扬之水：穿珠点翠，是清代金银首饰的重要特色，魏晋南北朝诗歌中已是翠色一片｜纯粹名家
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定名与相知：
博物馆参观记·二编
作者：扬之水
出版社：广西师范大学出版社
出版时间：2021-10
满族女子平日梳旗头，吉庆盛典著礼服，与礼服相配的首饰名钿子[1]。出自清东陵的康熙帝温僖贵妃凤钿，上覆皂纱，钿顶一只金累丝凤凰，金累丝镶宝的桃花两树旖旎于旁侧，两弯灵芝布列在前方，钿口一溜五只探身向下的金累丝凤凰，凤口含珠（插图49）。温僖贵妃卒于康熙三十三年[2]，这一件凤钿可以算作清代早期样式，此后则在此基础上不断增饰且完善其制。晚清福格《听雨丛谈》卷六“钿子”条：“八旗妇人彩服，有钿子之制，制同凤冠，以铁丝或籐为骨，以皁纱或线网冒之。前如凤冠，施七翟，周以珠旒，长及于眉。后如覆箕，上穹下广，垂及于肩，施五翟，各衔垂珠一排，每排三衡，每衡贯珠三串，杂以璜瑱之属，负垂于背，长尺有寸。左右博鬓，间以珠翠花叶，周以穿珠缨络，自额而后，迤逦联于后旒，补空处相度稀稠，以珠翠云朵杂花饰之，谓之凤钿。又有常服钿子，则珠翠满饰或半饰，不具珠旒，此与古妇人冠子之制相似也。”
又崇彝《道咸以来朝野杂记》：“妇女著礼服袍褂时，头上所带者曰钿子。钿子分凤钿、满钿、半钿三种。其制以黑绒及缎条制成内胎，以银丝或铜丝支之外，缀点翠或穿珠之饰。凤钿之饰九块，满钿七块，半钿五块，皆用正面一块，钿尾一大块，此所同者。所分者，则正面之上，长圆饰或三或五或七也。凤钿除新妇宜用，其他皆用满钿，孀妇及年长妇人则用半钿。”钿子上面的装饰名钿花，又称作面簪，由装饰纹样主题一致的若干块合为一组。所谓“钿尾一大块”，原是放在钿顶，钿子前高后低，戴上之后，钿顶便是斜向着后方。凤钿前面的一长条钿口每做成凤衔流苏，即所谓“珠旒”，又或曰“排子”，《清同治大婚典礼红档》卷四“妆奁册”列有“赤金累丝凤钿全分”，注云“随凤衔五挂排子成分，大挑中挑三挑各成对”[3] ，即此。所谓“钿子之制，制同凤冠”，乃其要领，即它的制作也同凤冠一般，是由金银点翠镶珠宝制成的一个个小件组合为饰。
“不具珠旒”的钿子，则以钿花的制作彰显粹美。福格云“以铁丝或籐为骨”，崇彝云“以黑绒及缎条制成内胎”，清宫旧藏中均有其例（插图50）。馆藏这一件是以藤为骨，前面四个镶珠宝点翠钿花，三朵团花上面各一只珠翠宝石攒就的蝙蝠，钿口宝花下垂一溜儿璎珞。钿尾一大块是六方花盆里怒放的海棠，花瓣或攒珠或穿碧玺，枝叶镀金点翠，下方是累丝嵌宝点翠的海水江崖（图47-12）。
中国外销画——钻珠
穿珠点翠是清代金银首饰的重要特色之一，虽然“翠”字很早即用于描摹首饰之样态，如金翠、翠羽、翠爵、翠翘、翠钗等等，魏晋南北朝诗歌中已是翠色一片，然而此际之“翠”毕竟何物，似难以实物作为确证。宋元时代，结珠铺翠作为一项工艺，渐成日常话题。南宋日用小百科《碎金》的《艺业篇》中“工匠”条下列有“垒珠”和“铺翠”。元代《新编事文类要启劄青钱》卷九《艺术门》列有金银匠、珠翠匠，铺翠的制作者称“珠翠匠”，其手艺是结珠铺翠，也称作“装花”。不过直到清代，金银首饰的点翠才成为主流，结珠铺翠的首饰，今天所能见到的多是清代物。清代首饰有满汉之别，首饰的制作，也是如此，即首饰楼“分为旗妆、汉妆两行，各不易侵越”[4] 。工艺则有实作、錾作、包金作、镀金作、拔丝作、珐琅作，又锤金作、点翠作。而不论满妆、汉妆，首饰穿珠点翠的广泛施用是共同的工艺特色。点翠又或称作铺翠，即把翠鸟的毛羽细细平铺，均匀粘贴在金银器上，使之更加金碧耀眼，工艺上要求平整服帖，不露底。京城所用，多自广东运来[5] 。在中国外销画中可以见到钻珠和铺翠的情景[6]（插图51-1～2），虽然是十九世纪的广州，但这一类手工艺在百年乃至更长一点儿的时间段里，似乎没有太大的变化。
中国外销画——点翠花
以纹样中各个物事的谐音构成吉祥之意，至明方始广为流行。但在金银首饰中，还没有成为主流。吉庆题材占得首席，完成于清。这是明代基础上的发扬光大而在这一时期达到极致。其实这也是弥漫于当日整个工艺美术领域的风气，宫廷为皇帝、皇太后举办万寿庆典，原是重要的催生剂。宋元金银首饰中的诗情画意，至此几乎完全演变为“善颂善祷”，蝙蝠、蝴蝶，瓜瓞、葫芦，花篮、花瓶，原属田园小景、山家清供的种种物象俱以谐音组合为美意，满苑春色于是尽笼罩于福寿无疆的祝颂中。
馆藏银镀金点翠嵌宝福寿绵长簪，长10.4厘米，拱桥式的边框仿若一架瓜棚，下边结着宝葫芦四，点翠珠宝葫芦二，自然是取了葫芦万代的意思；下方一只点翠珠宝蝙蝠，合了边框下端两边的珠桃、宝桃，于是成就“福寿绵长”之吉语（图48）。另一枝银镀金点翠鲤鱼跃龙门簪，算是表现方式比较直白的一例。水波和云朵勾出边框，跃向龙门的鲤鱼带起水花和莲叶，龙门上方一只仙鹤（图49）。巧得很，馆藏一件清代石青地彩绣鲤鱼跃龙门镜套也是同样的构图（插图52）。
牡丹花象征富贵，它也是宋元以来取用最多的装饰纹样。馆藏一件点翠头饰，做成花开满枝密叶回护花朵膨起的一株牡丹，麻花丝钩边，金珠点蕊，通体铺翠，下垂珠子璎珞。背面向下弯曲的一柄簪脚套接在构架上的一个小扁管里（图50）。《儿女英雄传》第二十七回道十三妹出嫁时的光景，“当下张姑娘便遵着公婆的指示给他梳了个蟠龙宝髻，髻顶上带上朵云宝盖，髻尾后安上璎珞莲地”。这一件罩盖式的点翠头饰，便属于罩在宝髻上的宝盖一类，所谓“宝髻”“宝盖”，都是美称。常熟女画家叶祖巽仕女屏之一，又晚清吴友如《海上百艳图》中的《媲美鹤林》一幅，都特地绘出以背影亮相的一个美人，以此展露伊人罩于发髻、下垂璎珞的“宝盖”（插图53-1～2）。
传统的凤簪清代仍然流行，不过式样、材质与工艺都与前朝大不同，就后者而言，点翠与攒珠是此际特色，用作镶嵌的珠宝则有翡翠、珊瑚、碧玺、映红石、宝烧石、石榴石等。出自宫廷的制作，或有“正凤”与“傍凤”之称[7] ，应该都是凤冠上面的饰件，而以此为式制为凤簪，也不妨单独插戴，如故宫藏《胤禛行乐图》中所绘（插图54）。馆藏点翠凤簪一对，两只口衔间缀一尾玉鱼珠结的凤凰相向旋身，尾羽金珠点蕊的一朵牡丹花，分作五歧的羽尖上带着五个鲜桃（图51）。凤钗一对也是飞向桃苑仙境，凤凰展开双翅抱合成圆，头顶珍珠，翅膀下边珠串为托，铺展于前的宝花宝桃仿佛倚云含露，点点露珠便结作坠脚。两件尺寸相同，均长16.4厘米（图52）。清张令仪《燕台竹枝词》：“新更梳裹颇相宜，纱罩笼头二寸奇。八宝金钿当面著，珠挑凤结两边垂。”[8] 乾隆时期的杨柳青年画《麒麟送子》中正有这样一位时尚美人[9] （插图55）。
流苏，即珠串间以宝石的坠子，可单，可双，可以成排悬挑；或衔在凤嘴、缀于钿口；又或挂在簪头、钗首，称流苏，称挑牌，称璎珞，又清高静亭《正音撮要》所谓“簪头繸”，都是此物。若依古称，便是步摇。馆藏一枝珊瑚珠翠流苏，簪首珊瑚梅枝的下边挂一个小小的珊瑚篮子，下垂翠磬，翠磬底端三挂宝石坠脚的璎珞（图53-1）。另一枝簪首是银镀金点翠的竹枝竹叶，低垂的三枚竹叶叶尖上分别挂着小连环，环下各缀竹叶梅花，是流苏中式样别致的一种（图53-2）。
鸟架簪，清代称作“鹦哥架”或“莺哥架”，也是簪钗中别饶奇致的式样。首都博物馆藏金累丝鸟架簪亦即鹦哥架，簪首是一枝金累丝凤头挑竿，凤口衔环，环下缀一个鸟架，架顶上垂了几竿竹，上面覆着祥云，架上一对小小的鸟食罐，中间横杆上站一只鹦哥（插图56-1）。艾尔米塔什博物馆也藏有大致相同的一枝（插图56-2）。馆藏的这一件银镀金点翠鹦哥架长23.5厘米，造型与前举两例相类，不同的是鸟架下方又缀了三挂金点翠的竹叶（图54）。鹦哥架的设计构思或有来自绘画的启发，因为这是明代货郎图中常见的形象，比较东京国立博物馆藏明佚名《货郎图》中的鹦哥架（插图57），即可会得此意。清《霓裳续谱》卷四录有〔寄生草〕《清晨早起梳妆罢》一支，曲儿唱道：“清晨早起梳妆罢，梳上了油头，罩上了冰纱。又听得卖花的人儿转过了妆楼下。他吆喝灯草花儿了，卖翠花儿了，一分一厘不让价。叫了声丫鬟你与我买花，我要买栀子茉莉，还代（带）着江西腊，还要买翠蓝蝴蝶，一嘟噜葡萄，笼儿鬓边斜带（戴）的鹦哥架。”[10]嘉庆道光年间华广生编小曲总集《白雪遗音》也收录曲词内容大致相同的一支，题作《清晨早起》，末了一句是“还有那枝擅（颤）微微的一枝莺哥架”[11]。所谓“鬓边斜戴”，所谓“颤微微的一枝”，两支曲子中的“鹦哥架”，必是这一类鸟架簪，则它是清代颇为风行的式样。子弟书《调春戏姨》头回，道佳人的模样是“双把儿头红绳儿扎紧盘如意，歪抿着偏顶络穗儿搭拉在鬓角。耳垂儿边赤金钳子悬珠坠，鬓角儿旁珠挂儿一枝挂莺哥”[12]。可知梳着两把头儿的满族女子，也以鬓边一枝挂莺哥妆扮得俏丽。顺便说到，这一式样也见于东瀛，如东京都江户东京博物馆藏鹌鹑笼耳挖式银钗一枝（插图58），时代约当十八至十九世纪。
除了旗头用扁方，挽髻用扁簪这两个大的区别之外，满妆与汉妆所用首饰很多是相同的。传统的耳挖簪，此际成为金银簪钗中的一大类，宫廷，民间；满妆，汉妆；北方，南方，都普遍使用，或金，或玉；或简素，或繁丽；耳挖簪的纹样可以在百花园中信手摘取，长长短短，大大小小，式样与风格，丰富空前。
与前朝相比，清代耳挖簪尺寸偏长，因又俗名一丈青，函璞集英书屋《邗江竹枝词》“耳挖名为一丈青”[13]，清高静亭《正音撮要》卷三列在首饰类中的“一丈青”，《红楼梦》第五十二回晴雯“向枕边取了一丈青”云云，都是此物。陈森《品花宝鉴》第四十九回曰三姐“走到帘子边，那枝银挖耳插得本长，抓著帘子，落下地来”，也是一幅特写。馆藏银镀金龙戏珠耳挖簪通长19.7厘米，簪首龙身蟠卷奋鬣呲齿作抢珠之势，只是龙首前边当日嵌的一颗珠子已脱落（图55）。尺寸长，自然扩展了装饰的空间，耳挖簪之端的耳挖勺既已不具实用功能，便又可以借了它的造型翻出新样。杨柳青年画里绘出的美人，鬓边一枝耳挖簪，长挺上栖着蝴蝶，近端处挂着一串莲花璎珞（插图59-1）。长耳挖上不妨再穿鲜花，子弟书《鸳鸯扣》道相亲者眼中的佳人是“探春花儿朵长耳挖上穿定”，杨柳青年画里也正有如此这般的美人图（插图59-2）。当然也可以是绢花、宝花或是珠宝制作的盆花、瓶花，如故宫博物院藏一枝珠翠瓶花蝴蝶耳挖簪（插图60）。馆藏银镀金折枝菊花与盆花耳挖簪钗三枝虽然没有点翠嵌宝，但依凭锤錾之工，却也花袅袅，叶盈盈。银镀金盆菊耳挖钗一枝最是气格清秀，更难得把一个长方框里的适合图案以简笔白描法做得回舞流风（图56-1～3）。
不论两把头还是盘龙髻，耳挖簪通常是斜斜高翘在一侧，子弟书《军营报喜》“琵琶式鬓边斜带金挖耳”即是也，清代绘画中也每有如此插戴耳挖簪的形象，如前举中国美术馆藏雍正和乾隆年间的两幅杨柳青年画。
十八子，又叫作手串、念珠，而念珠原是本名。它和朝珠都是清代服饰中的佩件，不过朝珠原是纳入礼制的，自有等级分明的各种规定，轻易越不得规矩。十八子则不然，虽然从来源上说，二者本是同出一源；从式样上说，它是朝珠的俭省和缩略，一般也有佛头、佛头塔，背云、坠角（插图61-1～2），但它的佩带却可以不受约束，很是随意。
既名手串，自然是作腕饰，《红楼梦》第二十八回说宫里贵妃赏下端午节礼，宝玉的一份有红麝香珠二串，宝钗和他相同，宝玉因问道：“宝姐姐，我瞧瞧你的红麝串子。”“可巧宝钗左腕上笼着一串，见宝玉问他，少不得褪了下来”。但手串却也可以在上端做出一个提系挂在胸前为佩件。张子秋《续都门竹枝词》“沉香手串当胸挂，翡翠珊瑚作佛头”[14]，所云即此。张子秋是苏州人，竹枝词作于嘉庆年间。晚清松友梅著时事小说《小额》写主人公的穿戴是“汤绸大衫儿，夹纱坎肩儿，二钮儿上挂着伽蓝香的十八子儿”。大襟的二纽上挂手串，在晚清图像上有不少例子，如清宫后妃的多幅写真。
馆藏沉香木镶金珠福寿字十八子一串，重54克，十八个沉香珠以及佛头都是嵌着金珠福字二，缉米珠寿字二，沉香木的背云是金丝、金珠、缉米珠嵌出的蝙蝠捧寿，燕尾须上一对蝙蝠如意云坠脚，也是用沉香木嵌着金丝与金珠（图57）。
当然最普遍的腕饰仍是手镯，包镶则是清代手镯的一种流行做法，如金镶伽南、金镶玳瑁、金镶藤等等。馆藏镶金嵌珠伽南香木手镯一对，金里一周錾刻梅花朵朵，包镶其表的一周伽南香木以珠蕊金瓣梅花呼应在外。手镯直径7.5厘米，一对共重45.3克（图58）。原为清宫旧藏。
金银手饰中，最具清代特色的是指套，清高静亭《正音撮要》“首饰”一项所列“指甲筒”，即此。徐珂《清稗类钞·服饰类》“金指甲”条：“金指甲，妇女施之于指以为饰，欲其指之纤如春葱也。自大指外皆有之。有用银者，古时弹筝所用之银甲也。”此所谓“古时”，当指南北朝时期。《梁书》卷三十九《羊侃传》曰侃性豪侈，善音律，姬妾侍列，中有“弹筝人陆太喜，著鹿角爪长七寸”；又陈后主《听筝诗》句云“调弦系爪雁相连”。馆藏有西安西郊隋李静训墓出土银指甲套（图59-1）。不过金银指套作为手饰而形成风气是在清代，短者五六厘米，长者十三四厘米，以镂空纹饰为常见，万字、福寿、盘长、古禄钱、巧连环、梅、兰、竹、菊，花样繁多，制作工巧。根据《红楼梦》改编的子弟书《一入荣国府》中的凤姐儿，便是戴了“赤金洋錾指甲套”[15]。陈森《品花宝鉴》第四十九回道赶车的周小三，其三姐“十指尖尖，套了银甲”。杨柳青年画《弹琵琶仕女》图中的美人则是十指都戴着金甲（插图62）。馆藏指甲套一对，各长十厘米，金累丝的连钱纹上嵌兰花，缉米珠为花瓣，各色宝石点蕊，兰叶点翠，是很典型的清代式样（图59-2）。
* 注释出处：
[1] 夏仁虎《旧京琐记》卷五：“旗下妇装，梳发为平髻，曰一字头，又曰两把头。大装则戴珠翠为饰，名曰钿子。”
[2] 温僖贵妃，钮禄氏，满洲镶黄旗人，康熙初年辅政四大臣之一遏必隆之女，孝昭仁皇后之妹，康熙二十年册封为贵妃。按此系清东陵被盗系列案追缴品，曾展陈于中国国家博物馆举办“众志成城，守护文明：全国打击防范文物犯罪成果展”。
[3] 转引自毛立平《清代嫁妆研究》，页 102，中国人民大学出版社二〇〇七年。
[4] 齐如山《北京三百六十行》，页 63，中国戏剧出版社一九九一年。
[5] 齐如山《北京三百六十行》，页 142，中国戏剧出版社一九九一年。
[6] 黄时鉴等《十九世纪中国市井风情—三百六十行》，页 34，页 157，上海古籍出版社一九九九年。
[7] 正凤、傍凤之称，见朱家溍《养心殿造办处史料辑览》第一辑，页 170，紫禁城出版社二〇〇三年。
[8] 张令仪，字柔嘉，安徽桐城人，张英之女。王利器等《历代竹枝词》（乙编·顺治康熙雍正朝），页 545，陕西人民出版社二〇〇三年。
[9] 今藏中国美术馆，此为观展所见并摄影。
[10]《明清民歌时调集》，下册，页 193 ～ 194。
[11] 全曲作：“清晨早起梳妆罢，梳罢油头，罩上了乌纱。猛听的卖花人儿来妆楼下。他喊道灯草花儿翡翠花儿，一分一枝不让价。叫了声丫鬟，你与我买花。我要那栀子茉莉江西腊，俺还要迎风倒儿、催风篮儿，贴金乖乖，鹅翎蜻蜓翡翠蝴蝶，还有那枝擅微微的一枝莺哥架。”《白雪遗音》卷二，《明清民歌时调集》，下册，页 661。
[12]北京市民族古籍整理出版规划小组《清蒙古车王府藏子弟书》，上册，页 349，国际文化出版公司一九九四年。
[13]王利器等《历代竹枝词》，册二，页 1708，陕西人民出版社二〇〇三年。
[14]王利器等《历代竹枝词》，册三，页 2017，陕西人民出版社二〇〇三年。
[15]韩小窗《一入荣国府》第二回，华德栋等《子弟书丛钞》，页 81 ∼ 82，上海古籍出版社一九八四年。
扬之水：浙江诸暨人，中国社会科学院文学所研究员，多年从事名物研究，享受国务院特殊津贴。著有《先秦诗文史》、《中国古代金银首饰》（三卷）、《棔柿楼集》（十卷）等。
（本文原题为《清代服饰：首饰》，选自扬之水《定名与相知：博物馆参观记·二编》，广西师范大学出版社，2021年10月。）
定名与相知：博物馆参观记·二编
作者：扬之水
出版社：广西师范大学出版社
出版时间：2021-10
“定名与相知”，是作者在名物研究中不断重复的词，“定名”针对“物”而言；“相知”，则须出入于“物”与“诗”之间，以此打通二者之联系。
与上一编相同，二编里的十篇文章亦为各地博物馆观展所得，或家居用器，或文房用具，或金银首饰……七十余家博物馆，四百余幅器物照片，从定名到相知，一步步引领读者走进各馆文物的“繁华”世界，让物的美、时间的印迹、历史的片段、生活的诗意，翩然交织于纸上。
定名与相知：博物馆参观记
作者：扬之水
出版社：广西师范大学出版社
出版时间：2018-1
“定名与相知”，是作者在名物研究中不断重复的词，“定名”针对“物”而言；“相知”，则须出入于“物”与“诗”之间，以此打通二者之联系。
本书十一篇文章均为各地博物馆观展所得，或文房用具，或金银首饰，或花结绶带，或家居用器……七十余家博物馆，四百余幅器物照片，从定名到相知，一步步引领读者走进各馆文物的“繁华”世界，让物的美、时间的印迹、历史的片段、生活的诗意，翩然交织于纸上。
# 火焰上的辩词
吉狄马加 著
本书是中国杰出诗人吉狄马加的主要诗歌作品合集，也收录了作者在全球文化领域发表的致敬感言和文化宣言。作为作者的代表性文本，本书为其国际译介外推范本。全书分为两部分。第一辑是诗歌，精选了作者近200首各个时期的优秀诗歌作品，充分展现了其诗歌创作的全貌，诗人多以故乡彝族的人、物、风俗等为主题，意蕴深刻，奔放自由，独具表现力和感染力。第二辑是诗人在国际诗歌活动中的文学演讲与随笔精华，展现了中国当代具有强烈辨识度的诗人——吉狄马加所具有的诗歌高度、国际视野、精神意识和文化底蕴。
# 定名与相知：博物馆参观记•二编
扬之水 著
“定名与相知”，是作者在名物研究中不断重复的词，“定名”针对“物”而言；“相知”，则须出入于“物”与“诗”之间，以此打通二者之联系。与上一编相同，二编里的十篇文章亦为各地博物馆观展所得，或家居用器，或文房用具，或金银首饰……七十余家博物馆，四百余幅器物照片，从定名到相知，一步步引领读者走进各馆文物的“繁华”世界，让物的美、时间的印迹、历史的片段、生活的诗意，翩然交织于纸上。
# 文脉传承：第二届中华艺术大家讲习班文献集
中央文史研究馆 编著
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# 大地上的事情（增订版）
苇岸 著；冯秋子 编
苇岸最新、最全、最严谨增订版本，由苇岸生前挚友、著名作家冯秋子受苇岸家人委托，历经数年整理、选编，广西师范大学出版社2020年10月倾力呈献。新增苇岸遗著：散文、随笔20篇、诗歌22首、书信1封、译文2篇，共计45篇（首）；此外，延用的苇岸《后记》，附录的《苇岸生平及创作年表》和《苇岸作品的后续传播》，对于记录苇岸生平和研究苇岸及其创作，提供了更为全面、准确和翔实的史料信息。
# 泥土就在我身旁：苇岸日记（上中下）
苇岸 著；冯秋子 编
苇岸日记从1986年1月1日记至1999年4月6日入院接受治疗止。1年为1辑，三册日记共14辑，总量近80万字，加上附录《苇岸书信选》《苇岸生平及创作年表》《苇岸作品的后续传播》等，全书总量90万字。他的日记多有对于大地道德信念、切身体验的自然与人文进程的叙述，及与作者交往的不同年代作家，他们的阅历、观念、创作状况和个人意趣，所处时代影响下的文艺现象，亲历半个中国的旅行见闻，阅读过的诸多社会科学、自然科学类著作。
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骆一禾著；陈东东 编
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# 星核的儿子——骆一禾纪念诗文集
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# 曹雪芹的遗产：
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《红楼梦》阅读接受史
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《曹雪芹的疆域：<红楼梦>阅读接受史》作者计文君以《红楼梦》为研究主体，从文化物种获取生存度的角度，勾勒了《红楼梦》从诞生到今天的传奇“经历”。本书为《红楼梦》研究普及读物，既有学术研究著作的逻辑性阐述，亦有生动有趣的表达，对中学生接受《红楼梦》原典具有一定的指导意义。
# 仁慈江湖
樊国宾 著
《南方周末》专栏作家樊国宾用汪洋恣肆的文字、博大广袤的渊博学识、精深通达的哲学思想，给我们带来了一场精神与灵魂的对话。
李敬泽、张宗子、朱又可、多马等联袂推荐。
# 夜晚灼烫：凝定的时间肖像
黑陶 著
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# 彭程作品系列
彭程 著
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黄梵 著
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# 张爱玲传（修订版）
张均 著
张爱玲，一个人的传奇人生折射出一个复杂的社会变迁。文学评论家於可训、文史学者陈子善、《百家讲坛》主讲人彭玉平诚意推荐！中山大学教授、博士生导师张均在大量张爱玲文本资料的基础上，以时间为轴，将张爱玲的个人生活与文学生涯对称而陈，全景式探究其冷观人世喧闹、深谙生命哀伤、谨遵内心真实的完美主义追求。
# 独坐羊狮慕
安然 著
《独坐羊狮慕》是一部自然文学书稿。“羊狮慕大峡谷”位于江西省吉安市武功山境内，以拥有独特美丽的自然生态，素有“植物王国”和“天然动物园”美誉。作者自2014年底至2020年春，用长达6年的时间，远离尘世喧嚣，独处羊狮慕腹地，观察记录大峡谷四季风光变化，以独家第一手资料，描述一个人和一个大峡谷的故事，书写瞬息万变的山间风景和内心变化，呈现了一个写意与工笔的自然王国和精神王国。
# 肖沃奇怪故事集
利奥波德·肖沃 著
《肖沃奇怪故事集》是爸爸肖沃讲给儿子鲁诺的故事。肖沃讲述的故事构筑了一个怪物、奇异生物与动物的国度，既表达了亲情、爱情、道德以及各种关系的建造，又在表达荒诞的同时表现了人类灵魂的瘀伤。他的作品寓言一样简短，诗意而平静，不露声色的批判，这是肖沃的典型风格。这些看似荒怪的故事，往往能比现实世界更能直达真实，引人深思。
# 灰烬的光辉：保罗•策兰诗选
保罗·策兰 著；王家新 译
《灰烬的光辉：保罗•策兰诗选》由著名诗人、翻译家王家新教授精心编选和翻译，由约360首诗和部分策兰的获奖致辞、散文和重要书信集结而成。本书既充分展现了策兰一生创作的精华，又是王家新多年来翻译和研究策兰的心血结晶，对于策兰译介和中国当代诗歌的创作和翻译都具有重要意义。本书所附录的策兰获奖致辞、散文和书信，也为我们展现了一个痛苦而又卓异的诗歌心灵。
# 在乌苏里的莽林中（上、下）
[苏联]弗·克·阿尔谢尼耶夫 著
西蒙 译
影响著名作家张炜数十年创作、感人至深的自然主义“隐秘经典”，俄罗斯著名旅行家、地理学家阿尔谢尼耶夫通过实地考察，精心呈现100多年前乌苏里地区的特有风貌，处处可见作者对大自然的敬畏、热爱，人类如何与大自然和谐相处的思想。
# 问题之书（上下）
[法]埃德蒙·雅贝斯 著
刘楠祺 译；叶安宁 校译
法国诗人、作家埃德蒙·雅贝斯《问题之书》首次中译本，一部“不属于任何类型，但却包罗万象”的跨文本作品。透过声光闪烁、意象与联想交织的诗化外壳，雅贝斯注入的是“寻根”式的思考和将自己献祭于被遮蔽的“无限”场域里进行“精神”再创造的“书写”求索的内核。纯粹译丛“埃蒙德·雅贝斯作品系列”代表作。
# 相似之书
[法]埃德蒙·雅贝斯 著
刘楠祺 译；叶安宁 校译
作品被列入西方正典，法国著名思想家埃德蒙·雅贝斯著作“埃德蒙·雅贝斯文集”之一《相似之书》中文版首次面世。共分为三卷，分别是“相似之书”“暗示·荒漠”和“不可磨灭·不能察觉”。书中充满了雅贝斯式的哲学思索，从语言到文学，从宗教到传统，焦虑与困扰在作者灵魂的拷问中不断明晰、坚定。纯粹译丛之“埃蒙德·雅贝斯作品系列”重要作品之一。
# 界限之书
埃德蒙·雅贝斯 著
刘楠祺 译
《界限之书》为埃德蒙·雅贝斯代表作之一，共分为四卷，分别为“未被怀疑之颠覆的小书”“对话之书”“旅程”“分享之书”。作为一部介于诗歌、散文、格言警句与哲学随笔之间的跨文体实验作品，本书是雅贝斯的沉思之作，也可看作他的自言自语。在形式上，文本属于断简残编型，思维跳脱、风格特异；在内容上，着眼于对人的存在本质的思索和探询，具有思想深度和哲学洞见。
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