懒汉，对社会有贡献吗？
“懒汉对社会有什么贡献呢？”刘瑜《我女儿正在势不可挡地成为一个普通人》演讲稿的一段，也是备受质疑的一段：“一句话，他们大大降低了社会竞争的烈度。大家想想，我们现在已经活得气喘吁吁了，如果每个人都是拼命三郎，我们得累成什么样？所以，在一个高度竞争性时代，社会需要懒汉、社会感谢懒汉。他们牺牲了自己，把无数人从崩溃的边缘挽救了回来”。
吃福利的懒汉降低了社会的竞争，吃福利的懒汉也让工作的人有了存在的价值感，至少不是这个社会垫底的那一批……此外，似乎真的找不出什么贡献了。也许，我们不应该局限在懒汉这个群体上，而应该把视野放得更大。
普鲁士国王的森林
自然界的生态圈是一个非常复杂相互依托的系统，生物圈的动态平衡一旦被打破将造成严重且不可逆的后果。人类社会的复杂程度并不亚于自然界的生态圈，同样是一个彼此依存的生态系统。把吃福利的懒汉理解为构成参差多态生态圈的一个部分，似乎可以更好的回答前面的问题。近几年北京最想方设法驱逐低X人口，最近互联网大鳄大举进军菜市场……前者的恶果已经呈现，后者如果真的取代了菜市场和小商贩，那么恶果的呈现也就不远了。
供大于求的社会
不仅仅是粮食，其他产品也是一样。得益于科学技术的迅猛发展，人类社会实际上已经进入了一个供大于求的时代。试想二十几年前，没有人担心东西卖不出去，所有的物资都是紧俏的。没有多少年，我们也进入了浪费惊人的“买买买”的时代。发达国家自不用说，很多发展中国家也开始从长期的供不应求转向供大于求的相对过剩时代，就生产与需求两端而言，创造需求就成了发展最重要的因素，而不是以往我们认可的供给。
生产肯定比消费好，这是以往我们的认知，是基于供不应求的前提。时代不同了，我们需要转变对于需求的观念，吃福利的懒汉为我们的生产提供了需求，同样也是“贡献”。
功利主义的陷阱
吃福利的懒汉对社会有什么贡献？或者这个问题本身就是个问题。
如果说这些懒汉消耗了社会资源，那么精神病患者、智障患者、生命晚期等患者等等对社会资源的“消耗”远远大于前者，我们似乎并不会问：他们对社会有贡献么？当然有主动选择和被动承担的差别，但我觉得主要原因还在于，一个人如果没有“用处”，就没有存在的价值么？宗教上的无神论者或者不可知论者，通常更容易深陷功利主义的陷阱，难以理解教徒们超越功利之上的情怀。
康德说“人是目的 “，个人不是实现社会目的的工具，社会是实现个人目的的工具。如果单纯以有没有用处来划分人群，就会把他人工具化。试想，如果我们对待家人、对待朋友，仅仅考虑有没有用，那将是个多么可怕的社会。
对于人类社会运转的奥秘，我们还知之甚少。在中国，又一向重理工轻人文，从五四开始就高举实业救国的大旗，似乎人文学科均是“误国空谈“，这真的是我们的悲哀。面对复杂的社会生态，也许换一换视角，就能够看到更多不同的层面，很多问题都难有确凿肯定的答案。我们唯一能做的，就是保持谦抑与开放的心态。
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