《宗喀巴大师全传》音频连载 No.36| - “创立祈愿大法会”

Original 色拉寺色拉寺 2022-05-08

第六章

“创立祈愿大法会”

（七）

顶礼宗喀巴大师

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嘉央却杰恭敬施礼，承诺遵命建寺。宗喀巴大师命乃乌头人南喀桑布为建寺做施主，乃乌头人诺诺遵命。

那一年，嘉央却杰36岁。之后，宗喀巴大师返回甘丹寺永胜殿。从此开始，利用数年时间，陆续精心勘校《胜乐轮·鲁欧巴大注》、《圆满次第四具瑜伽大小教程》、《成就法》、《吉祥密集本续注释·明炬》后，撰著详细阐明句义的诠释，厘定各章及其总体疑难之辨析，以及分解各个章节的大义。对《明炬》及其诠释、辨析和大义，称为《四注合璧》。在撰著期间，不断讲授与《四续部》有关的所有论著，把名存实亡的珍贵佛教宗旨从根本上整肃恢复，其恩典比佛还要广大。

59岁，即木羊年，继续撰写上述著作的剩余部分，同时讲授教法。就在这时，他说:“在大殿中进行修供等佛事活动，对于没有得到灌顶者来说，会成为发现坛城的障得，密宗的修供需要新建一座幽静的房子。”遂羊年夏季奠基，他亲自关心建筑材料和信财等，到处送来无数供养。在一度缺铜之时，从涅地送来了多耳铜釜和双耳铜釜以上大小共108只，以及众多铜罐为首的无数铜器。

60岁，即火猴年，在上一年奠基的基础上，建成了具有走廊、后殿、72根柱子的大殿，取名“羊八井”。他把从地下发掘的法号授予嘉央却杰，说:“比较我建的主寺，你建的属寺将会得到很大发展。”嘉央却杰会同众多随从前往哲蚌地方勘选寺址。在筹建经堂方面，宗喀巴大师从划线到如何砌墙等事做了周密规划。在塑造哲蚌寺主供圣物吉祥大威德金刚等时，宗喀巴大师带领变化的众多比丘，就每个忿怒罗刹泥像指头面团念修十万遍《亚玛热匝》，其他每个指头面团念修一万遍。大慈法王在内地弘法一年多后返回西藏，他到甘丹寺拜谒了宗喀巴大师，举行了隆重供奉。

61岁，即火鸡年三月，召集几位著名工匠，开始了塑造神像的工作。首先，塑造比释迦牟尼报身像稍大一点的佛祖全铜身像，其内装藏有无数珍宝，这是普遍授记宗喀巴大师的，特具福力，素称“能仁戒律”。把这神像奉安于后殿。

之后，在初塑吉祥密集神三十二众、殊胜大乐轮鲁欧巴神六十二众和吉祥金刚界大坛城等神像的无量宫立体坛场时，先前的翻砂模具，自然成为彩虹式勇士坎扎噶巴，虽是铜质，但从坩锅一出来，丝毫看不出油菜籽大小的铜痕，全身放射五色光束:蓝色赛过蓝宝石光泽;红色比丹银朱色超过七倍;金黄色能使黄丹暗然失色;黄色似乎是泛着金光的黄铜饰品。

另有白、绿、茶红等色交相辉映，一道彩虹好像拥抱着他的躯体，他骑着一个目不忍睹的巨大光团而来。虽丝毫没有加工，但非常光滑洁净，奇特异常，他问:“这是什么?”弟子们说明缘由。

尽管用数种清洗物进行洗涤，但光芒越来越大，越来越明亮。封住模具口观看时，所有铜色都改变了本色，出现五色光芒。宗喀巴大师说“向此身像供奉特殊服饰，并祈祷之，切勿加工!”自此，向这身像奉以美衣，献上供品。宗喀巴大师撰写《祈祷祝词》:

“胜乐金刚住宫殿，

方便智慧胜乐轮，

成为众生殊胜田，

一块颅骨饰父母。

身躯奇妙呈祥兆，

大驾莅临多美好，

嗟叹我等所化者，

积聚大福具幸运。

谨以崇高无私心，

修持创造广供云，

处在圣地做享用，

请求永远驻世间。

叭咪旃陀罗阿萨尼迪先塔那都索哈!”

于是，三坛场及其圣物都用珍宝造就，铜无量宫和其他铜神像均镏金，主尊、周围善逝众和主要瑜伽女均用上等银塑造，主尊及明妃各花费两大升余银子，主要金刚界神花费近两大升银子，周围十二神众花费近两大升半银子，都饰以不可思议的珠光宝气。主要三坛城和胜乐四瑜伽女身像一铸就，包括非常细微图纹自然形成，无须加工，在胜乐神的胸间还略有温度。在修供殿内塑造密集坛场，东有胜乐神，西置金刚界坛场。

另外，文殊菩萨、无量寿佛、弥勒佛、大威德金刚佛，都肢体完整，全身一箭等长。顶髻尊胜佛母和顶髻白伞盖佛母身长尺许。在肢体完整的大威德金刚佛身上覆以丝绸缝制的上乘锦衣。对于塑造法王匝门支和总摄轮身像尺许的材料，宗喀巴大师自己亲自加持，不告知其他人，悄悄塑造，使大威德金刚的主面、法王的大部分身段和四面胜乐身像及其色彩自然完成。大威德金刚胸间的温度面积有如鸡蛋大小。把大威德金刚和法王众奉安于护法殿，其他圣物放在宗喀巴大师寝室。

这些不是一般工匠所采用的工艺和度量，而是从舍利弗和梵天艾扎之子等所传下来的度量标准。虽为数众多，但主要依据《吉祥胜乐轮缘起续一品》而造，在其《广释》中热奇达作了特别厘定。《吉祥红阎摩敌续》和《吉祥黑阎摩敌续》都论述了造像度量，将其汇集精编。引经据典，并按佛所说的度量进行塑造。同时，对这些材料进行严格检验。工匠们说:“在铸造模具时特别顺利，十分神奇。”人们一看，将神魂颠倒，赏心悦目。

以上这些圣物和神殿大概在一年内初步完工，附近寺院的僧众和村庄的村民聚在一起，举行了隆重热烈的庆祝。利用《续部》中所说的正确仪轨，进行了丰富多彩的开光仪式。在大威德金刚开光那天，晴空万里，忽然从空中发出一声巨响，声如惊雷，响声旋即钻入神殿，众人有目共睹。与此同时，几位熟悉密集和胜乐五次的瑜伽师亲眼看见满天的大威德金刚坛城从四面八方飞来没入圣物。

之后，如日地方风调雨顺，庄稼丰收;讲修蔚然成风，规模空前，气象万千。宗喀巴大师把自己的旧蓝裙赐予根登珠巴，象征律经戒发展的因缘善巧。同时，授记佛业如何发展、札什伦布的地貌、助修佛业的护法，以及施主等。神殿及圣物竣工后，用来修供四续部神坛城的密宗院落成，这是宗喀巴大师四大功绩之一。

在沃喀桑木丹寺期间，根据密集续，被加持为密宗传承人，始有这座密宗院撰写并讲授众多密宗论著的规矩，原因也在于此。当时，亲眼目睹修供胜乐坛城的主尊，听了空行女们吟唱供赞歌词之后，他创作了《供鬘三摩地妙笔》和《杜鹃之歌》等词曲，教弟子们传唱，至今在密宗院吟诵。又听到空行女们隐约吟唱许多歌赋，被传授给了弟子们作为密宗院会诵之腔调。他说:“即使不能修炼，但保持传唱，福力同样大而快捷。”原来，宗喀巴大师是受到文殊菩萨和妙音菩萨加持的，对讲、辩、著驾轻就熟，特别是他所著的《瑜伽论》、《无上本尊护法赞词》和《声律学偈句》等，令人叹为观止，卓尔不群。说瑜伽等大音乐庄重之至。

62岁，即土狗年，宗喀巴大师住在甘丹寺，向来自四面八方的数百三藏法师，加上一直居住在本寺的僧众不断讲授大法，如《吉祥密集本续注释·明炬》、《若干注释续及精深五次教程》、《精深六支加行教程》、《时轮广释·无垢光细说》，以及《中观》、《因明学》、《胜乐轮五次》等广泛而深刻的佛法。是年夏秋两季，神殿走廊的壁画也告完工。《中观入门广论》也写完。

在冬末某一天，他一边向护法神抛撒朵玛食子，一边引吭高歌，心情格外爽朗，说:“应该这样。”创作了赞美和敦请阎罗法王的四音乐。那时，在他身边有个勤奋念修的弟子夜做一梦，梦见身形巨硕的阎罗法王从一边赶来，说:“请创作赞歌词曲并吟唱!”说着他自己唱起来，所有的山都呼呼震动。其他人也出现了相同梦境。因此，把《法王内修颂·抑扬大乐》称为《阎罗王劲乐》和《阎罗王长乐》的原因在于此。他说过，学习音乐者如不摆设此类朵玛食子，不可创作音乐。

有一天，有人叩问这其中的道理，他说:“一般而言，阎罗法王变化成我的形象经常出现，尤其在我身边长期服侍，以各种身份在我的卧室内外走动，操劳各种事情。在耳边不断出现喃喃谈话的声音，这被周围的许多人听见。他又摇身一变，变成某人，使人真假难辨。在昨天创作音乐的时候就似乎来了这么一个侃侃而谈的人。需给他朵玛食子，给了朵玛食子，在创作音调之时，他会喜形于色。”在做护法神酬补仪轨等时需要创作音乐，由此可知。

在勒桑上师所著的传记中说:“宗喀巴大师36岁修炼文殊菩萨时，这个阎罗王就亲近他，为宗喀巴大师创业迎来送往，特别对于宗喀巴大师的忠实信徒给予帮助，并保护之。”详察其义，便可了知。从那时起，宗喀巴大师准备把自己的论著雕刻印刷，《吉祥密集本续注释·明炬》开始刻印。

一天，他给克珠杰赐了一封信:

“唵，祝愿吉祥!

攀登名誉高山顶，

众生拜到您足下，

博古通今功绩著，

祝愿保佑诸事业!

芳香莲花引蜜蜂，

妙龄佳丽慕情郎，

形象生动书信到，

感人至深肺腑言。

广闻宝藏成警句，