能够修到冤亲平等了,你这福德功德能保持得住了

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

摘自净空法师主讲楞严经讲义

十番显见之八 显见不分

翻译，同样一部经，在我们中国汉文本里面就有好几种译本。你看般若心经，有十几种译本。原文是一个，翻译的人有十几个人翻译，每一个人翻译的都不一样，用的文字都不一样。金刚经现在留下来的有六种翻译本，原文是一个。只要有如来的依义不依语，那就可以了。翻的意思对，那个句子，多一个字少一个字，多一句少一句，没关系，意思对就行了嘛。佛讲了嘛，依义不依语嘛。何必要斤斤较量那些文字呢？！外国人现在是大亏就吃在这个地方了，他不了解这个道理。

那么我们中国人懂得这个道理，所以翻译之后啊，梵文都不要了。这大概要说起来，要是赞叹一句，中国人不著相啊。呵呵… 过去这些好的东西，印度的梵文经典珍宝到中国，我们翻出来之后，原本不要了，丢掉了。确实奇怪啊，那么多的经典到中国来了，中国大陆它没有梵文经典。这个奇怪不奇怪？我们想不通这个道理。那要像外国人一样，会把它当作宝贝，放在故宫博物院里藏起来，把它当古董、当作宝贝藏起来，中国人不要了！所有放的都是我们中文译本。

过去方东美先生在世时，我也跟他讨论过这个问题。他老人家有个妙论，说我们中国人翻译的，不但原来的意思，翻译得一点没有错，而且中国的文字比它原来的文字还要美，所以用不着啦。他老人家这么解释，那么这个解释有没有根据，我就不晓得，但是说得也有道理。那么由此可见我们中国人的自信心，翻得决定没有错误。我们对于我们这个汉文经典要尊重，要信任！外国人这个知见就跟我们不同了。可见得，他们在历史上翻译的人都不负责任，所以后人对他们这些译本都觉得不大可靠，要找原本。我们中国人历代祖先翻译这个经典的时候，绝对负责任！在我们中国翻经史上，诸位能够看得出来，差不多翻经的人都是三果罗汉以上，有修有证呢。没有修行证果的人没有资格翻经啊。不但翻经的人是证果，连注解讲经的人都是有修有证的人。不像现在啊，找几本注解，找几本参考书，就可以自己也著书立说了，哎，胡造谣言。害人，将来还要偿命的。害人不是不偿命的，要偿命的，有因果报应的。所以我们古人，中国确实是不一样。现在是不如从前了，过去是礼义之邦啊。说话是要负责任的，尤其是出家人。在家读书的贤君子，说话都负责。不但对当时负责任，对历史负责，对后世要负责。出家人更不必要说了，他们的德行，他们的造诣，比平常人还要高出一头。这是我们要相信我们的祖师大德。

那么这些话呢，提供给诸位，读经、研究注解，你要用什么态度？读经必须要消归自性，所谓消归自性，就是一部经展开，从「如是我闻」念到「依教奉行」，字字分明，不起一个妄念，这就叫消归自性，与真如本性完全相应。释迦牟尼佛的经，就是自己真如本性里面流出来的经，一样的，没有两样。这样念的经是念自己的楞严经，不是释迦牟尼佛的楞严经。

那么看注解呢，就等于说听人家讲。看唐人的注解，听唐人讲经。看宋人的注解，听宋人讲经。你这一听，你就晓得，唐人的见病在什么地方，宋人的见病在什么地方。为什么呢？他这个讲等于是开药方、开处方，你从处方就能看到当时那一时代人，他的见病在什么地方，给我们做参考资料。我们看看过去，唐宋元明清那些人什么病，你看祖师用这一部经，用什么方式来对治他。再看看现在人是什么病，我们马上就开悟了，现在用一套什么方法讲解，能够破执著，能够叫众生开悟。活的不是死的呀。

你只要一悟了，你到日本去讲经去了，带着楞严到日本那里去讲了，你看看日本人害得是什么病，你就想一套什么讲法，把日本人的病给救了。要不开智慧，好，拿着满清的注解到外面去讲，到日本去讲，叫日本人呢，去做满清时代的中国人，你说人家干不干呢？不干的啊，不可能的事情啊。叫美国人去做中国人，还做中国古人，这哪里办得到呢？！所以这个教传到外面去，行不通！为什么行不通啊？就是这个行不通。你到外面去弘法、去劝人，劝人做做中国人，劝人做中国古人，人家怎么能接受呢？到日本去讲经，要教他做八十年代的日本人，他才高兴啊。到美国去讲经，也要做八十年代的美国人，他才高兴啊。

诸位要晓得这个道理。所以经是活的，开了智慧的人呢，看是活的，说出来也是活的。智慧不开是死的，死的不但救不了人，自己也得不到受用。所以我一再劝勉同修们，根本智重要。根本智有根本智修学的方法，千万不可以疏忽。虽然我们现在是年龄过去了，亡羊补牢，还不算晚呢，还来得及啊。年岁大的，一心一意的念佛，听经，能懂多少就懂多少。为什么呢？不要紧。听经有个好处，能够帮助你化解烦恼。比如说今天一天很不自在，遇到不如意的事情，心里闷闷不乐，哎，听听经呀，他的烦恼解除了，对你也有好处。一心一意啊，在佛号上下功夫。

但是诸位要知道，今天早晨还有一个同修跟我在一起，那么他也是有一点不太如意的环境，我就告诉他，逆境是善知识，如果诸位不能处逆境，你决定不能成就。越是恶劣的环境，我们越要处；越是恶劣的人，我们越要跟他交。为什么呢？把自己那个习气磨掉啊，这是真功夫啊。逆境里面，把自己的烦恼，把自己的脾气，把自己的嗔恚心，通通磨得干干净净的，你就成了大功了。你要没有这个逆境、恶人的时候，你想想看，你无始劫以来，你这个烦恼，你怎么断呢？你断不掉啊！

我们遇到这个机会的时候，还得把握住，那是什么？大善知识啊，冤家对头是大善知识啊。修什么？修冤亲平等。那个冤亲平等不在这里修，到哪里修？！给诸位说，果然能够修到冤亲平等了，可以说你成功一半了。你以后在菩提道路上的时候啊，没有什么太大的障碍了。这是最大的障碍，这一关通过了，其他障碍就小了。换句话说，你这福德能保持得住，不会再火烧功德林了。

那么我们再放眼看看现在中国的出家人，没福报。确确实实的，他天天在持斋念佛，怎么会没有福报呢？天天在修福嘛，天天在修功德嘛。没有功德！那就是经里面讲的「火烧功德林」啊。什么火？嗔恚之火。平心静气在那里念佛，在那里诵经拜佛，修了个十天半月了，遇到了一个不如意的事情，一下子发了脾气了。这一烧，烧光了，烧得一点都没有了，又要从头再来修。这一面修一面烧，所修的还不够烧的，所以修了一辈子啊，一无所成，烧光了。所以什么时候你能修到冤亲平等的时候啊，你的功德就保住了。为什么呢？不会再发脾气了，不会再有嗔恚心了，你所修习的都能保全。所以今天我们如果要问，我们从哪里下手？顶好的办法就是从冤亲平等下手。那么这个道理，我平常讲得很多。我们学大乘佛法，尤其在一乘佛法里，诸位想真正成就，先修平等心。平等心就先修冤亲平等。

那么我教给诸位的方法，都很清楚，哪个是你的冤家对头，最看不顺眼的，最讨厌的，你天天拜佛，你在佛的旁边给他供一个长生牌位。每天拜了佛之后，再拜他，把他跟佛一样看待，你就这样修法。你修个三年，那个冤跟亲，最亲的是佛啦，那个冤家对头跟佛不二了，嘿，你就成了功了，你就成了佛了。为什么呢？你入不二法门啦，就成佛啦！这个方法妙极啦。你们不肯修，那是自己把机缘错过了。你们要是问我这几年成就，我就是修这个法门。我修得很有效果，很有成就。我是过来人，所以我才贡献给诸位，非常有效。

念佛念到理一心不乱，所以一定有把握。那个生死自在，任意往生，也确实是有把握。只要大家好好地努力，人人都可以做得到啊。并不是说，我能做到，你们做不到，不是！人人都可以做到，就看你肯不肯做。那么这些话与这个题都有关系。楞严会上这一类大众，说老实话，就是心不平，有是有非，所以才有惊怖啊。但是到这个程度呢，大家可以说机缘都成熟了，正是走在这个紧要的关头。这个关头突破了，就是好境界，前面是一片光明呢。所以文殊菩萨讲：【非是畴昔善根轻鲜。】这就说明了，这些人的机缘今天成熟了，不是往昔，往昔怎么样呢？善根少。现在是善根深厚。善根少，像这样甚深的法义，不能接受。善根深厚啊，可以接受。那么换句话说，如来今天可以给他们开示，看看这些人啦，能接受得了。

【惟愿如来大慈，】这是请法必然有的言辞，求佛大慈大悲。【发明此诸物象，与此见精，元是何物？】这就是追根究底呀，这是要求佛说出来，见分与相分呢，它究竟是什么一回事情？诸位要晓得，正是因为见相同源，所以无是无非是。如果见相两个不同源，那就有是有非。诸位要晓得这个道理，这是讲到一切万法的根源。诸位要能够真正的说悟入这个境界，悟入这个境界以后是什么样子？「天地同根，万物一体」。华严里面讲，「情与无情，同圆种智」。这是真的境界，到这个境界，才是究竟的解脱，大自在啊。

所以说，一句话能够道破，能把这个事实真相说出来，可是我们真正地入这个境界，不是容易事情。我们今天能不能万法一体呢？别人享受，就是我的享受；别人受苦，就是我的受苦。你心里面有没有这个感应？没有这个感应，因为不入这个境界。入了这个境界的时候，确实是这个感受，是一不是二。自己与一切万法，一切众生，性中相通的。相中相应的，不是不相应啊。所以到那个时候的慈悲，叫「无缘大慈，同体大悲」啊。没有入这个境界，叫爱缘慈悲呀，众生缘慈悲呀，充其量叫法缘慈悲啊，不能得同体。同体是真的，同体是真慈，里头没有任何条件。同体是真平等，同体是真清净。

在同体六根之中，这个法界是清净寂灭的，十法界依正庄严，清净寂灭相。清净寂灭相里面，那个十法界里头的活动，还是一样。那么这个，这实在不得以用个比喻来比，为什么呢？说不出这东西。好比这是一面镜子，我们这讲堂一切大众在此地，有说有笑的，各人这个喜怒哀乐表现在外，各个不同，这是我们凡夫的十法界。镜子里面照的是一真法界：镜子里面，每一个人这个身相都映在里面，清清楚楚，镜子如如不动，镜子里面所有的像干干净净，一尘不染。镜子里面的相叫清净寂灭相。我没有法子，只能用这个比喻。可是入这个境界的人呢，这个心跟外面的境界，确确实实是清净寂灭相。十法界的声尘，是清净寂灭相。可是在迷惑颠倒的凡夫呢，他是染净善恶相。诸位要晓得，那是虚妄的。清净寂灭是真实的，是诸法实相啊。不清净，不寂灭，是虚妄相啊。(未完）

净空法师楞严经讲义摘录目录：