第295期 | 朱熹名札《奉使帖》背后的救灾事
编者按：
长江大水，举国关注，百万军民奋力抗灾。今撰此文，盼洪魔早退，祈家国平安。
840年前，一代大儒朱熹，也在鄱阳湖畔，赈灾济民。南京博物馆的朱熹《奉使帖》，身负千古聚讼。30年前，又有徐邦达、束景南二先生之辩。
本期，将重释这件名札，寻找到那位从不曾进入研究者视线的收信人，发掘帖中信息和朱子抗灾史料的真正契合，拂去明珠之上数百载的雾霾。
作 者：吴 斌
南宋朱熹《奉使帖》，是南京博物馆收藏的唯一宋人名札，弥足珍贵。在札中，朱熹向某侍郎讲述了江西庐陵的稻收事。
《奉使帖》之所以是名札，一个重要原因，是因为它身负数百年的名家聚讼，至今未能盖棺。
朱熹《奉使帖》释文：伏以秋暑尚炎，共惟……文侍郎奉使察州，……动止万福。熹（熹字后添）此审上心念旧。荣畀使节，有如硕德重望。内更挈近■■之选，外历留都名藩之寄。独未尝驾船车而展澄清，今兹所以少迂涂辙，然后进长地官，遂侪丞弼，盖祖宗用人之法也。多贺，多贺。
朱熹《奉使帖》释文：■此蒙恩复贴职，实出吹嘘，弟罪戾之余，岂应得此？一味悚慄。因思去岁，若不缘心疾大作，勉赴武夷，则今日受察依■，其乐岂有涯哉？庐陵蚤稻本信收，六月间偶太热，微有生虫处，遂损一二分。秋后尤酷暑，晚稻渴雨，见今祈祷。闽中想成乐岁。鲜于（子）骏，福星也，复何患耶！■自聆临遣之报，屡欲遣记，访便莫获。适泰宁李宰来求先容，因得附此。忪悸殊未愈。书无伦理，切乞恕罪。余蕲顺令珍厚，以对玺召。右谨（下缺结衔、姓名多字）。
明代之前，帖的首尾被有意毁损，丢失了写信人和收信人的关键信息，帖中的几处署名，全被抠掉。帖中唯一的一处 “熹”字，是后人补填。
▲ 南宋 朱熹 《奉使帖》 局部 南京博物馆藏
到了明代，余鼎、胡俨、魏骥等名人，在帖后写下长跋，他们俱认为这是朱子真迹，但对书写背景和收信人，无所适从。兹摘录一二。
余鼎：“与某侍郎书，亦失其字，首尾残缺不可考，但叙及庐陵秋谷，盖先生未尝官于庐陵，岂非淳熙间为江西提刑，亦尝行部于是邦耶？”
胡俨：“惜其所予之人姓字磨灭，而侍郎二字犹存，或以为向子諲，或以为赵汝愚，未知孰是。”
清末，《奉使帖》从李鸿章家族散出。后落入苏州书画商戴颂德之手，徐邦达先生多次为故宫博物院洽购，价昂未果，终被南京博物馆购去。
在《古书画过眼要录》第一册中，徐先生对《奉使帖》写下了大段考证，推翻了明人考订，指出这是淳熙四年（1177）的秋后，身在江西的朱熹，写给同榜状元王佐的信札，王佐时任福建转运使判官。徐先生还解释了《奉使帖》被挖款的原因：“大约是为了庆元伪学之业”。
1992年，朱熹研究专家束景南先生在《书法丛刊》第3期发表《朱熹<奉使帖>真伪考辨》，说：“明以来考辨纷纭，莫衷一是，却无一人疑其为伪”，认为这是被挖改的明人信札。对徐先生的意见，亦指出：“此帖所述，不仅与朱熹生平无一相合，而且也与王佐仕历全然抵牾。”
徐先生马上在下一期《书法丛刊》发表《对<朱熹奉使帖真伪考辨>的商讨》，力言《奉使帖》之真，指出，《朱熹年谱》的入载是有选择的，不是尽记所有事。
书画鉴定真伪，考证绝非首要。徐先生说“细看确是朱熹的笔迹”。我用《奉使帖》的字体形态，再三对照其他可靠的朱熹法书，也认为，这是确凿的真迹。徐先生对真伪的定性，无疑是正确的。
但是，束先生的意见也值得重视。譬如，他说“王佐兼权户部侍郎是在隆兴年间，距离淳熙四年已隔十三、四年”。换言之，王佐当时不是侍郎，显然不合帖意。
《奉使帖》既是真迹，却又“与史不合”，唯一的可能，是以往的研究路径，错了方向。目前要做的，是重新解读《奉使帖》，寻找到正确的书写时间，找到它和朱子史料真正的契合。
我按照个人理解，把《奉使帖》对译成白话。如下：
《奉使帖》原文：
伏以秋暑尚炎，共惟……文侍郎奉使察州，……动止万福。熹（熹字后添）此审上心念旧。荣畀使节，有如硕德重望。内更挈近■■之选，外历留都名藩之寄。独未尝驾船车而展澄清，今兹所以少迂涂辙，然后进长地官，遂侪丞弼，盖祖宗用人之法也。多贺，多贺。
对译白话：
秋暑尚炎，侍郎您“奉使察州”，请保重。我知道，皇上还是念旧情的。您“荣畀使节”，正如德高望重之人。在朝内，您能亲近皇上（侍读），又曾在留都（建康）等名城任职。唯独没有乘船驾车下过地方。这只是短暂的曲折，估计不久，您会晋升为户部尚书，成为丞弼重臣。这是祖宗传下来的用人之法。值得庆贺。
《奉使帖》原文：
■此蒙恩复贴职，实出吹嘘，弟罪戾之余，岂应得此？一味悚慄。因思去岁，若不缘心疾大作，勉赴武夷，则今日受察依■，其乐岂有涯哉？庐陵蚤稻本信收，六月间偶太热，微有生虫处，遂损一二分。秋后尤酷暑，晚稻渴雨，见今祈祷。闽中想成乐岁。鲜于（子）骏，福星也，复何患耶！■自聆临遣之报，屡欲遣记，访便莫获。适泰宁李宰来求先容，因得附此。忪悸殊未愈。书无伦理，切乞恕罪。余蕲顺令珍厚，以对玺召。右谨（下缺结衔、姓名多字）
对译白话：
我这次“蒙恩复贴职”，被夸大了，弟有罪在身，怎能如此？满心悚慄。想起去年，若不是因 “心疾大作”，勉强回到武夷，那今年“受察”，还能笑得出吗？江西庐陵的早稻，本可圆满收割，只是六月碰到热天，局部生虫，折损了一两分。秋后酷热，晚稻缺水，正在祈祷下雨。看来，今年闽中倒应是丰年。您是像鲜于子骏这样的福星，那就没什么担心的了。我听到您的消息，屡次想写信，但没找到合适的送信人。正巧泰宁的李宰，来我这里求先人遗像（题赞），可以顺路捎去这封信。我心悸未愈，语无伦次，务请海涵……
研究《奉使帖》，先要理清三个关键问题：
1、“奉使察州”和“荣畀使节”，是一回事吗？
未必是一回事。
“奉使察州”指京官到地方视察。“奉使”在宋代比较常见，往往是离京的客气说法。譬如，苏辙有《李邦直见邀终日对卧南城亭上二首》，有句云：“东来无事得遨游，奉使清闲亦自由。”
而“荣畀使节”就重了。这是指出使外邦，如“使金”，有声望的朝臣，才能担任，所以朱熹才会说“有如硕德重望”。
2、写信时，朱熹身在福建还是身在江西？
应是在福建。
帖中说：“因思去岁，若不缘心疾大作，勉赴武夷，则今日受察依■，其乐岂有涯哉？”这说明，在去年，朱熹已经离开了江西。
3、某侍郎，是奉使江西，还是奉使福建？
应是奉使江西。
只有这样，朱熹才会向侍郎讲述庐陵的稻收，还把他比作鲜于子骏。鲜于子骏名侁，是北宋能臣，司马光喻之为福星。
此时的庐陵，早稻已收，“秋后尤酷暑，晚稻渴雨，见今祈祷”。朱熹的意思是：侍郎您是像鲜于子骏这样的福星，驾临庐陵，定会迎来雨水，晚稻就不用担心了（复何患耶）。朱熹所在的闽中，今年是丰年（闽中想成乐岁），所以，福星之语，不会指福建。
四《奉使帖》收信人的身份条件
明白了这三个问题，就可以顺势再列出这位侍郎的身份特征：
1、他时任的是户部侍郎。因为帖中云：“然后进长地官”，地官，是户部尚书的别称。朱熹是说，您会升到户部尚书。
2、他曾出使外邦。正所谓“荣畀使节，有如硕德重望”。
3、他曾近御“侍读”，并在建康当过官。正所谓“内更挈近■■之选，外历留都名藩之寄。”
4、他离京前往的是庐陵，庐陵是使命之地。
5、他的年龄比朱熹大，朱熹自称弟。
6、他在朝中遇到了挫折。帖云 “此审上心念旧”，“独未尝驾船车而展澄清，今兹所以少迂涂辙”，这些都是朱熹对他的劝慰。
筛查史料，符合这些条件的，只有一人，他叫盖经。以往的朱熹研究，从未把他纳入视线。如今知道了他的存在，《奉使帖》或迎来全面突破。
盖经生于建炎三年（1129），绍兴三十年（1160）进士，比朱熹大一岁，是名臣钱良臣的亲家。他的生平，主要见于卫泾《后乐集》卷17的《盖经行状》，撰者卫泾，是盖经的女婿。现据《行状》，把盖经的部分宦历，整理如下：
淳熙三年（1176）正月，受钱良臣举荐，“除司农寺丞、兼权户部郎官，总领淮西江东兵马钱粮”；
淳熙四年（1177），“擢权户部侍郎”；
淳熙七年（1180）五月，“诏兼侍讲”，十一月，“借户部尚书，充贺金国生辰国信使”；
淳熙八年（1181）九月二日，正除户部侍郎，二十日，兼侍读。先是六月壬申，诏开讲日读《陆贽奏议》，比秋始御迩英，适史魏公浩免奉请，进读虚席，政府进除目，上越次命公，公力辞避诏。不许。公甫拜命，趣入对，天颜悦怿，拊问甚厚，且赐之坐曰：朕素知卿乃以钱良臣姻家，用卿晩矣。公局蹐顿首谢。后二日，而言者及公，公亟请去。归既踰年（1182），提举江州太平兴国宫。
另外，在南宋《景定建康志》卷26的淮西总领题名的条目下，还有些记载，可作补充：
盖经。奉议郎、司农寺丞间兼权户部郎官。
淳熙三年二月七日到任。
四年十月三日除户部郎官。
六年三月十三日除太府少卿，八月二日除权尚书户部侍郎。
综上可知，盖经在建康任过总领；又曾使金；淳熙八年（1181）九月，正除户部侍郎兼侍读，“踰年”，即淳熙九年（1182）秋，以户部侍郎，提举江州太平兴国宫，而庐陵，正属江州。
盖经的种种，完全符合于《奉使帖》的收信人条件。
盖经的次女，嫁给钱良臣之子钱仲彪。钱良臣最高做到参知政事（副相），是盖经最重要的政治关系。盖经只当了两天的孝宗侍讲，就被迫辞去，即“后二日，而言者及公，公亟请去”。何以“言者及公”，史载不详。但《宋史•孝宗本纪》云：“淳熙八年（1181）九月辛巳，钱良臣罢”。二事之间，有着微妙的时间巧合，当有关联。
朝中遇挫的户部侍郎盖经，在第二年秋，顶着“提举江州太平兴国宫”的祠禄官衔，奉使江西，这已有外放的意味了。所以朱熹才会写“此审上心念旧”等劝慰语，并把听到的庐陵稻收事，附告之。
至此，可以得到一个结论：朱熹书写《奉使帖》的时间，就是盖经奉使江西的时间，即淳熙九年（1182）秋。
我们淳熙九年秋为基点，看看之前，朱熹在做什么？
淳熙六年（1179）三月底，朱熹知南康军。南康军位于江西北部，治所星子县（今庐山市），邻鄱阳湖。淳熙七年（1180）夏，天下大旱，朱熹殚精竭虑，大修荒政，一直忙到淳熙八年（1181）三月，一系列的赈灾举措，让他赢得了官声。
当时的南康军，是一副烂摊子，朱熹说，“本军诸县大抵荒凉，田野榛芜，人烟稀少，而星子一县为尤甚”，又赶上大灾，他“夙夜忧劳”。
故宫博物院藏有朱熹的《上时宰二札》，首札书写于当时，其中，朱熹除申请减税和“奉祠”外，还描述了自己的身体状况：“衰病之躯，日益疲惫。旧证之外，加以洞泄不时，兼旬未止，两目昏涩，殆不复见物”，“日夕应接吏民，省阅文案，若更旬月不得脱去，即精神气血内外枯耗，不复可更支吾矣。”
▲ 南宋 朱熹 《上时宰二札》 局部 故宫博物院藏
《奉使帖》中，朱熹自道“心疾大作”，何谓心疾？劳思忧烦之病。
终于，在淳熙八年（1181）闰三月，苦不堪言的朱熹熬来了接任者，得以东归武夷。朱熹《答吕伯恭书四十五》记载了详细的日期：“俟代者至，闰月二十七日方得合符而归……，以四月十九日至家。”这就是《奉使帖》中所说的“因思去岁，……勉赴武夷”。
之后半年，朱熹著书行文，游山访友，很是悠闲。
淳熙八年（1181）九月，朱熹又接到了“提举两浙东路常平盐茶公事”的任命，这时，他请求面圣，获允，十一月底，朱熹奏事于延和殿。之后，朱熹提举浙东，巡历州县，再次疲于赈荒事。
淳熙九年（1182）七月，朱熹弹劾台州知州唐仲友贪赃，连上六状。唐仲友是丞相王淮的亲家，被王淮袒护。对方抓到机会，反诉了朱熹。
九月初，朱熹除江西提刑，进职二等，值徽猷阁。朱熹随即写下《辞免进职奏状（壬寅）》，道：“臣昨以按劾知台州唐仲友，反被论诉。……臣方当罪，囚服藉藁以俟斧诛，岂宜遽窃恩荣，以紊刑赏之典？所有前件恩令，臣实不敢祗受，欲望圣慈，特许辞免。”
这些环节，和《奉使帖》中的“蒙恩复贴职，实出吹嘘，弟罪戾之余，岂应得此？一味悚慄”，完全吻合。
九月十二日，朱熹在浙江衢州的常山写下《辞免江西提刑奏状》，当日南归，经江西而往福建。九月下旬，已至武夷家中。
前文已证，《奉使帖》写于淳熙九年（1182）秋。按照气令，晚稻收于十月中上旬。据帖意，朱熹写信时，晚稻未收，再结合朱熹返闽的日期，那么，《奉使帖》的精确写作时间，当是淳熙九年（1182）的九月下旬。
《奉使帖》中还提到“适泰宁李宰来求先容，因得附此”，这位李宰是谁？他是陆九渊的门人，陆九渊有《与李宰》一文，解释了“吾何容心”之说。朱、陆是理学和心学的宗师，二人半生论战，光耀哲学史。陆九渊常住江西，福建泰宁的李宰，往来两省，或有捎信之便利。
从《奉使帖》的行文可以看出，朱熹和盖经，显非初识。他们两人之前的交集，会在哪里呢？
之前的两三年，朱熹主要在江西和浙江赈灾。当时，户部尚书阙如，侍郎盖经，实际上是主持赈灾的最高户部长官。《盖经行状》描述道：“淳熙七年（1180），是岁适旱，公疏备豫六事：曰定赈贷之赏，曰通商贩之利，曰散常平，曰严检视，曰已逋责，曰缓赋租。寻诏诸路备荒政，实自公发之。”
朱熹施行的赈灾举措，基本上是贯彻盖经的“备豫六事”，他们在行政事务上，理应存在联系。
在此文中，先是排查出《奉使帖》的收信人为盖经，结合《盖经行状》，推出《奉使帖》书写于淳熙九年（1182）九月下旬。再根据朱熹之前的行踪，验证《奉使帖》的其他所有环节。一番下来，于史不悖。
现在看，我们大约是找到《奉使帖》的真相了。
（ 完 ）
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