爱上诗篇31 | 求你指教我们怎样数算自己的日子（诗篇90）
诗篇第四卷的第一首诗篇开始回应第三卷中强烈的信仰危机，这首诗篇庄严肃穆，在祷告中表达神百姓的需要与盼望，充满了信心也充满了渴望。标题告诉我们这是摩西的祷告，是诗篇中唯一署名为摩西的诗篇，将我们带回到创造与西奈之约中寻求安慰。如我们所将看见，它呼应着申命记的语言。
我们将透过其中最著名的一节经文探索这首诗篇：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”（12节）。这节经文经常被当做一句表明“人生苦短、智慧把握”的箴言，但在整首诗篇背景下，它的含义比这个更多，我们下面会看到，它是默想神与百姓生活的关键部分。
希伯来文中，12节以“数算我们的日子”开始，这一短语采用时间这一在这首诗篇中无处不在的主题。对时间的回想带我们看到我们是何等软弱、我们的生命是何其短暂：“你使人归于尘土，说，你们世人要归回你叫他们如水冲去。他们如睡一觉。早晨他们如生长的草。早晨发芽生长，晚上割下枯干……我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去”（2，5-6，10节）。在这里，诗篇90与诗篇89中人的脆弱联系起来：“求你想念我的时候是何等的短少。你创造世人，要使他们归何等的虚空呢？谁能常活免死，救他的灵魂脱 离阴间的权柄呢？”（诗篇89：47-48）。对于我们的软弱进行如此现实的审视，成为一切真智慧的根基。“耶和华阿，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长”（诗篇39：4）。
人生的短暂与软弱是罪与神在世界的审判的后果，诗人清楚明白这种罪，说：“你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中”（诗篇90：8）。他知道圣洁的神向罪人降下审判：“我们经过的日子，都在你震怒之下。我们度尽的年岁好像一声叹息……谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？”（9、11节）。想到人欠神多少顺服，神就会有多少审判，这实在是可怕的。
尽管人生短暂、神的忿怒可怕，但神对祂百姓的慈悲与保护却也是浩大的。神是祂百姓的居所家园：“主啊，你世世代代作我们的居所”（1节）。历世历代追溯到创造，神都一直在保守和保护祂的百姓。甚至在伊甸园中，祂也应许将要拯救自己的子民（创世记3：15）。神一直是祂百姓的居所，因为祂是拯救的神。
摩西提醒我们，尽管人的生命脆弱短暂，但神是永恒的。“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神”（2节）。摩西将我们带回到神创造世界以前，提醒我们神在时间与世界以先和以外，祂一直存在，离了我们也完全自足。摩西在第四节换一种方式表达这一点：“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。”时间对神而言跟对我们的意义是不同的，一千年是我们无法想象的经历，而对神来说却跟一小段时间没什么区别。神是永恒的，在祂所造的时间之上。
这位永恒的神以祂无限的大能运转历史，摩西在以色列出埃及中看到了神的大能，祷告祈求神威严的作为可以继续显在百姓眼前：“愿你的作为向你仆人显现。愿你的荣耀向他们子孙显明”（16节）。神以大能降下苦难，摩西祷告神也会差遣祝福：“求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐”（15节）。
如果我们需要将人生的短暂与神的永恒相对照，以此数算我们的日子，那么我们就要向神祷告：“求你指教我们怎样数算自己的日子。”我们靠着自己的力量从未习得这一功课，光靠我们自己，不仅无知，而且会以不义压制真理（罗马书1：18）。我们说服自己还有很长时间可活，只要我们还健康，就会相信我们会永远居于这肉身之中。我们需要一位老师，而唯一能将我们从自我中拯救出来的老师便是神。
圣经一再告诉我们，神教导祂的儿女。“耶和华发明了他的救恩，在列邦人眼前显出公义”（诗篇98：2）。“他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为”（诗篇103：7）。这位神教导我们，祂是我们的保护者和力量：“永生的神是你的居所。他永久的膀臂在你以下”（申命记33：27）。
我们祷告神作我们的老师是为着一个目的：我们可以得着智慧的心。如果神教导我们自己的软弱和祂的力量，那么我们就会行在智慧的路上。智慧存在于神的性情与作为中，如诗人所祷告的：“求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐”（诗篇90：14）。
神呼召祂的百姓祈求祂教导智慧，箴言书提醒我们：“呼求明哲，扬声求聪明，寻找他如寻找银子，搜求他如搜求隐藏的珍宝，你就明白敬畏耶和华，得以认识神。因为耶和华赐人智慧。知识和聪明，都由他口而出”（箴言2：3-6）。新约的雅各书也指明相同的一点：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他”(雅各书1：5)。有趣的是，雅各书这里的背景与诗篇90相似：都是寻求智慧以解释苦难。
神的百姓尤其在神的圣约中看到神的智慧。“耶和华阿，你所管教，用律法所教训的人，是有福的”（诗篇94：12）。诚然，摩西教导以色列律法就是她的智慧：“所以你们要谨守遵行。这就是你们在万民眼前的智慧，聪明”（申命记4：6）。有智慧行主的道，这是神百姓的生命所在：“摩西向以色列众人说完了这一切的话，又说，我今日所警教你们的，你们都要放在心上。要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。因为这不是虚空，与你们无关的事，乃是你们的生命”(申命记32：45-47)。神愚昧的百姓不听神的话（参见诗篇81），他们必须学习聆听、变得有智慧。
诗人盼望神在未来的赐福，诗篇90：14带有诗篇30：5的信心：“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”但如今，诗人知道神世世代代住在祂的百姓当中，包括那些受苦的和繁荣的。对我们来说，耶稣就是神的智慧，首先是在我们的苦难中、将来要在荣耀里：“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。如经上所记，夸口的当指着主夸口”（哥林多前书1：30-31）。当我们有智慧时，便会看到耶稣是我们的救赎。
如果我们指着神和神在基督里的工作与智慧夸口，那么诗篇90最后的祷告为什么是关于我们的工作？“愿你坚立我们手所作的工。我们手所作的工，愿你坚立”（17节）。答案是神使我们的生活与工作具有意义，正如保罗所说：“这样看来，我亲爱的弟兄你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意”（腓立比书2：12-13）。神祝福我们手中的工作是申命记的一个常见主题：“因为耶和华你的神在你手里所办的一切事上已赐福与你”（2：7）。“耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷”(28：12;参阅16：15; 24：19; 30：4-5)。
诗篇90的信息不是“工作更努力些”，这并不是安慰所在。相反，信息是因为神已经创造和保守了一群圣约的子民，因此祂也会祝福我们和我们手中的工作。祂是真智慧和真安慰的开端。
1.诗篇90如何是一首庄严肃穆的诗篇，表达了神百姓的需要与盼望？
2.在这首诗篇里，“指教我们怎样数算自己的日子”这一表述将我们人生的短暂易逝与神的永恒相对比，有什么事件导致你思想人生的短暂与脆弱？
3.为什么祈求神做我们的老师、使我们得着智慧的心很重要？如果我们要指着神和神在基督里的工作与智慧夸口，那么为什么诗篇90最后的祷告是关于我们的工作？