圆瑛法师楞严经讲义PPT版 45 （视频加图文珍藏版）

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请读者以圆瑛法师《楞严经讲义》原著为准。此PPT与原著不符之处，请遵照原著!

45 10种习气显相在鬼畜人道轮转

10种仙道  4种修罗道

我们把地狱这个果报分享完了，接下来那大家其实千万不要讨厌地狱，地狱其实也是个好东西，为什么，因为我们造业在阿赖耶识里面造的这些业习他通过地狱的火，能够把这个业给它烧干了。所以地狱这个是一个修行的场所，是把这个业宿业把它给烧灭的这么一个场景。但是地狱的苦实在是无法忍受，大家前面看到那些有的就是我在做ppt的时候，感觉到是很恶心的。是什么肉山烂肉山什么的，因为我不想再回顾了，没法说那臭鱼烂虾的这种味道，所以地狱是很苦很苦的。虽然他能够把你八识里面的业习的种子烧掉，但问题是受不了这个苦，而且地狱有一个很重要的特点。就是因为太苦，所以这个人他静不下心来，他也没办法去修习佛法，所以三恶到为什么很难去修行原因就在这个地方。那么地藏菩萨在这个三恶道里面去示现，其实大家看《地藏经》，很多人把《地藏经》说，因为他是属于不了义的大乘，他没有讲究竟的解脱之道，你听到最多的一句话就是这个生人天中受圣妙乐。这是佛陀在整部《楞严经》里面讲最多的一句话是因为什么，因为造恶众生如果你没有福报你遇不到大乘经典，这个《楞严经》经，《法华经》，《无量寿经》，《阿弥陀经》就这些经典，你根本就没有这个福报，你没有办法遇到。所以你先要得一个人生或者得一个天生，所以《地藏经》是为什么我们说，学佛一定要先从《地藏经》经开始学，因为我们无始劫以来就不知道干了一些什么好事坏事也搞不清楚，可能坏事要非常非常的多，那么你从培福开始，先培养自己的福报，培养自己的福报，首先第一个你要有比较好的衣食住行。当然也不是说多好至少说你能够有温饱的衣食住行，有大把的时间去学佛，然后你还能遇到正的善知识，你如果遇到恶知识，那你还不如不学佛。你不学佛你可能这个自己有点觉悟做点善良的事儿，还能够来世生到这个善道上去，如果你遇到恶知识譬如说一些邪教的一些这个组织，那你铁定就是跟他一起下阿鼻地狱了。他那什么108的这种轻的地狱都去不了。所以学《地藏经》的目的，就是我们把无始劫以来的这阿赖耶识做一个清洗，做一个清理，把里面的业障清理掉，然后给自己培养一些人天福报。但是培养神经福报还不够，所以佛陀还会跟你讲这个大乘的了义的经典，所以是这样的一个情况。那么我们说这个地狱到底是有还是没有。这个又涉及到《地藏经》里面讲的一句话，我们待会儿来分享。

地狱业火烧干后，上出为鬼，再投为畜生还宿债，还债毕回人道。

10习因 出地狱入鬼道 出鬼道入畜生道还债 还债毕回人道

我们先按照佛陀的开始的次第这个先分享一下，那么地狱火烧干了以后，这个人他就会上到一个高一点的这个六道当中去就是鬼道。那么从鬼道出来以后，他在投生为畜生，他为什么从鬼道出来还要做畜生，是因为他譬如说那个他前面造的那种10种习气。他其实是侵犯了别人的利益，所以他要还债做畜生主要就是还债。那么如果把这个债还掉以后，那这个阿赖耶识还会回到人道当中的。所以我们就按照这个次第我们再来看一下这十种习气的人，他在这个六道当中是怎么轮回的。

1、淫习 遇风成形，魃鬼女妖 色禽淫兽 不男不女或连体人，妖异类  所以淫习的人他从地狱出来以后遇风成形，就是成为一个魃鬼其实就是女妖。所以在《西游记》里这些东西都还有。然后这个女妖，他如果这个鬼道的业报尽了以后到畜生道，畜生道他投胎还变成了叫色禽淫兽，就是说这个禽兽他还是特别喜欢这个，特别喜欢这种性生活吧，简单大概就这个意思，所以是喜欢情色这么一类禽兽。那么把这个宿债还完以后他回到人道，那么这样的阿赖耶识，他会摄持到一个什么样的浮尘根不男不女的或者是连体人。这个大家其实看新闻就是一些什么奇异新闻，社会新闻应该也能看到一些。还有一些妖异类的包括什么变性的，所以他到人道他还会感受到这样一种果报。有一些不男不女的其实或者是既男又女的，就是他同时有男女的这种生殖系统，这个其实也有好多。那么在泰国的话咱们就是说真的是很多了，这是真的是太多了。

2、贪习 遇物成形，怪鬼附草木 枭鸟，附土块成形 邪恶愚痴，无一善，顽类  第二个是贪习；这样的人从地狱道，把那个业火烧干了以后遇物成形，他能够这个附在这个草木上，所以他叫怪鬼这种鬼叫怪鬼。所以为什么这个《地藏经》里面佛陀对众生说一句话说，你如果到这种山林川原或者的那种就人迹罕至的地方，你去之前一定要念地藏菩萨名号念完以后你再去，因为大家看这个草木上有可能是附着这种怪鬼的。因为我们肉眼是看不到这种鬼的形状，因为他的这个色身是非常的希薄的，而且不一定是可见光。就我们肉眼是看不见的，当然如果也可能他这种光伏我们带上某一种眼镜，还真的能看到这种鬼。所以但是也不要怕，你只要譬如说你我们前面有讲你身上带着《楞严咒》。或者口持地藏菩萨的名号，那这些鬼统统都给你让路乃至于他会护持你它不会伤害你，因为他知道你不是一般人，你是地藏菩萨的人对吧，或者你是这个佛陀的一个修行者。所以大家要注意这个，确实是有一些人到某一些非常人迹罕至的地方去回来以后整个人就变了，就是因为可能遇到这种怪鬼，大家要非常小心的。所以这个我们现在群里面也经常讲就是，虽然有很多师兄加进来，但是陌生师兄之间不要互相加微信，不要互相加好友，我们做这个提醒并不是说这个我们师兄有什么样的情况，而是说因为陌生人物，我们作为凡夫没办法去了解这些东西，所以我们尽可能的是小心为妙。当然你每天持《楞严咒》或者那你听的《楞严咒》，或者你把个《楞严咒》带在身上这个也已经是足够了。那么他出了鬼道以后变成的畜生是小鸟，就前面12类众生的时候分享过，这种鸟特别有意思，他有一种高度的禅定的功夫。他抱着一个泥块入禅定，然后就能让这个泥块变成一只小的小鸟。然后这个就这么一种很有意思的这种畜生。那么如果他把宿债还完以后他回到人道，这种人道就是邪恶愚痴没有一个善业这么一种顽固的顽皮的，这种顽固不化的这一类人。那么有些人把它解释为那种就是比较恶的强盗土匪，或者是这种可能就是大恶人贪习的这种。

3、慢习 遇气成形，饿鬼 猪羊鸡鸭等供食用的肉类畜生 懦弱无能，常受欺辱，柔类  那么慢习的话；他从地狱到出来以后会遇气成形成为恶鬼，所以我们讲六道当中恶鬼道，其实主要其实讲的是这个是恶鬼。那么这个恶鬼他会附着在这种气体上或者是薄薄的云雾上。所以这个这个六道这个自然界其实真的是要小心的，我们要干好的这个珍惜自己的法身慧命。那么他出了鬼道以后会投胎成猪、羊、鸡、鸭，那这些众生的特点就是它是供别人食用所以这是还债，譬如说他还债就是大家吃的，其实都是由这个恶鬼转过来的鸡、鸭、鱼肉这些。所以我们说尽量不要去吃。那么他从畜牲出来以后会变成什么懦弱无能的人。然后这些人常受欺辱然后所以叫柔类。因为他前面他欺负别人太厉害了，所以他就现在就是这个大圆镜反光，倒过来他要被别人欺负。所以他投胎成人的时候就这样。其实现在咱们看那个校园有很多这个欺凌的案件，其实确实有一些小孩懦弱无能，家长很气愤有一些小孩儿真的就被其他小孩围起来拳打脚踢，他也不敢反抗甚至不管去报告老师。那么是什么原因？我们如果看世间法，我们会非常的气愤对吧，然后也会声讨。但是如果我们如果用这一张这个图，用佛陀的这个开示，咱们来分析就是他前世有这么一种习气，他所以他这个轮回来，他其实是要变成这么一种人类。

4、嗔习 遇虫成形，蛊毒鬼附蛇蜈蚣 毒蛇蜈蚣等有毒类 刚愎自用，毫无仁慈，狠类  那么第四种嗔习；他出地狱以后是遇虫成形就是蛊毒鬼。蛊独鬼他会附着在什么上头呢蛇、蜈蚣，所以大家如果看到一条蛇一条毒蛇，不仅仅是这条蛇他自己有毒，他上面还有可能附着于一个毒鬼包括蜈蚣。如果这个蜈蚣、蜈蚣本身有毒，而且蜈蚣也可能是附着的毒鬼，可能是有更加有毒有巨毒的。所以这个出鬼道以后，入畜牲道他就会投胎成为毒蛇、蜈蚣，这种就是有毒类的这种畜生、巨毒类的畜生。然后还债以后会投胎变成一种什么人叫刚愎自用的人，这种人是毫无仁慈之心的。所以大家看就是我们看这社会上有各种各样的人，大家都不要奇怪有时候我们会觉得百思不得其解，怎么会有这种人对吧。那大家看看这个这张图，你也有完全能够释然了，因为不同的阿赖耶识用不同的这个习气，因为他前世，所以你遇到这种玩很严重的刚愎自用的人你也没办法，那你就绕着走。

5、诈习 遇咒术成形，役使鬼 凤凰、麒麟类，识语言，听召唤 世智辩聪，堪作世用，明类  第五个是诈习；这样的人他出地狱以后，是遇咒术成形变成役使鬼。就是那个道士念什么天天灵灵地灵灵什么什么，然后这个鬼就来了就供这个人驱使，就是符咒可以驱使的，这个前面咱们分析过12类众生当中有这么一类众生。那么他出鬼道到地狱，他到那个畜牲道的话就是投胎成什么，就是凤凰、麒麟这些。他这些这些众生他虽然是畜牲，但是他能够听得懂人类的语言，而且听人类的召唤。所以他也是在还债听人使唤就是在还债。还完债以后投胎成人，这种人干嘛就是世智辩聪很聪明。他因为诈习他老是诈人家，诈来诈去就是他很聪明，但是他这种聪明都是鬼聪明都是小聪明。然后都是用不到正路上的这种辩聪明所以世智辩聪。所以如果这样的人他去修行的话。他也不是真的想寻求解脱去修行，他是为了这个在跟别人辩论的时候去占上风，而不是说我真的想学究竟的了义的这个佛法。这但是他还能够堪作世用，所以这一类的人叫明类。

6、诳习 遇畜成形，魅鬼附狐狸鸡鼠精 狐类，千年狐为淫妇，百年狐为美女 媚世求荣甘为附庸，庸类  然后第六个诳习；这样的人就是从地狱出来以后他遇畜成形，形成这个鬼叫魅鬼。所以大家看这个鬼道的众神基本上都是附着在其他的有形体的众生上的，因为他自己是像风一样的就是非常的希薄，所以他必须要附着在其他众生上。他会附着在什么狐狸、鸡、老鼠、老鼠精，等等这种畜生上头叫魅鬼。那么他出了鬼道到畜牲道的话，所以他投胎就会变成狐狸，所以这个讲叫千年狐是淫妇，百年狐是美女这个地方讲就是。所以大家看那个这个现在我们这个审美观也是挺有意思，都是喜欢尖下巴的嘛，其实尖下巴确实很像狐狸就很媚。所以很多人去韩国整形就整成象狐狸脸就是很尖。这个以至于现在有一种美颜相机就不管你有多胖都给你弄成是尖的，就是美颜相机也非常的可怕其实都是狐类。那么还债毕回到人道的话，这样的人是媚世求荣、甘为附庸就是总之所以这样庸类，就是附着在这个有权有势的这些人的这个身上。

7、怨习 遇衰成形，疠鬼，散播瘟疫 蛔虫，贪忆余习 卑微下贱,娼优婢仆，微类  第七个怨习；就是他出地狱以后遇衰成形叫做疬鬼，这种鬼就是很可怕的他散播瘟疫。但这个跟这个咱们那个民间讲说这个，如果一个人要恨过一个人说变成疬鬼我也放不放过你，不是那个疬鬼，这个是散播瘟疫的这么一种鬼所以叫做疬鬼。他出鬼道投胎成畜生就是蛔虫，蛔虫就是贪忆于习。那么还债以后他回到人道是卑微下贱的这么一类人。譬如说娼妓、譬如说女优、譬如说这个女佣婢女，就是你女佣仆人就是这样一些人。那么就是供人驱使所以叫微类，就是非常的卑微的这么一类人。就是这些人就是千世怨习太重所以不能去怨恨啊。

8、见习 遇精气成形，魍魉鬼附于川泽 知时节的春燕秋鸿等候鸟 通文知礼，文人骚客，文类  那么见习重的人；就是他出地狱以后就是遇精气成形，所以这些都是魍魉魑魅。这个在《地藏经》里面也讲了。那这些魍魉魑魅这些鬼他是附着在川泽，就是大川、大河这些上头的，所以他是与精气成形。因为这些地方上有一些薄物或者是有一些这个水蒸气，他那么还有一些这个日月的精气附在上面。那么出来以后会投生成为知时节的春燕秋鸿等候鸟。因为他有一些智，这些知见比较顽固，所以他投胎会变成候鸟。这些人这些这个阿赖耶识如果出了畜生道回到人道的话，这些人物是通文知礼的。因为他还是有一些知见虽然是邪知见，所以是叫文人骚客是这个历史上有很多的，这种人骚客都是属于见习比较重的人。经过地狱、鬼道、畜牲道然后回到人道所以叫文类。

9、枉习 遇幽气成形，魇鬼，梦人不能呼吸 牛马驴蚕貂骆驼等服务类 出卖苦力，劳苦不息，劳类  枉习重的人；那么他从地狱出来以后遇幽气成形，成为魇鬼。这个魇就是我们讲的魇就是做梦的时候，就是好像身体被压住了叫魇媚。那么这个梦人就不能呼吸。这个魇所以大家要注意，如果真的这个夜里做梦，然后好像被绑住了不能呼吸，那有可能确实是有可能有魇鬼来作怪的。所以这个时候你如果训练有数的话，一句南无地藏菩萨就彻底就好了，或者南无阿弥陀佛。所以为什么要把这个念阿弥陀佛观音菩萨或者地藏菩萨这些来作为我们的习气，就是我们要用另外一种习气去这个替代这些习气。如果真的是有魇鬼来作怪你一句佛号一句地藏菩号他就没了。那么他出来以后会变成牛、马、驴、蚕、貂、骆驼就这一类的众生。这类的畜生他有一个共同的特点就是他是为人类服务的，所以是属于服务类的。你看这个牛是耕地的、马是跑的、然后驴是驮货的、蚕是给人穿衣服用的、等等骆驼也是带领过沙漠，就是全部是为人服务的。然后出来以后就是投胎成人道，就是出卖苦力的人劳苦不息。所以我们如果说举例来讲，譬如说港口就是30年代40年的港口。就是搬运工、煤工或者这个煤矿工人等等等等。所以大家要知道，就是如果自己这一生属于譬如说这十类里面的哪一类的话。那肯定就是前世有这样的习气。那么我们还是要生起往生极乐世界的心。

10、讼习 遇人成形，传送鬼附人身传消息 犬、鸽等传送消息类 通达人情世故、达类  那么第十种就是这个讼习的人；他出的地狱以后遇人成形叫传送鬼。所以这种鬼他专门就是附在人身上传递消息的，这个在农村尤其是东北的农村是经常见的非常多。什么公公死了附在儿子身上，然后声音也是公公的是男声，说的话也是那个口吻，也是那个死者的口吻，然后安排的是有些事别人都不知道就他知道，他也确实就是这么一种情况，所以附体那这个事情也是确实存在的。那么就是前世有送习的这种人，他从地狱出来以后投胎变成传送鬼。然后附着在人身上见人的身口意来传送消息。那么这个传送鬼出了鬼道。他这个会投胎变成什么犬、鸽子，就是狗、鸽子，这些都是传送消息的。所以就是他这个阿赖耶识当中这种喜欢打官司的这种习气习然。那么再从出生到出来以后到人道，这些人都是通情达理，就是通达人情世故的，就是左右逢源的那种所以叫做达类。

那么咱们就把这三恶道全分享完了，其实三个道基本上就是这10种这个习气。当然我们如果去真的去总结，应该100种1000种习气都不止。所以佛陀不可能说去讲100种1000种习气，他就把最典型的就是这种习气给咱们列出来就是来警醒我们。所以佛陀在讲这一部分的时候他是非常慈悲的，他是每讲一道，他就回到了这个中道的这个含义当中去提示我们，那我们是一起来回顾一下。我们就不说地狱讲完我们就回顾一下鬼道，讲完再回顾一下人道，我们就一起来回顾一下。后面有那个仙道阿修罗道和那个天道那是三种善道。那么我们在做一个总结，就做两次总结佛陀讲这七道其实是七次总结。我们这个第八识阿赖耶识，其实他真的就像一个感觉的数据库。不管你在地狱、在鬼道、地狱、在畜牲道还是在人道。其实都是我们这个世界都是由我们的感觉显相的对吧，就你现在坐在咱们这个大禅堂。你看到的其实是由你的视觉显相；的你听到的是你的听觉显相的；你闻到的香气是由你的嗅觉显相就这么一个显相。那么我们八识他其实什么数据都有，就六道或者七趣所有的这个感觉好的、不好的，苦的，乐的美妙的，恶心的，反正都给你都有。所以你生前你要输入什么？那么他这个黑箱他就给你输出什么，这就是一个黑箱。

八识是无漏的感觉数据库，生前输入什么业习，临终就输出对应的六种感觉显相！地狱，鬼道，畜生道，人道乃至后续的天道和阿修罗道，六道皆是菩提心中妄想凝结而成的浮尘幻相。文殊菩萨云：见闻如幻翳，三界若空华。妙明真心一念不觉而有无明，转智光为八识见分，转真空为晦昧虚空，见分盯着虚空定要见到什么，如眼病之人见到空中狂华(八识相分)，由是造业受报。宝莲香、琉璃大王、善星比丘等所造恶业及所受苦报，皆是把空中华当真，造恶业而受大苦报。地藏经云：“复次地藏，未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣。临堕趣中，或至门首，是诸众生，若能念得一佛名，一菩萨名，一句一偈大乘经典。是诸众生，汝以神力，方便救拨，于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。

所以六道都是我们菩提心这个妄想而凝结成的浮尘幻相，所以我们在群里面一直提示大家说卷四的那张显相的流程图太重要，太重要了。因为我们一念不觉我们才会这个把就，因为这个无明力产生了无明，这个无明力把真空晦昧成为虚空。然后这个无明又把咱们本有的智慧的光芒，把你黯淡成为第八识的见分。所以这个见分就盯着这个虚空使劲的看，一定要看出什么，就看到了空中华就像我们现在，譬如说我们盯着这个虚空使劲瞪眼，你登个5分钟你的眼睛就花了，也就会看到这个空虚空当中有各种狂花在飞。其实就是我们一念不觉无明力所导致的这么一个空中华。所以都是浮尘幻相。所以我们要明白六道都是浮尘幻相，那大家不要以为人道是真的，地狱是假的这个是不可以的。所以我们讲如果地狱是假的，那人道也是假的，就是六道都是一场梦。如果你说六道是那个其他五道或者你觉得天道也很舒服，人道很舒服，你觉得天道和人道是真的，然后其他的四道是梦，那这个都是错误的。

所以文殊菩萨他讲过一句话叫见“闻如幻翳、三界若空华”。那六道全是空华都是空中华，都是我们感觉数据库里面调出来显相的这个数据。所以就是我们看到的这个空中华，其实是第八识的相分阿赖耶识的相分。然后我们再由前六识造业意识造业，然后眼、耳、鼻、舌、身造业，造业以后就把这个空中华具体的显相，显相了出了这个禅堂，显相出了虚空，显相出了这么多的这个灯光，然后我的声音显相出了这个香当味道，显相出了各个师兄的这个色身等等。所有这些其实都是我们虚空华经过造业显相出来。但是像前面阿难讲过这个宝莲香比丘尼，琉璃大王，善心比丘这些人，他认为这些空中华是真实的，所以他就造了各种恶业，造了恶业以后，他这个八识就会给他输出苦报。那受苦报他也认为这个苦报是真实的，所以他就觉得很苦。但是这个地狱到底是真的还是假的，所以我们在这样就引用一下《地藏经》里面的一句话，就是佛陀讲了，佛陀说这个复次地藏未来世中，若天若人随业报应堕在恶趣，就是在三恶道当中临落趣中，就快要到三恶道了或至门首，就是说这个人已经一只脚踏在了三恶道的门槛上了，在地狱的门槛上，乃至于阿鼻地狱的门槛上了。是诸众生若能念一佛名、一菩萨名、一句一偈大乘经典，你这个时候你只要念一句南无阿弥陀佛，或者面南无地藏菩萨，或者念南无观世音菩萨，或者念南无大势至菩萨都可以。你只要你念或者是一句一偈大乘经典什么经典，譬如说你记得《金刚经》，你就念“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来”，如果你记不住，你记得这个《觉林菩萨偈》那你就念这个，叫我想想这个《觉林菩萨偈》我也想给大家来讲一下这个都非常管用的。讲譬“如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大众无差别”。哪怕你这个也不记得你就记得这个最后四句，譬如说“若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造”。反正不管怎么样，你只要念一句一偈这个大乘经典，那么是诸众生如以神力，这个“如”就是地藏菩萨，是释迦牟尼佛叮嘱过的地藏菩萨。方便救拔“于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受圣妙乐”什么意思？就是你如果这个人哪怕就念一个名字，或者是念一句一偈地藏菩萨。你应该赶快到这个人面前去，把他的显相的那个地狱把它碎掉，所以这个就是中道义，地狱是不一不异的。如果这个地狱是真有的话。那么这个地藏菩萨把地狱碎到了其他人不也解脱了吗对不对？但是如果其他人不念佛的名字，菩萨名字不念大乘经典名字那还碎不掉这就说什么意思，其实这个地狱是有造业的，这个人自己的阿赖耶识显相的。所以地藏菩萨来是要把它这个显相给它消灭掉破掉是这样的。所以你说这个地狱到底是有还是没有，我们只能利用中道告诉大家有，但是也没有或者说没有，但是也有他是以有或者没有这种分别的。你造业了然后你不修行他就是有，如果你有他力能够帮你碎掉了那他就没有，这个就是很有意思的。所以就像那个杀牛的那个屠夫一样。他如果没有遇到那个僧人指导他去念南无阿弥陀佛这个地狱就有，而且牛头马面已经来了，已经在他面前显相了对吧，这个黑箱子这个咱们说这个黑箱理论，这黑箱子的输出端就是地狱，就在你显相，而且你也要进去了。好这个时候你一念。结果把你的这个显相就改变成为那个极乐世界的显相。所以这个我们也想跟大家分享一下，就是还有很多很多人讲说显相是很难不能改变。但是你只要对显相不执着就行了，但是不是这样的，因为相并不是真实的，所以显相是可以改变的。而且我们修行的目的就是要改变显相，我们现在是人道的显相，修完以后我们可能如果自立证悟了，我们就会显现出菩萨道的显相对吧，譬如说我证初住位以上。那我就看到了实报庄严土。那么如果成佛了就是常寂光净土报对吧，或者我们乘佛的威神我们去极乐世界，我们就是一个凡夫，我们都能够看到佛的世界。那这个就是显相是可以改变了。所以显相的有还是没有。就是看有没有这个业力或者是什么样的业，所以这个是非常非常重要，我们想跟大家说的就是说。

大家第一个对显相不能执着，第二个要坚信显相是随着我们的业力、循业发现的。所以前面佛陀在讲四科七大的时候，无数次的重复一句话叫某某，这个清净本然周遍法界随众生心应所知量循业发现。你有什么业你就发现什么，这个就很有意思。所以你看《地藏经》这个我本人这么推崇地《地藏经》，是因为第三题里面还有一句话，讲的特别好他说什么？他说如果你供养地藏菩萨像，念地藏菩萨名字，念《地藏经》，然后你这个人就是不会受苦。而且你连这个苦的这种声音。苦的这种显相你都见不到，就更何况你会去亲受这些苦，那些不如意的横事意外三个你都不会遇到。这个确实是很有意思的，那就是说如果佛陀我们相信佛陀讲的这些话都是真实的话，那就意味着说地藏菩萨你念《地藏经》，你念他的名号供养他的塑像，其实就在改变你阿赖耶识的显相，因为你输入进去什么输出来的就是什么。其实地《地藏经》里面有一句话特别的有意思，大家如果没有《学楞严》经，我相信大家是不太理解这句话的，就是说一个人快要死了或者是即将咽气了，即将咽气还没有咽气的时候。然后如果这个家人想救拔他的话要在他面前高声的说，因为那个时候可能他四大组件分解听力有点减弱，那么要高声的说一句什么话？说我要拿着你的东西去供养三宝，去供养地藏菩萨，去供养诸，佛就是这个话要说给这个人听。其实就是往这个人快要死的这个人，阿赖耶是里面去种这个种子，所以大家去看去地上说，高声白高声唱就是这个意思，然后还要拿着一个要供养的这个东西，还要让这个快要死的这个人看见。大家去看仔细一看这就是“六交报”知道吗，就是让他听见说我们家人要为你做福了。去供养地藏菩萨了，去供养三宝了，或者我拿着，譬如说他有一些喜欢的东西，譬如说他喜欢一些书，喜欢一些食物，喜欢一些玩具，拿着这些玩具在他面前晃了一晃，说你看我现在要拿着你的这些玩具供养三宝了，供养地藏菩萨了，那么这些就通过眼根在他的阿赖耶识里面种下的这么一个种子。所以那么这个人他输出的就不会是三恶道了。所以这个是太有意思，太有意思了。就是我们要明白我们的阿赖耶识就像一个黑箱。你输入什么就会输出什么这就是因果，但是我们因为我们自己的能力我们观察不出来，这个因和果之间到底是怎么匹配的，所以我们就通过经典通过佛陀的开示、藏菩萨的开示，我们知道了就什么东西跟什么东西对应，那我们就造这个善因对吧，那么当然也就得善果吧，就是这么一个情况。所以是非常的有意思的这个《地藏经》。他其实就是讲阿赖耶识输入和输出到底是什么样一个关系。

十种仙道、四种阿修罗道

十种仙道 修法 神通功夫描述

那么接下来的话我们在看一下十种仙道，这个仙道非常有意思，这些人其实他很厉害。而且是利根的人而且能吃苦，但是他修错方向。所以他是佛陀的原话讲叫什么不依正觉，他不是以我们的闻性见性去修的。所以他修的是什么东西他修的是妄念。而且他妄认色身，就是他是带着这个色身去修行的。这些人是常游于人迹罕至的这个地方，所以我们前面的跟大家分享过了那个须弥山，那个小世界的那个图不是有七金山嘛，那七金山当中有一山就是神仙居住的地方。所以在咱们这个娑婆世界的这个七金山当中，确实有神仙居的这个地方。那么我们先来看一下这个仙道他有10种，他这个修行他也特别的有意思。

1、地行仙 服食药饵 长期服食炮制过的食药，色身能草上飞，不能升空 第一种仙道叫地行仙；他修行方法就是吃什么东西炮过的这个食药，就是这个用药饵作为他的这个食物。但是这个他是炮制过就是它是熟食，要注意区分地行仙和飞行仙一个是吃熟食的一个是吃生食的。吃熟食他的色身能够低处在草上飞，所以在草上飞就不能升空。其实是因为这个时候他的这个色身比较轻，不像我们这个凡夫这个色身，是非常的浊就是沉重所以飞不起来，但他飞不高不行。

2、飞行仙 生食药草 长期生食草药，色身能低空飞越山川沟壑 第二种飞行仙；是生吃这个药草的，然后他的色身能够低空飞行。那飞到哪里就是他能飞跃山川能飞跃沟壑，就这个时候他的这个色身，他的比重也更轻了一点，轻轻的。那这两种仙他主要是利己。

3、游行仙 服食铅汞等金石 长期服食金石，化形易骨，点石成金，色身能飞越世外  第三种仙叫游行仙；就开始服用铅、汞这种重金属。通过炮制炼丹做成的这个金石。他长期服这个金石以后他能够变化身形，然后变化他的骨骼这是相当厉害了，而且他拥有一种点石成金的能力。所以他的色身能够飞跃世外，就我们世间以外的这个是游行仙。

4、空行仙 运气调身 长期服气，练精还气，练气还神，练神还虚，色身能于虚空腾云驾 第四个就是空行仙；他是用气来调身的，就是主要是服气，就像辟谷就是服气。然后这个辟谷的这个不sorry不能说辟谷了，就长期服气的这种人他确实可以长期不吃这个粮食的，他能够炼精化气，然后练气还神，然后练神还虚。他的色身能够在虚空当中腾云驾雾，所以大家看这个《西游记》里面那个道家的那些老祖，确实是能够在天庭里面腾云驾雾的。那么具体怎么修咱们确实搞不清楚的。就咱们就按照祖师的这个讲解就是了解一下就可以了。

5、天行仙 服食津液 长期服食津液，圆成正气，形神俱妙，合天地之德。色身能飞天上  第五种天行仙；他是什么服食津液，这个津液指的是口水。就是这个其实我们才辟谷的时候，那个辟谷的老师会教你，就是你用那个舌头不停的舔上额，舔舔舔舔的时间长了以后，就会有大量的口水生出来。然后你把这个口水就是来回的咽就是咽下去。然后你长期服用这个口水，就那么圆成正气形神俱妙他就能够和天地之德。色身能够飞到天上去，就是就凭这个肉身他就是飞上去。就感觉有点像嫦娥了飞上月球了，就大概就是这么一个意思，咱们才也没办法举更多的更恰当的案例了。那么这三种仙他已经有了一些利他的这些功德了。

6、通行仙 吸日月精华 长期以日月精气坚固色身，任运无碍。《汉武内传》记载1.8万岁老翁  第六个通行仙；是他们是吸日月的精华。然后长期以日月的精气坚固色身，所以他们的修行通常都是在这个夜晚，然后就日月精气比较足的地方。还有他们会通常会借助于日食月食，就是这种日月灵气更高的这种时间去修行，能够做到任运无碍。这个在《汉武内传》里面有一个记载，有一个老翁他自述他已经活了1.8万岁。所以这个挺有意思的。就是通行仙就是通过吸日月精华能够长寿。其实在咱们净土中有一个祖师叫昙鸾大师，他曾经就想学这个，因为他有一次生病，他感觉到人生无常他希望长寿，然后就转学道家，就跟道家去学这种炼丹术吸日月精华这种。后来遇到一个印度来的高僧，看他《无量寿经》《观无量寿经》他才改行，然后重新学这个佛教。而且成了一代大祖师。所以大家想想1.8万岁，2.8万岁还是要死的吧还要去轮回的。

7、道行仙 持咒术禁法 长期修习咒术，降妖除魔，圆成法术，济世利民  第七个是道行仙；这样的修行者他的修行方法是持咒。然后这个用咒术来降妖除魔圆成法术他能够济世利民。因为我们的人世间我们前面也看到，有各种鬼还有各种鬼怪。其实在《地藏经》里面列举的这个鬼怪的比这个什么，咱们《楞严经》里面讲这个还要多，所以他们可以利他的。

8、照行仙 冥想顶门出神 心系脐轮练气，透尾闾，升夹脊至泥洹，冲顶出神，令神出入自在  那么第八个照行仙；这个大家要注意这个十仙当中一个重点是什么的，因为我们容易混淆。是所以这种仙人他修行是，他总是冥想冥想什么，就是说这个我这个顶门能够把我的元神把它从心门里面把它逼出来，这样的话我就能够自在出入这个肉体。所以他的修行是什么，他心系脐轮去练气，然后透过尾闾官，然后升夹脊至泥洹、泥洹宫，然后把这个元神冲顶出神。那么他能够令这个元神出入自在，但是我想强调一点就是说，这个跟咱们修耳根圆通的破受阴如鸟出笼是非常不同的。他这个从这个形式上看，好像说他的这个鸟也出笼了，令神出入自在了。而且我听我们一个师兄讲过，他认识一个道教的一个修行的人，确实他能够做到让他的这个元神自由的从这个肉体出，进来出去、进来出去。但是为什么跟我们这个《楞严经》的修行是完全不同的，因为他的这个元神五蕴还是完完全全都在。而我们修耳根圆通破受蘊证的这个如鸟出笼，是你把受蘊和想的那个色蕴和受蘊已经破掉了。这个时候你如鸟出笼你证得的是什么，你才发现你的心是变一切处的，不是在这个肉体里边的。但是道教的这个修行者他认为这个心是自由出入，他认为这个心还是那么一个小的东西，他还是一个局限的东西，这是这个道教跟佛教非常不同的地方。但是很多学佛的人在这个地方会误解，这个误解是非常非常可怕的，我前面遇到一个师兄，就拿着这样的一个东西来问我。然后意思就是说要把什么中脉给他炸开，然后把无明习气炸没了，完了以后把这个心从这个中脉你把它炸出来，但我请问你如果你没有开悟，我们前面的悟门你如果不明白，如来藏清净本然周遍法界你不知道这个东西，你炸出来还是无明你有什么用，炸出什么东西你只是这个让这个元神，所谓的这个元神出入自在你还在轮回，这个元神还要去轮回的，这个阿赖耶识还要轮回的。所以我们就是要注意，就是照行仙的这种修行方法和这个耳根圆通破受蘊是不同。耳根圆通破受蘊以后，你因为我们原来的这个阿赖耶识，他被色受想行识五蕴包裹着以后，尤其是色阴包裹以后，我们一直误认为他在体内。所以你色蕴一破、受蘊一破他如鸟出笼，他是知道我是变一切处的，i'm everyway这个是圆通的境界，所以这个大家一定要注意的。所以我对于这种什么要把中脉炸开，然后元神要什么或者一个什么东西要从顶门出来。对于这种问题我通常都是不回答的，那今天我觉得讲到这儿，我就回答一下这个师兄的问题。

9、精行仙 水火交媾 肾水为男，心火为女，降火提水，以成仙胎。有歪曲为借淫欲修炼  第九个是精行仙；精行仙是他是修的是什么叫水火交媾。我们的这个肾水肾是属水的，然后把它比喻成男的，心是属火所以比喻成女的。那么这种修行方法是把肾水然后下降，把这个心火下降，然后这个肾水上提，这样的话水和火就交融了嘛对吧。那么这样的话就能够把它形成仙胎、形成仙胎，所以这个道教其实这个正规的这种仙仙人的修行方法，其实是非常清净的。但是有一些歪门邪道的人好，他会诬陷这个仙人的一种修行方法，他把这个水火交媾这种修行方法歪曲为说，这个男女要借淫欲来修行，就像有些人把这个佛的这个佛果地的般若智和方便智。我们方便就是说方便智为父，般若智为母这个所以，但是有些人把这些东西歪曲成说男女要双修，其实这些人都是不怀好意来故意去歪曲这些正派的这种修行方法，那这个地方也有，也有一些人就是他歪曲说，你必须要这个通过这种男女的这种淫欲来修才能就是精行仙。其实是肾水上升心火下降，然后水火既济形成仙胎是这种去修行方法。所以我们要正本精源。

10、绝行仙 推求天地造化之理 长期悟道天地变化之机制，久则开悟，与造化相通。移山倒海，翻易四时。第十种叫绝行仙；就是这样的修行是推求天地造化之理，这种仙人他天天在研究。这个日月星辰山川河流宇宙这个星象到底这个玩意儿。他的这个这个原理是怎么样的？他把这个其实是相当于把无明给研究透，因为所谓造化都是由我们一念无明造化出来的对吧，我们前面讲过有一念无明，一念不觉而有无明。他现在就要把这个无明也研究透。所以这个长期悟道天地变化的机制。时间长了他也能开悟，但是这个开悟不是佛教的开悟，他只是明白了悟到了天地变化的这种周而复始的这种原理。所以他能够与造化相通，这样的人不得了他能够移山倒海、翻易四时。非常举个例子愚公移山。愚公发了个愿，结果于用自己没把山移了，然后两个仙把它给背走了，就是愚公感动的是神仙吧是不是。所以就能够帮愚公移山的那两个神仙，他们基本上他应该属于绝行仙了就这么一个情况。

四种阿修罗 出生方式 生存模式

我们再花几分钟把阿修罗也分享一下。那么在这个六道当中有一道叫阿修罗道，其实这个阿修罗道他不能够为单独的一道，因为他是分散在其他的四道当中的。

1、鬼道阿修罗 卵生似民 鬼道众生因其护持佛法之善力，乘通入空界居住，因果仍似鬼道。 第一种是鬼道阿修罗；他是卵生的生命形式。那么他是这样的众生，他因为愿意护持佛法，所以他有一种善的业力。他能够乘通入空界居住。所以他的这个因果其实是鬼道的这种因果，但是他的福报又是非常好的，因为他护持佛法就这样的阿修罗，他不会去伤害人的。当然如果说的不会伤害人是指不会伤害修行者大家要注意，因为他护持的是佛法。

2、人道阿修罗 胎生似臣 天人因德行差被贬下天界、福报似天、情欲同人、居处与日月相邻、下接人间。第二个是人道的阿修罗；那么他是胎生的，因为我们人是胎生的。那么他的这个是怎么来的，就是天人他因为德行的原因比较差，因为天人其实都是德行很好的人修十善的人。五戒的人才能够到天上去的。那他到天上以后，后来对应又变差了就贬下来了。然后有点像这个卷年大将军二师兄。不是那个那个卷帘大将军是二师兄就是猪八戒的吧，包括这个沙僧调戏嫦娥什么的这个当然是传说，我们只是举这个案例来说明。在天界如果你这个德性差，那么你还是要被贬下来的。这种阿修罗他到了人间，他的福报很好，福报像天人一样的福报。但是他的这个情欲跟人类是差不多的。那他以前的这个居处是与日月相邻的。所以下接人间的，就是他以前的这个居处。

3、天道阿修罗 化生似王 人道福德大者争王图霸,感为阿修罗。神通变化、手摇须弥、与梵王帝释争权。 那么第三个是天道的阿修罗；他是化身的。因为天道的众神全部都是化生的。那么是人道当中有福德的人，但是这种人又喜欢争王图霸，他种的善根也是不可思议的，他就因为这种争王图霸的这种野心，感招了这么一种天道的阿修罗的这么一种浮云根。所以他有无量的这种神通变化。其中一个神通变化就是什么？他一只手能够摇须弥山这个很厉害。你想想须弥山是这个33天，这个主要的就是支持的这么一个地方，如果你去摇须弥山的话，相当于天庭就被你摇动了，33天摇动了。他也喜欢跟这个帝释梵王这种去争权夺利在这个在天道里面。所以天界也经常有战争的。但是这个其实仅限于欲界。他去不了色界50色界就是在欲界里面。

4、畜生道阿修罗 湿生似婢 生于大海中心的泄水口、因湿气而有。白天游于虚空供驱使、夜晚归宿海水。第四个就是畜生到达阿修罗；他是湿身的。他是生于大海中心的这种泄水口，就说其实是相当于漩涡了，因湿气而产生的一种阿修罗。他白天他游于虚空供这个其他道的众生驱使，夜晚睡他归宿是回到这个大海水当中的，所以有这个四种阿修罗，这四种阿修罗都是这个，咱们前面讲的一念不觉有无明，然后生出了三细六粗造业，然后感受的这种果报。所以阿修罗其实也是非常苦的。

那么这个咱们今天分享的内容是比较这个不是很美妙，然后那个要么就是恶道，然后阿修罗反正也其实这个也没有把他看为善道或者是恶道。因为三道恶道都有，仙道那面强说好一点，但是其实继续轮回也非常苦。那么后咱们再下一讲，就会讲比较美妙的事情就是天堂。我们讲天堂或者天道28层天这个真的特别特别的殊胜。因为他这个神通道力，他不需要这个工作就有衣食住行，不需要结婚生子，他就自然就会也繁衍后代等等就是特别有意思。那么反正我们要牢牢的记住这个中道的义理，就是六道非空非有。如果你造业了他就会显相，如果你修行了你修到把业修没了，那么他就不显相他就是没有。所以我们在群里面分享说空还是有。然后这个有是有什么，有人道、有天道、有阿修罗道、有地狱道等等，就是其实是我们当下这一念心在转换，就是我们当下一念心这个显相出来的。这当下的一念心就是我们能见的见性，能闻的闻性就是你能够听见我的那个东西，就是那个东西他显相出来，所以如果我们靠自力能够脱离轮回，那这个六道对我们来讲就是空中华确实是不存在的。那如果我们没有能力通过自力来离开这个虚幻的显相，就这个显相他强迫你要看，他就像一个电视机摆在你面前，就反正我就不给你看。那这个时候我们就要寻求阿弥陀佛的帮助，我们就像阿弥陀佛给我们另外一台电视机，就给我们播放极乐世界的这个视频，这个对我来讲是最好。好那今天我们就分享到这。

感恩所有文字校对、默默奉献的师兄们，你们辛苦了！功德无量！

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