也没有什么了不起，自己也有比别人优秀的地方，总是不肯虚心向别人学习，这就是“卑劣慢"。
下面这个故事，可以帮助我们理解“卑劣慢”的害处。
有座寺院里接纳了一个年方16岁的流浪儿，这个流浪儿头脑非常灵活，给人一种脚勤嘴快的感觉。
灰头土脸的流浪儿在寺院里剃发沐浴后，就变成了一个干净利索的小沙弥。
法师一边关照他的生活起居，一边苦口婆心、因势利导地教他为僧做人的一些基本常识。看他接受和领会问题比较快，又开始教他习字念书、诵读经文。
也就在这个时候，法师发现了小沙弥的一个致命弱点——心浮气躁、喜欢张扬、骄傲自满。
例如，他一旦领悟了经典中的哪一句话，就一遍遍地向法师和其他僧侣炫耀；更可笑的是，当法师为了鼓励他，夸奖他几句，他马上就在众僧面前显摆，甚至把任何人都不放在眼里，大有唯我独尊、不可一世之势。
一天，法师把一盆含苞待放的夜来香送给这个小沙弥，让他在值更的时候，注意观察一下花冉的生长状况。
第二天一早，还没等法师找他，他就欣喜若狂地抱着那盆花一路招摇地赶去找法师，并且当着众僧的面大声对法师说：“您送给我的这盆花太奇妙了！它晚上开放，清香四溢，美不胜收，可是一到早上，它便又收敛了它的芳香花蕊……”
第七种，“邪慢”。
所谓“邪慢"，即是自己无德却自认为有德，并且表现出很有德行的样子，希望得到别人的赞美和肯定；或是顽固偏执，在尊长者、有德者面前生出傲慢之心，失去应有的尊敬。
有些人有了一些学识和名气之后，傲慢心就慢慢升起来了。比如在人众面前故意去评价一个有德行的人，指责那个人行为、举止不得体，然后去指导别人应该怎样怎样，故意让大家都看到他人的一些过失，然后做一些弥补，以凸显自己的道德修养更高。
有人去听一位大众公认为学养深厚的老师讲座，而他的注意力根本没有集中在讲座内容上，也不去思考到底哪些内容可以为我所用，而是专注这个老师穿的衣服有没有品位，这个老师的观点有没有我的观点全面。如果发现老师有口误就更加兴奋，觉得自己比他强多了。别人问起今天讲座都讲了什么，有哪些收获，他却一样也想不起来。
我们应当明白一个道理：真正有道德的人，绝对不会去到处彰显他的道德，而是会想怎样去成全别人的道德。
说话总想占上风也是一种傲慢
有一种人，对于他人的哪怕一点点过失，他都能看得到，而自己过失再大，他也不自知。和别人说话时，他总是想占上风，总是想挑刺。这样的人，他的命运是很苦的！他的福分非常之薄，总感觉怀才不遇，而且总是被人看不起。因为他没有宽容别人的心，所以他永远没有宽容的回报；他没有恭敬别人的心，所以永远得不到别人的尊重，永远被人看不起。
他总认为只有压低别人才能显出自己的了不起，却不知道自己这个薄福薄命，都是因为傲慢造成的！
傲慢等于平白无故给自己添麻烦，很不划算
了解各种傲慢心，是为了提醒自己，须时时觉觉察起心动念有无偏差，有了过失便应及时改正，不要再重复相同的错误。依照闻、思、修循环来努力，不断修正自己。人要能守得住自己的心，经常要反观自己的言行。
人有能力是很好的事情，可以成就人做很多很大的事业。但有一个重要的条件绝对不能忽略，那就是不能有傲慢心，傲慢心一起，麻烦就会不请自来。你看不起别人，别人就不会来成就你，实际上等于平白无故给自己添了很多障碍，很不划算。
傲慢心减少了，大家都会看得起你
如果你的傲慢心很重，看不起人家，你要明白看不起别人的果报就是别人也会看不起你，这都是因果，都是相对的。傲慢心减少了，大家都会看得起你，这个要知道。
大年初一给长辈磕三头，断掉傲慢的坏缘起
大年初一一早起来，要给佛菩萨、父母亲、爷爷奶奶、老人家都磕三个头。大年初一这三顶礼会让傲慢心的这个坏缘起不存在。
对治傲慢要学好前行，经常顶礼，做大礼拜
傲慢心的对治力有很多，你最好的对治就是前行，你要学好前行，经常顶礼。看到师父，看到师兄的时候也是顶礼，互相顶礼，师兄啊，点点头。然后就做大礼拜。这些都是傲慢心的对治力。前行是非常非常非常重要的。
身顶礼还能对治傲慢，大礼拜也是全身锻炼的一种方法，能治愈很多大病。
我们经常能看到傲慢心，自己看一下对治一下
傲慢心，就是高傲自满，自己好像满足自己，不知道自己有多大的能力，有多大的文化的时候，有一点文化，自己觉得自己很有文化。自己有一点钱很傲慢，自己的钱看得大得不得了，很傲慢；这个经常会看得到。我们谈话的过程当中，这个人佛法理解得非常非常得好，这个人自己也说我理解得比较好，比较深，这就是傲慢心。真正的没那么理解，这个很难理解。
自己有没有傲慢心，自己看一下，懂得一点点什么法门就傲慢，我懂了很多很多，其实没有那么多，我们需要懂的在佛法上面也有八万四千法门，还有其他的东西多得不得了，如果是一个医生懂得一点点医学，就说我是非常好的医生，你要学的医学有中医、有西医，有藏医，有蒙医，有什么外医很多医学，学不完的，没有什么骄傲。自己是一个瓶子，每一个人都是瓶子，这个瓶子里的水，某一种功德，某一种文化满了，其实满不了的，这个瓶子的肚子非常非常的大。有一点点钱就觉得很有钱，但是钱这个东西，你一生不用说，生生世世赚也赚不完的，它有很多很多无数的钱，你赚不完。不用傲慢，这些就想一想就不会傲慢。有些人就看到自己漂亮，自己帅这个上面想，不用傲慢，比我们自己还要漂亮的人多得很。傲慢心就这样对治一下就很好。
傲慢心的果报就是卑贱
贪嗔痴慢，慢就是傲慢心，傲慢心的根源也就是我。我有财、我有才华、我怎么怎么厉害就这样起傲慢心了。那你要对治傲慢就要谦虚。傲慢的对治方法就是顶礼。你对佛菩萨一旦顶礼，对佛菩萨没有什么傲慢，对一般的众生有傲慢心。我比他有才华，有钱，有这个相貌庄严，各方面都怎么怎么样的，他就想这个。那傲慢心的对治力就是谦虚。你不要傲慢，要谦虚，如果你傲慢，下一辈子来世就是变成一个奴婢。每一个奴婢都有前世或前前世造了业，堕了三恶道，再重新做人的时候这个业还没有消完，就变成了佣人。这个是傲慢心的果报。最惨的佣人，最惨的奴婢，就是他在前世是最傲慢的一个人。可能会最有钱，很有钱，很有才华，非常骄傲的一个人，非常傲慢。那傲慢心的果报就是卑贱。
傲慢心不但没有功德还有过失
仲敦巴大师说：“我慢高丘，不出德水。”是说傲慢心就像高山顶一样，不能积攒功德水。
慬哦瓦也说：“应当观视春初之时，为山峰顶诸高起处，青色遍生，抑于沟坑诸低下处，而先发起。”是说初春时，看山顶和山沟，哪里的草先长出来，肯定是低洼处先长草，再慢慢长到山顶。所以说，谦逊低下才能长养功德，我慢贡高，不但没有功德，还有过失。
还要发减少傲慢心的愿
减少傲慢心的愿，我们修行各方面到了一定的层次的时候，可能很容易起傲慢心，那现在要发断傲慢心的愿：
愿以多闻增上之布施，清净戒律聪明之智慧，
皆令吾心相续转增长，远离一切非理诸憍(jiāo)慢！
——《初中后善祈愿文》
自己第一有了财物，第二有了学问，第三有了清净的戒律，第四有了大智慧，这个时候很容易起傲慢心，要发愿减少傲慢心。
“满招损，谦受益"，时时谦虚才能更多成长
谦虚的人学十当一，骄傲的人学一当十。有真本领、能干大事的人，没有一个是夸夸其谈、趾高气扬的。
一个人在任何时候都须懂得谦虚，所谓“满招损，谦受益"，时时保持谦虚才能以低姿态向他人学习，也才能有更多成长的机会。过多的炫耀只能证明自己的无知。
中国有一句话，水低成海，人低成王，非常重要。那你恭敬他人，他人也会恭敬你。你要低调，不要起傲慢心，那我们经常要恭敬父母亲，恭敬老人，恭敬长辈，这是很重要。
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