《百家姓》第64集（附文字档）
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《百家姓》
好，我们来看到池姓的堂号，有一个同安堂。同安堂是跟明朝的池裕得有关，因为池裕得是同安人，池裕得在当时考取了进士之后，后来就在遂安县担任县令，担任县长，在担任县长期间，对于审讯案情，对于抚恤地方百姓也都很有功绩，所以后来就被升任为太常寺少卿。太常寺，其实在明朝，太常寺就有点像是我们在祭祀祖先这样的一个单位。所以他在任职的职官上面，因为非常的得民心，官府也非常的支持，也很认同，所以在官场上面也都蛮顺遂的，后来池裕得的子孙就以他的祖籍地同安为堂号，立堂号同安堂。
我们在历史名人也有提到池裕得，他在地方上任官的时候，都能够去了解老百姓的需求，有一些是老问题，老问题如果你再用旧的方法旧的思惟去解决，很难达到效果，所以这个池裕得他在碰到老百姓的问题的时候，他都会想尽办法说，如果是用老方法我们行不通，是不是我们可以另辟蹊径，用不一样的方式来解决问题？常常都能够得到很好的效果，也都能够解除民间百姓的一些困难，所以才能够深受百姓的爱戴。
我们池姓的历史名人，再来介绍一位池生春。池生春是清朝人，他也是为官很得官场上同僚的爱戴，为什么？因为他很慷慨大方，应对进退也都非常的合礼节，以不欺人为本，这所谓的不欺人就是不去占人家便宜，所以同僚们跟他相处都很愉快，因为他知道池生春绝对是宁愿自己吃亏，也不会去占便宜的人，大家跟他在一起都很了解他的个性，所以在官场上也就如鱼得水。再来池生春也善于书法，所以也有一些著作流传于后世。我们介绍另外一位池姓的历史人物，跟大家介绍一下。
好，来，我们看到第二百八十二个姓氏乔。乔这个姓氏，其实最早的时候它是写成桥梁的桥，是有加上木部的，怎么说？乔姓是派生于姬姓，相传黄帝的后事其实最后他是安葬在桥山，古地名，桥山这个古地名它是写作桥梁的桥。后来这个地名就是现在的陕西黄陵县，现在黄陵县的地名，其实也是从历史上面传承而来的。黄陵县顾名思义就是黄帝的陵墓所在地，所以后来才叫黄陵县。当时因为黄帝往生之后安葬在桥山，所以黄帝有一部分的子孙就留在桥山，为黄帝来守陵墓，后来这一支子孙就以桥山的桥做为姓氏。可是一直传到了北魏孝武帝的时候，有一位大臣叫做桥勤，他的桥就是从黄帝以后子孙有木字边的桥，孝武帝认为说，你那个桥是不是可以把它木字边省略掉？让这个桥就省掉了偏旁。所以现在我们看到的乔姓，就从那个时候，因为北魏孝武帝下令，所以就把天下桥姓统统去掉了木字边，这是主要的源流。再来，在蒙古族里面传统有四大姓氏，就是兰，乔，呼衍，还有须仆，这四个姓氏里面就有乔这个姓氏。所以后来匈奴族跟汉民族逐渐的通婚，有了交流，汉民族的乔姓跟匈奴族的乔姓，也就合流在一起了，也就不分你我了。所以这也是现在乔姓的来源。当然还有一些少数民族，像鲜卑族也有乔姓，所以也都是慢慢的融入到了整个中华文化圈之后，大家也就五族共荣，也就不分彼此，也有不同的来源。
我们看到乔姓的堂号有一个文惠堂，典故是来自于宋朝的乔行简。乔行简本来是担任淮西转运使，后来就提拔到了中央朝廷里面去担任参知政事，参知政事其实就等同于现在我们所讲的行政院，应该叫做什么？政务委员，行政院的政务委员，他就是没有特别去管哪一个部门，可是他是跨部会的一个整合的工作，所以参知政事也就等同于后来我们所谓的宰相。所以在宋朝时候的宰相，他不是只有一位，他有好多位，因为大家都可以共同来讨论政务，所以不是某一个人说了算，而是共同讨论，共同来分担，共同来领导国家。乔行简也多次的来向朝廷论述，后来也就被拜为右丞相。右丞相当然也是丞相，他是丞相里面位阶比较高的，跟刚刚所提到的参知政事，也同样都是领导群里面的一员。后来他也被国家封为鲁国公，往生之后被国家安上了谥号文惠，所以后来子孙就以他的谥号做为堂号，文惠堂就流传于后世。
在宋朝的时候，到了北宋中期以后，谥号就慢慢的有一个固定的形式，我们看到在北宋中期以后的谥号，经常都会有文什么，文什么。它的一个制度就是，如果你生前你在朝廷里面，你的任职大部分都是属于文官体系的，他往生之后的谥号就会用文来开头，像文惠，什么文忠，欧阳文忠公，文开头的大概就是文臣。如果是武将出生的，历练都是在武将系统的，他往生之后的谥号就是武来开头，所以岳飞他后来被平反了，被平反之后他也被朝廷颁发谥号，他叫武穆，武功的武，穆是庄严肃穆的穆，是我们最熟知的武将的谥号。所以文跟武在宋朝以后，就有这样的一个区分。
我们看到后面历史名人。我们来介绍两位乔姓的历史名人，两位都是女性，都是姐妹，这两位就是我们在历史上三国时代，算是天下最美的美女之二，就是大乔跟小乔。大乔小乔我们用姓氏来称呼她，姐姐是大乔，妹妹是小乔，本名其实在正史里面是没有记录的，当然在民间有一些流传，不过那些民间流传的说法也就有待考订，所以我们就还是称她为大乔、小乔。大乔、小乔，其实后来就分别嫁给了东吴的两位，这两位是君臣的关系，大乔嫁给了国君，就是孙策，孙权的哥哥，小乔就嫁给了东吴的大臣周瑜，所以孙策跟周瑜，请问，如果从人伦称谓上面，他们这两位要互称为什么？我们曾经有一次讲过，对，连襟兄弟，是连襟的关系，所以他们既是君臣，又是连襟，更难得的是他们两个人很年轻的时候，就曾经有很深厚的情谊，所以也是朋友，所以这是一个很难得的缘分。不过很可惜，孙策跟周瑜两个人也都没有活得很长，孙策是后来因为打猎的时候受重伤，所以后来在大乔悉心的照顾之下，可是还是最后药石罔效。我们在大乔这段叙述的倒数第二行，有一个药石罔效，罔效的那个罔，罔就是无，罔效就是无效，药石无效就是你用中药去治疗，石是什么？石就是针灸。先前有跟大家介绍过，最早期的针灸不是用针，它是用石头，在穴道的皮肤表面来做刺激，所以后来石也就代为针灸的意涵。所以药石罔效就往生了，当时孙策往生的时候也很年轻，他的弟弟孙权更年轻，所以孙策往生之后，朝臣大家都要推举孙权来接班，可是孙权太年轻了，也就在一班重臣的护持之下，还有他的兄嫂大乔的支持之下，让孙权可以顺利接班。孙权在位的时候，也让东吴势力达到巅峰。小乔嫁给了周瑜，不过周瑜我们也知道，他也是很年轻就往生，当然民间也说这个周瑜为什么会这么年轻往生，是被气死的，被谁气死？被诸葛亮给气死，所以就说既生瑜何生亮，周瑜都埋怨老天，我这么杰出，我这么优秀，你偏偏为什么要生一个诸葛亮在我之上？他就是有点气不过。所以在民间的戏曲里面，就有这么一出戏，叫做《孔明三气周瑜》，它讲那一段，就是诸葛亮到东吴去联合来对抗曹操，赤壁之战的那一段故事，还有借荆州的那一段故事，三番两次周瑜都被比了下去，所以就很生气，就往生了。当然这是民间的传说，不过一般来说，还是正史的记录是周瑜应该是得病往生，往生的时候很年轻。小乔嫁给周瑜其实很年轻就守寡了，不过她也很忠于自己的身份，所以也抚养周瑜的孩子，自己一个人也寡居多年，最后往生的时候也没有很年长，四十七岁就往生了。然后两个人就葬在附近，遥遥相对。这个也是一个很坚贞爱情的故事。所以在民间也有一些戏曲，也都搬演大小乔的事迹。
大小乔其实还有一个民间的传说，刚刚提到曹操兴兵南下发动赤壁之战，为什么要发动赤壁之战？有一个说法是说，曹操为了要夺取大小乔这两位姐妹花，所以要南下去掳掠这两位美女，还说他在他的根据地盖了一个铜雀台，准备要让这两位美女住在里头。当然这是民间的说法，事实上不是这个原因。
在三国时代，除了大乔跟小乔这两位美女之外，其实我们先前还有介绍过一位，是在三国比较初期的时候的一位美女，也是中国传统所谓四大美人的其中一位，谁？貂蝉。貂蝉存在与否其实还是有些争议，因为有一些史学家认为，貂蝉应该是杜撰出来的人物，可能在正史记录里面是没有这一位的。不过现在也跟大家报告过了，曹操的墓被发现了，现在考古人员正在做清理，也来做研究，因为跟曹操同墓穴安葬的还有一位年轻的女性，所以看起来应该不会是曹操的原配夫人，那位年轻的女性，有些学者在做一个大胆的预测，很可能就是貂蝉。我们就看看研究的结果是不是如此。如果真的是，那可能就改写了历史，当然我相信也会引起一番话题。
好，我们再看到下面第二百八十三个姓氏阴。阴这个姓氏也是很少见的姓氏，在台湾在、中国大陆都没有进入到百大。阴姓是出自于姬姓的派生，在春秋时代齐国有一位管夷吾，管夷吾就是一般我们俗称的管仲，他是辅佐齐桓公能够称霸中原的一位贤相。管仲的后代，到了第七代的时候有一位管修，管修因为在国内没有办法继续安居了，所以就只好出奔到楚国去避难，到了楚国的时候，楚国就让他去担任阴大夫，阴是一个地名，让他去那个地方担任地方首长。所以后来管修的后代，就以这个地名做为姓氏。这是一个来源。另外一个来源也跟地理形势有关，先前也跟大家介绍过，在很多的地名都有冠上阴或阳。所以我们先前在白板上面也画了这个地形来解释，山南水北称为阳，山北水南称为阴。这个先前我们有说明过。因为中国在北半球，所以太阳运行的时候，经常都是比较偏向于南边一点点，所以如果山势它是一个东西向的走向，山就会有南面跟北面，所以南面这一边受光多，所以山南是阳面，山北是阴面；水就反过来，水北是阳面，水南是阴面。好，所以就有一个说法，说尧的后代，也曾经有一支受封在大山的北边，而建立了阴这个国家，所以阴国的后代子孙就以国名为姓氏，同样也是有这个地理上的渊源。这也是后来阴姓发展的主要源头之一。
好，介绍两位阴姓的历史名人，第一位是阴子方。阴子方的典故也是蛮有趣的。现在在我们台湾民间，每一年农历年到了大概十二月二十四号，农历的十二月二十四号，就是除夕前几天，大概都会有一个民俗的活动，就是要来送灶神。灶神在古代就是主管厨房的，主管灶头的。所以在这一天送灶神的时候，就要准备一些甜点来祭拜灶神爷爷。灶神每一年这个时候就要回到天庭去报到，向玉皇大帝报告说，我所掌管的那一户人家，他们这一年有没有干什么好事，有没有做什么坏事，就跟天庭来回报。所以民间就说，这一天灶神要到天上去报告的时候，弄一点甜的给他吃，所以吃甜甜的，说出来的话也会比较甜，所以就有这样的风俗。这样的风俗其实很早就已经有了，不过不是在十二月二十四号那一天，我们看一下，在西汉的时候，这一位阴子方早上要生火，要煮饭，在生火的时候，突然在灶旁边就看到了一个法相很庄严的一位神明，他就灵机一想，这一定是灶神，所以他就看到了灶神，马上就下跪，顺手把家里面养的一头黄羊给宰杀了，来祭拜灶神。好，后来事情发生之后，隔一年，阴子方赚了钱，后来的这几年他做生意都很发达。大家就打听，阴老兄，你这几年怎么做生意这么的发达？阴子方才说，如何如何，这般这般。所以街坊邻居听完之后才知道，原来是因为拜了灶神，所以大家也就有样学样，后来在腊月的时候就会来祭拜灶神，慢慢的祭拜时间就固定下来了，所以就慢慢的形成是在腊月二十四号这一天有祭灶。祭灶神的活动，所以跟阴子方有关联。如果按照民间的传说，我们就什么时候都可以随心所欲，只要在腊月二十四号这一天，诚心的祭拜灶神爷爷就可以了，这感觉好像在民间，我没有任何的批评，因为有人有这样的角度说，人一生做好做坏，其实自己心里最清楚，你的长辈待人接物，为人子女也都很清楚，有些可能待人很刻薄，很计较，或许也做了一些不好不光彩的事情，人往生了，你帮他做功德，希望他能够超生极乐世界。民间就有另外一个比较不一样的角度会认为说，如果这样的话，我一生干坏事，最后再来做功德，就可以功过相抵了吗？民间也有人做这样的质疑。我的理解是说，我们做法事，做功德，其实是一种追思，藉由这样的仪式来感念我们往生的先人。当然，没有人是十全十美的，什么时候你做了什么坏事，其实我们自己都知道，我们也很内疚，当然有些时候我们不知道怎么去弥补，后人对于已经往生的先人，他也知道他的行谊事迹，不过不管如何，天下无不是的父母，所以人往生了，我们就以诚敬的心，希望能够感恩他，怀念他，毕竟他是生我们养我们的父母亲，是我们的亲人，所以我们在透过仪式的过程里面，去追思感恩，而不是去强调说，帮他做什么回向，我觉得从这个角度来理解，其实是更正向的，是更圆满的。这是我的理解。所以我是觉得说，也不要这么苛刻的去说，刚刚我讲的那一番话，我觉得就不太需要了。
好，我们再看到第二位阴丽华。这位阴丽华也是一位大美女，她的身份是东汉光武帝的原配夫人，而且是东汉建国之后的第二任皇后，其实阴丽华很漂亮，刘秀其实在年轻的时候，他就知道阴丽华非常的漂亮，而且也很仰慕她，那个时候自己是一个没落的王孙，天下大乱的时候还没有发迹，所以他的想法就说，如果我有一天能够娶到阴丽华这样的美人，我就非常心满意足了，而且他也跟人家说，娶太太就一定要娶像阴丽华这样的人才没有遗憾。所以后来他就建立了功业，功成名就之后他就去提亲，那个时候小有成绩，可是也还没有真正的抵定大事。阴丽华也很欣赏刘秀，他愿意在新莽末年的时候，率领群雄来推翻新莽，也算是一个英雄好汉，虽然当时还在建功立业的过程，阴丽华也愿意跟他结婚，后来很顺利的终于打下天下了，顺理成章，也应该要让阴丽华，他的原配夫人得到应有的身份。不过我们看到文字的叙述，东汉光武帝他立的第一位皇后就是郭圣通，不是阴丽华，他立的是另外一位郭圣通女性，如果是他的原配，理论上应该是让阴丽华当皇后才对，为什么是让郭圣通？其实是因为有一些政治的考量，大家可以理解了，因为他们必须要有一种政治的联姻，所以后来是让郭圣通当皇后，不过因为有一些事情，后来她被废了，郭圣通被废之后，当然顺理成章，就让阴丽华坐上了原配皇后的位置了。阴丽华也非常的知所进退，她虽然说是一个美人，家里面也不算太差，可是她应对进退非常的得体，而且也非常的清净俭约，不喜欢那些奢华的东西，当然也不喜欢一些什么嬉笑戏谑的事情，所以有一些比较娱乐的活动，她都不参加，她就真的是一个母仪天下的，一个雍容大度的气象，让当时很多人都很折服。所以她往生之后，她的儿子刘庄也就登基即位，当上了汉明帝，所以她也是皇太后。这个是阴丽华的事迹。
我们看到第三位阴铿，铿锵有力的铿。阴铿是南北朝时代的诗人，还有文学家。他其实年轻的时候就能够写诗赋，长大之后当然学问也很渊博。他非常的重视诗歌的创作，尤其在五言诗歌的创作，他是非常的尽心来投入，所以他的诗歌在当时流传得很广，也受到当代文人的一个敬仰。当时还有另外一位风格跟他相似的文学家，叫做何逊，两个人时代相仿，诗风也很接近，所以就在文学史上面把他们合称为阴何。所以阴姓的历史人物也有文学家，在这边跟大家简单的介绍。
好，我们看到后面一个姓氏，第二百八十四，郁。郁这个姓氏先前我也曾经跟大家讲过，我的老师在中国大陆，曾经遇到过一位郁姓的计程车司机，那个时候，这位计程车的师傅跟我老师说他姓郁，哪个郁？郁金香的郁，其实我们台湾的正体字，我们所想到的郁，事实上就是二百八十四这个郁，可是简化字的时候，笔画很多的郁，它跟芳香馥郁的郁，左边一个有没有的有，右边一个耳朵边那个郁，它就合流在一起了，它就不分了，所以郁就变成两用字。所以当他讲郁金香的郁的时候，我的老师第一个想到的是第二百八十四这个郁。郁相当的少见，而且后来在现在我们所看到的汉人里面，是基本上非常非常的少，所以我的老师当时就左思右想，他就怎么想都想不通，怎么会有郁？其实在历史上面，郁这个姓氏也被收录在百家姓，不过现在也是非常罕见的姓氏，尤其现在因为在中国大陆简化字的关系，这两个郁（郁）已经合流在一起了，所以就变成了一个困扰。所以我们现在要追本溯源，如果是郁姓的子孙，那惨了，我的源头到底是哪一个郁？是原本就是有一个耳朵边的郁？还是我的源头是这个郁金香的郁？笔画很多的郁？那就要做一番的考证，才能够去追本溯源，所以也造成一点点的困扰。先前我们也曾经介绍过类似的情况，像我们现在写的萧，洞箫的箫，乐器那个箫，竹字头改成草字头那个萧，可是在简化字里面它就写成哪个字？肖像的肖。有没有肖像的肖这个姓氏？有，本来就有这个姓氏，可是人口很少，大部分还是我们写的草字头的萧。在中国大陆因为它简化字的关系，惨了，那就合在一起了，合在一起之后，那到底我的源头是哪个萧（肖）？是原本的草字头的萧，还是原本肖像的肖？就合流了。不过后来好像这个问题比较棘手一点，所以好像在写姓氏的时候，官方的档案，或者是一般我们在写姓名的时候，中国大陆的朋友就会把它写为，笔画比较多的原来的萧，他就把它稍稍有做区隔了，就没有混在一起了。我们看到郁姓，我们看到它的源头，其实郁跟我们看到草字头的，现在我们读作蔚的这个姓氏，在古代它是同源的。怎么说？因为这两个字在上古音它是同音，郁跟蔚是同音，所以后来就有草字头的蔚姓，改写为笔画很多的郁，所以它是从蔚姓派生出来的一个姓氏。
所以在历史名人，我们就简单的介绍两位，有一位是郁昭敏，在文献记载里面它也写作这个蔚昭敏，是宋朝的官员；另外一位是明朝的官员郁让。我们就简单的介绍这两位，因为这两位的事迹也都没有很明确，只有简单的一些记录而已。
好，我们看到第二百八十五个姓氏胥。胥这个姓氏也是少见的姓氏，它的起源来自于炎帝时代，炎帝擅长农耕，所以神农氏也是炎帝的发展，后来炎帝有一支族人就改称为赫胥氏，赫胥氏后来就简化为胥氏，所以是现在胥这个姓氏的主要的来源。春秋时代，胥氏还有另外一个新的发展，在春秋时代的晋国有大夫叫做胥臣，胥臣的后代也就以胥为姓氏。所以这两个来源是主要胥姓的源头。还有一些就是从复姓改单姓，也是有的，我们就不多介绍。
好，历史人物有两位跟大家介绍一下，第一位是胥持国，是金代人。大家会觉得很奇怪，我们历史上面有金朝吗？有金代吗？其实金就是女真人所建立的国家，金就是在南宋的时候，南宋的版图只有在长江流域以南的地方，在北方原本是辽国，后来辽国就被金给取代了，所以它是盘踞在当时中国北方的一个政权。金这个国家当时统治的版图也很辽阔，因为从长江以北，淮水以北，一路到东北，到蒙古，现在内蒙这一带，都是金的版图。在金的北方也有另外一个少数民族的势力，开始慢慢的茁壮，就是蒙古族，蒙古族后来就跟南宋联合，所以南宋政权就跟蒙古约定一起来夹击金国，所以金国后来就被灭亡了。金国灭亡之后留下来的真空地带，南边的一点点被南宋去侵占，北方更大部分的领土就被蒙古族南下给占领了。好，所以就变成说，南宋解决了金的问题，可是它迎来的是更大的麻烦，就是蒙古人跟他接壤了，接下来蒙古当然继续往南去侵略，所以南宋因此也就灭亡了，后来才有元朝的建立。胥持国就是在金国里面去担任职官，当时他在朝廷里面，职官也非常的高，位居要津，而且胥持国也跟李妃一起来干预政事，所以他在朝中也是蛮有野心的。在当时朝廷里面也有一些人依附胥持国，要依靠他的势力来攫取一些权力，所以当时就有胥门十哲之称。不过后来这样的情况，也就有人慢慢的看破了胥持国的想法，他想要来独揽大权，因此就有人不断的上书跟皇帝禀报，胥持国有这样的一些卑劣的图谋，所以要皇帝要留意，所以他被弹劾之后就被罢免。可是罢免不到一个月，他又回来担任枢密副使，枢密使在先前也跟大家介绍过，其实它是宋朝的职官，就是掌管全国的军事政务，副使就是等同于现在的国防部的副部长，所以也是很大的权位，他被弹劾了，只有罢官一个月，又再回来当官，可是他在回来当官的时候，官阶已经被调降了，不过还是很有权力，所以我们就可以知道胥持国当时他的背景有多雄厚，他背后的势力有多庞大。所以就是形式上，对，让你罢免，休息一个月，回来继续当差。后来他因为职务之便，所以就跟枢密使完颜襄在北京，在这个地方驻守，也就是防范蒙古人，后来就在北京在职务之上就往生。
第二位胥姓的人士是胥鼎，一样也是金朝的大臣，他是胥持国的儿子。胥鼎的作风跟他的父亲就稍稍的有点不同，他的父亲在当时大权在握，当然，内举不避亲，所以胥鼎也藉着父亲的关系，也当到很高的职务，可是他跟他父亲有不一样的作为，就是他比较关心老百姓的生活。所以当时在金国的京都，京城里面很多的百姓因为缺粮的关系，所以就过的生活非常的清贫。胥鼎就上奏朝廷，希望能够颁定法令，来开仓赈灾，所以当时金宣宗也就遵从了胥鼎的谏言，就救了很多的人。金宣宗后来，因为当时国都比较接近北方蒙古族的势力范围，害怕蒙古族兴兵南下，万一一个抵御不当就会被攻破国都，朝廷就商议要往南迁都。迁都的时候，胥鼎也就担纲了很重要的职官，一方面要来办理迁都的事务，一方面也总领兵马，要维护皇帝还有这些权贵，在南迁的过程里面的一些安全，所以在当时也就因为有很好的整顿。后来也就升官，所以后来也就一直主掌军政，在镇守边关，在这个方面也就蛮有建树的。这个是父子两人的一个事迹。
我们看到第二百八十六个姓氏能。能这个姓氏，也是基本上大家从来没听过，原来它也是个姓氏。能这个姓氏，其实它是从熊这个姓氏改变而来的。熊这个姓氏，其实它主要的源头还是跟周朝的楚国有关。周朝的楚国我们都知道，他们的国君，还有他们的王族是姓芈，长得很像羊的芈。在文献里面还有另外一个说法，说楚王他们经常都会有一个称号，叫做熊什么、熊什么，譬如说你看我们在历史的第一行，后面有一个熊绎，熊绎，熊就是楚王他会有这个称号。除了楚王之外，还有一些跟楚王有近亲血缘关系的，也有这种记录，他也被称之为熊什么、熊什么。它是不是姓氏？其实现在我们研究的成果，大部分还是认为它应该不是姓氏，因为楚国公族王族他们是姓芈，熊什么熊应该是一个称号，一个尊称，不是姓氏。不过后来也慢慢的从这样的称号转变为姓氏，那是后来的发展。这一位熊绎是楚国的君王，他有一个儿子叫做熊挚，熊挚本来是要去继承王位的，可是因为他有残疾，没有办法接掌王位，所以熊挚就被分封到夔这个地方去了，他就是夔这个地方的小封君，可是他不是楚王，所以他一样还是有熊这个称号，因为跟楚王近亲的血缘的这些人物，好像都有上尊号，叫熊什么、熊什么的惯例。这位熊挚被分封出去，原本就应该不必太担心他，可是有人还是对他不放心，因为有一些传言说熊挚有点不甘心，原本他要当楚王的，现在没有楚王可以当了，只当一个小封君，所以后来就有人认为要把他除之而后快，免得他日后造反，熊挚的后代为了要避免祸患，所以就把熊改姓为能，于是就变成能这个姓氏的起源。这个说法其实也是因为避祸而改姓的。
我们看到堂号，堂号有个淄青堂，跟唐朝的能元皓有关。能元皓的事迹，我们看到下面的文字比较清楚。能元皓其实本来是安禄山的手下部将，因为他是部旅出身，部旅出身有一些其实都是家境本来就比较不好的，所以很年轻就被父母亲送去部队里面栽培，因为家里面如果没有办法来养护，以前人丁又很多，所以如果说孩子身强体健，而且他也愿意，很年轻就送到部队里面去，让部队来养他，因为在部队里面有饭吃，有衣服穿，还可以训练一些战技，以后如果杀敌立功，搞不好封侯封相也是有可能的，所以很多的家庭也是基于这个角度，让他去从军，所以这位能元皓就是这样进入部伍的。后来因为安禄山叛变，我们都知道，后来就造成了安史之乱，当时他造反的时候，因为他自称为皇帝，所以就让他的部下能元皓，封他为淄青节度使。后来安禄山的儿子安庆绪，因为父子之间有一些嫌隙，所以儿子就杀了爸爸，也自立为帝。能元皓见到这种情况，他就发现糟糕了，内部已经开始有一些矛盾了，所以能元皓就在唐朝的大军要来攻打的时候，就主动投降，倒戈，去归附朝廷。后来安庆绪也因为抵挡不住大军压境，后来就去投奔原本安禄山的部将史思明。所以我们讲安史之乱，安就是安禄山，史就是史思明。所以后来史思明又把安庆绪给杀了，一样，他又继续称帝。后来史思明的儿子史朝义也把他的父亲给杀了。父子之间的矛盾愈演愈烈，而且就变成一个循环了。后来史朝义还是最终挡不住唐朝部队的镇压，最后是兵败而自杀，结束了八年的安史之乱。能元皓也因为在安史初期，安史之乱初期他很快的就投降给朝廷了，所以朝廷基于招抚，基于安抚，不但没有究责，而且还给予褒扬，还把他当作是一个样板，当作一个模范，希望安史叛军的内部能不能够跟能元皓一样，你主动归降，我就给你抚恤，后来不但没有究责，还得到了褒封。后世的子孙也因此把能元皓的事迹给予褒扬，所以立堂号淄青堂，来纪念能元皓的事迹。
好，二百八十七，苍这个姓氏。苍这个姓氏一般我们所看到的，常常都是没有草字头的仓，没有草字头的仓也是一个姓氏，不过后来我们才知道，原来草字头的苍跟没有草字头的仓，其实它是一个来源，只是后来有一些分流，不过它原本在历史上是同一个来源。我们看到它的来源是来自于何处？有一支起源是黄帝的儿子叫做苍林，苍林的后代就以苍为姓氏。第二支也是跟黄帝有关，黄帝的孙子颛顼，他有八位很杰出的后代子孙，在当时被称之为高阳八恺。恺也是贤能的人这个意思，贤者的意思。八恺里面年纪最长的就叫做苍舒，苍舒的后代也以苍为姓氏。所以前面这两支都是从姬姓派生而来的。还有第三支来源，也是跟黄帝有关，可是不是跟黄帝有血缘关系的了，是黄帝的史官仓颉。仓颉我们都知道他是整理文字，是现在我们所知道最早汉字的起源之一。仓颉的仓，一般我们在典籍写法都是没有草字头的，不过有一些版本也有把它写成草字头的，就正如我刚刚所跟大家报告的，它原本都是可以通假，所以它有没有草字头都是同一个来源。所以仓颉的后代也以苍为姓氏。这是第三个来源。第四个来源是跟职官有关。在周朝的职官里面有一个仓人，仓人顾名思义就是主管什么？主管仓库。仓库其实有分不同的种类，现在我们都比较没有细分，都把它混在一起。仓库仓库，其实仓主要是储藏米粮的，所以我们讲米仓、粮仓。库，库字是摆放什么的？各位猜猜看，从字来判断就知道了，下面不是一个车嘛，车不是只有一般的用途，它最主要还是用来什么？战争，所以库是摆放兵器，我们讲兵库、武库，所以库是跟军事设备有关。还有一个府，在西周到东周，我们看到文献里面讲到政府的府，府里面它也是仓库，可是它仓库里面摆什么？一些文献档案，所以它摆的地方又不一样，这样了解。所以现在我们都混称为仓库，其实在古代它功能还是稍稍不同的。所以主管米仓的仓人的后代，也有以苍为姓氏的，所以也变成是第四个主要的来源。
我们看到苍姓的堂号有一个创文堂。创文堂，你看到这个文字就知道了，它应该是跟文字的创立有关，所以是跟仓颉有关联。在古书里面记载，仓颉出生的时候很奇特，他有四个眼睛。我们看到下面的历史名人文字比较完整，我们可以看这边。他有四个眼睛，其实这四个眼睛要跟大家说明一下，就是其实大家都误会了，我们文献有时候会讲四个眼睛，我们会以为说他有两个眼睛，上面再两个眼睛，其实不是，其实他一样是两个眼睛，可是他眼睛里面有两个瞳仁，这边有两个瞳仁，有两个瞳仁。瞳仁就是，我们现在讲那个叫什么？瞳仁叫什么？瞳仁，大家应该知道我的意思了，瞳孔，就两个瞳孔。大家会说有两个瞳孔，看过去视觉不是会重叠吗？不是，是这样的，其实在文献里面，有两个瞳仁的有两位，在文献里面有记录，一个就是项羽，项羽就是重瞳子，双瞳子，还有另外一个据说就是公子重耳，就是晋文公也是有两个瞳仁。可是在医学上面，后来有一些文献也有记录到有这种状况，后来他们的医学报告是说其实是什么，事实上是两个瞳仁有一个是假性的，而事实上它是没有视觉的功能，它只是有那个看起来好像瞳仁一样的黑色的色块，可是它是没有视觉的功能的，这样了解我的意思了？所以他视觉就不会造成有重叠。仓颉如果我们把他理解为双眼，双眼里面又各有两个瞳仁，所以就变成四目了。当然这样的人是很特别，很稀少，所以在文献里面当然会加以记载。尤其仓颉后来的事功是受到后世的称誉跟褒扬，所以他的重要性不言而喻，所以记载就在流传的过程里面，慢慢的就被加油添醋，所以久而久之就说他有四只眼睛。大家有看过四只眼睛的人吗？应该不太可能，假设如果他是一个真实存在历史的人物，那就完全不合理了，所以应该是我刚刚的解释是比较合理一些。他也因为出生的时候有这个异象，所以后来他也真的天赋异禀，所以在学习事物上面就非常的快速，而且他也观察了很多像鸟兽的一些足迹，观察了很多东西的外貌，所以他就尝试着去把那一些形象，用简单的笔画把它勾勒下来，所以就创造了象形文字。象形文字顾名思义就是描摹东西的外形，所以叫象形。象形文字也就是我们汉字最早形成的一种类型，然后慢慢的才有一些会意、形声，才慢慢的产生出来。当然先前我们也说过了，其实文字是不是真的由仓颉来发明的，恐怕那个发明也不是用我们现在的定义，我相信仓颉如果是真有其人，他应该扮演了一个很重要的关键角色，就是他整理，他整理文字，他把这一些可能来自于不同部落，不同地区，同时兴起的这些字形他加以整合，大家都觉得说他整理得很好，他的理念很清楚，所以我们在学习的时候，比较可以有一个模式，所以慢慢的大家就用了仓颉所整理的那一套系统，所以慢慢的就变成在文献上面说他是发明文字的人。其实是这样来解释稍稍的合理一些些。
据说仓颉在造字的时候惊天地、泣鬼神，文献里面有此一说。为什么会这样？因为文字的创发它可以累积智慧，它可以传递知识，这是人类在知识的传递上面一个长足的进步。因为只是口耳相传，我们能够记忆的还是有限，而且在口耳相传的过程里面，常常都有一些误差，所以有些东西就没有办法如实的被保留下来。可是文字不一样，只要你选择了适合的书写工具，文字就可以被保留下来，所以它是一个划时代的创举。所以古人说他惊天地、泣鬼神，的确是一个很重要的过程。
我们刚刚提到客家人，客家人勤俭持家，而且我们非常重视教育，重视读书，重视文献书籍。所以像我祖父，其实我祖父还在的时候就跟我们说，偶尔因为在外面买东西，人家都会用报纸来包，包东西带回来，带回来之后包东西的旧报纸，我们有时候会拿来垫在桌上，吃饭的时候就垫着，这样折一折，包一包就可以扔掉了，他说不行，不可以用报纸垫，包东西可以，可是你要吃饭什么的是不能够垫，会沾到油污，所以他带回来那些报纸，或者是撕下来日历，不是一页一页撕嘛，撕下来日历有废纸笼，用竹子编起来的一个笼子，他就会揉一揉就扔在里面，累积到一定量的时候，我都印象很深刻，他会带着我，距离还不短，当然就骗小孩，就说带我去买糖吃，就这个地方坐一会，喝个凉水，买个地方，因为路还不短，大概我们还要走个半个小时一个小时，小朋友的时候，你走半个小时一个小时一定喊累，累了，歇歇脚，来，买个凉水给你喝，就去那个。我们有个敬字亭，这个也是从清朝以来我们美浓地区，还有我们屏东的客家地区，也都有敬字亭，有些地方叫圣迹亭，圣人的圣，留下来的遗迹。我们要把那些有字的纸带去那边烧掉，要去那边火化掉。这就是尊敬发明文字的仓颉，对他的一个感恩。所以只要有字的纸，是绝对不能够拿来垫桌子吃饭，就更不用讲掉在地上，掉在地上，如果你跨过去不捡起来，你铁定被打，铁定被打，所以一定要捡起来，丢到废纸笼里面去。所以传统我们对于文字，对于读书人的一个敬重，在这个地方就很具体的表现出来。好，这样烧，烧完之后不是有灰吗？那个灰就会有那种志工，我们现在叫志工，就会有附近的人他就会发心，他就会去把灰给清出来，清出来之后，他也有一个地方专门装灰。装灰装完之后，是每一年到了二月的时候，农历的二月我们南部，我们客家庄二月都会有一个很大的庆典，就会有野台戏，就有点像闽南人作醮，就是有一个庆典，我们会祭河，祭河的时候，就把纸灰顺着河流走。所以一年都要举行很慎重的仪式，是要把烧完的纸灰，还有一个队伍要送去河边，还要请道士唱唱打打，有一个仪式，把那些纸灰给送走。这个真的很少见，但是也可以看得出来客家族群对于知识的重视。
我们看到第二百八十八这个姓氏，双。双这个姓氏也是很少见的姓氏。我们刚刚才介绍蒙这个姓氏，蒙这个姓氏跟双这个姓氏其实是有相当深的渊源。因为黄帝的孙子颛顼，他的后代在夏朝的时候被封在蒙双城，所以颛顼在蒙双城的这一系的子孙，后来也就以蒙或双为姓氏，所以就变成现在双姓的源头。唐代也有一些少数民族也以双为姓氏，慢慢的他跟中原的汉民族通婚之后，就融入在一起了，所以这也是现在双姓的源头之一。双这个字我们在简化字里面，事实上是写成两个又，其实两个又的双，不是现在简化字才有，其实在很早的时候它就已经有了。所以现在我们看到的简化字有一大部分，是从古代就已经有的俗体字里面来借用的，像体育的体，体育的体，我们现在的简化字写一个人字边，右边一个书本的本，这个字在唐朝时候就有了。所以很多人说简化字没有什么渊源，其实没有，它大部分都是有渊源的，像先前跟大家介绍过，有些字体是从草书变化出来的，有一些是从俗体字，及一千多年前就已经在用了，所以简化字，当然我们可以来从学理的角度来做讨论。好，我们再看到堂号。堂号里面有一个和易堂，是宋朝双渐的典故。双渐为官很和气，又平易近人，有古代的循吏之风。好，先前我们也介绍过酷吏，酷吏的相反就是循吏，循吏就是循规蹈矩的官吏。颇有古代这些循吏的风度。双渐的子孙就非常的以他为荣，所以就以双渐的事迹，很和气，平易近人，所以就立堂号叫做和易堂，就传扬于后世。
历史人物的部分我们也介绍另外一位，双泰贞。双泰贞是南北朝时期，南朝的宋齐梁陈的宋，这个时代的人物。因为当时南北朝，北方是游牧民族所建立的国家，南方是汉人所建立的朝廷，所以南北对立，天下就不安。当时有一位辅国公沈攸之，他坐镇荆州，荆州就是现在的湖北省这一带，所以他跟北方的少数民族建立了国家，就是直接接壤，当时的荆州算是战区，所以有屯兵。当时辅国公沈攸之也希望能够召集一些俊才，能够为国家所用，他知道双泰贞是很优秀的人才，想要招揽他。不过双泰贞因为家里面母亲年纪老大，也就割舍不下母亲，所以也就不去报到。有一天双泰贞去经商，后来半路就被沈攸之给逮住了。不好意思，第三行的这个审攸之的审，打字的时候因为按错号码，选了一个同音字，选错了，请帮我改一下。后来就要求他要留下来，可是双泰贞系念家中的母亲，所以就逃走了。沈攸之还不放他过，所以还派人去追捕，甚至于还绑架双泰贞的母亲来要挟他，双泰贞情急之下也就打伤打死一些人，最后双泰贞去见了沈攸之，跟他剖白，不是他不愿意为朝廷效力，是因为母亲年纪老大，所以沈攸之才了解说好，原来你先前不来报到，是因为有这背后的缘由，所以最后也没为难他，也赏赐他钱粮，还跟他恳谈，希望他能够忠孝两全，所以你还是可以为朝廷效力，你就把母亲迁过来，你这样二边就可以很圆满，所以他就顺利的接了职务，后来他在战场上杀敌立功，也都非常有表现。这是双姓的历史人物。
好，第二百八十九，闻这个姓氏。闻这个姓氏在中国大陆、在台湾都没有进入到百大，它的源头有几个，源头我们来看一下。春秋时代鲁国有一位学者叫做少正卯，少正卯在当时鲁国是非常有名的人物，所以当时就被称之为闻人。闻其实它最早的意思是什么？是嗅觉还是听觉？闻是听觉，所以看到字是耳朵靠在门边，我们要去听声音，所以很有趣，它居然从听觉逐渐的变成了嗅觉，过程很有意思。如果大家有兴趣可以去了解看看，所以所谓的闻人就是，大家都听说过的这一位知名的人物，所以闻人，闻人，在当时就这么称呼少正卯，所以少正卯的后代，就以闻人做为自己的姓氏。后来就把人给简化掉，就剩下了闻这个姓氏，这是主要的一支。另外一支就是有部分的闻，事实上是从文章的文转变过来的。南宋的爱国诗人文天祥，他的后代就有一部分就把文天祥，文章的文，就改姓为新闻的闻，所以这个也是文天祥后人的一个源头。
闻姓我们看一下堂号，有超卓堂跟正气堂。超卓堂就是顾名思义，超越、卓越的意思。怎么说？因为明朝时候有一位闻良辅，这一位是才能也好，德行又佳，所以当时被朝廷委任为监察御史，后来又升任为大理少卿，而且还出使暹罗，暹罗就是现在的泰国，所以在外交事务上面、在内政上面都相当的称职，所以后代子孙就立堂号超卓堂，来纪念闻良辅。另外一个堂号是正气堂，一望可知，就是跟文天祥有关。文天祥有一首很有名的诗歌正气歌，大家应该都读过，甚至于也背过。《正气歌》可以说是他一生最为人所知的文章，所以后代子孙也表彰他的气节，所以立堂号正气堂。文天祥的事迹大家很熟悉，而且它也没有跟我们闻姓有直接的关联，所以我们就比较简单的带过去。
我们看到历史名人闻一多。闻一多是晚近的人物，其实他是清末民国初年的人物，他是非常有学问的人，而且早期也留学美国，回国之后，就开始把美国的一些文艺的概念，带回到新中国来，所以他开始撰写诗歌，新诗，也写一些散文。不过很可惜的是，在一九四六年的时候被特务给暗杀，往生的时候才四十七岁，相当年轻。后来因为他的诗歌带动了新中国文化的崛起，所以在中国大陆是很有影响力的。后来就由朱自清为他编了全集，后来也有一些补遗，所以《闻一多全集》在中国大陆也是很畅销的书籍。
最后我们看到第二百九十个姓氏，这个字它有两个读音，一般我们如果当作成语，我们把它读成ㄒㄧㄣㄒㄧㄣ学子，莘莘学子，其实莘莘学子该不该读作ㄒㄧㄣㄒㄧㄣ？其实这也有人有意见，有人还是坚持要把它读作这个姓氏的时候的读音，念作ㄕㄣ，所以也有人把它读作ㄕㄣㄕㄣ学子。不过就像先前跟大家介绍过的，其实教育部现在在标准字音的所谓标准化，其实它也慢慢的去参考一般我们通俗的一些用法，因为你虽然说学理上是有它的背景跟渊源，不过跟我们现在读音如果落差太大，反而在沟通上面产生了很大的误解。所以教育部也认为说，很多的字我们不如从俗来认定，所以莘莘学子反而是大家比较口头上使用，所以也就顺理成章，读作ㄒㄧㄣㄒㄧㄣ学子也就可以了。但是反过来如果是读作姓氏的时候，我们还是要尊重它的历史渊源，就要把它读作ㄕㄣ姓。好，莘这个姓氏很少见，在台湾、在中国大陆都没有进入到百大。来源是跟炎帝有关，炎帝的后代子孙有一位是祝融，我们也先前介绍过他，他也是开始启发我们中华老祖宗，他们了解火的功能的一位重要前辈，由于他发现火的功能，所以让我们老祖宗脱离了茹毛饮血的生活，改变了他生活的现状，所以也被后来尊称为火神。祝融的后代有分为八大姓，莘姓就是其中一支，大禹治水有功，后来也顺利的成为天下共主，所以大禹原本要禅让给伯益，后来伯益不愿意接受，所以大家就拥戴大禹的儿子启，后来启登基之后就建立了夏朝，夏启登基之后，他就开始去寻找古代那些重要人物的后代，给予褒扬，给予册封，夏启将他的一个子孙，名字叫做挚，把他分封到莘这个地方，所以后来子孙的后代也以地名为姓氏，所以这是第二个来源。刚刚我们讲到祝融的后代有一支是莘姓，这是第一个来源，夏启的儿子分封到莘这个地方，后来也变成是莘姓的另外一个来源，所以主要莘姓有这两个来源。
好，我们看到堂号，有一个枣阳堂跟环州堂，他的典故是跟明朝的莘野这个人物有关。莘野刚开始的时候是担任训导，训导是当时朝廷之中的一个职官，他主要是在教育体系，教育体系里面的职官就是负责督导学堂的学生的课务。后来又升任为枣阳县的县令，所以他也是在地方上面很得民心，也是被认为是循吏，是循规蹈矩的官吏，而且也著有《环洲集》流传于后世，所以后代子孙就以他曾经所担任过枣阳县县令，立枣阳堂，而且他的著作有《环州集》，而立环州堂，来纪念莘野的事迹。
莘姓的人物我们就简单的介绍一位，因为历史人物在莘姓来讲，能够找到事迹的也不多，因为时间的关系。
所以我们两个多月的时间，应该是三十二次上课，也很努力的上完了二百九十个姓氏。本来想说我们今天如果能够上到三百，三百也算是一个完整的数字，不过很可惜，只能够讲到二百九十，留下一点点的遗憾。这一点点的遗憾才能够开启我们未来的因缘，所以后半我跟弘学老师我们已经讨论好了，他先上前半段，我大概是八月中开始我来接他，我来上后半段，所以我们接下来还有另外一个课程。我们就休息几个月之后，我们暑假再来见面。
《百家姓》第53集（附文字档）
《百家姓》第54集（附文字档）