哥斯瓦米～奉爱瑜迦领袖圣帕布帕德的门徒。多年来高度活跃于西方，印度及国际的奉爱瑜伽导师，极富盛名的慈善家，宗教家，思想家。生平资讯及瑜伽圣典含中+英+梵阅读赏析

哥斯瓦米～奉爱瑜迦领袖圣帕布帕德的门徒。多年来高度活跃于西方，印度及国际的奉爱瑜伽导师，极富盛名的慈善家，宗教家，思想家。生平资讯及瑜伽圣典含中+英+梵阅读赏析

至尊人格首神，靠真正权威的韦达文献才能了解您，您为了摧毁创造世界中的一切不幸而创造了和平与繁荣。请您仁慈地扫视半神人。您仁慈的扫视恰似纯洁无暇的莲花之美，而莲花是幸运女神的住所。

亲爱的维杜茹阿，宇宙人口就这样由这些圣人和卡尔达玛的女儿们繁衍增加了。任何人只要怀着信心聆听对这个朝代的描述，就会清除所有的恶报。玛努的另一个女儿帕苏缇，嫁给了布茹阿玛的儿子达克沙。

我之所以请至尊人格首神，是因为想得到一个像一样的儿子，我心中只有他。但尽管他远远超出人类心智推测的范围，您们三位却一起来到这里。我对此大惑不解，所以请告诉我您们是怎么来的。

哥斯瓦米～奉爱瑜迦领袖圣帕布帕德的门徒。多年来高度活跃于西方，印度及国际的奉爱瑜伽导师，极富盛名的慈善家，宗教家，思想家。生平资讯及瑜伽圣典含中+英+梵阅读赏析

亲爱的维杜茹阿，在咯夏帕和菩尔尼玛这两个儿子中，菩尔尼玛生了三个孩子，分别名叫维茹阿佳、维施瓦嘎和黛瓦库莉雅。在这三个孩子中，黛瓦库莉雅施洗涤过人格首神莲花足的水，后来转变成天堂星球上的恒河。

阿库缇有两个兄弟，但尽管如此，斯瓦阳布瓦·玛努王把阿库缇嫁给生物体的祖先如祺时，还是提出把阿库缇生的儿子过继给他当儿子的条件。玛努是与他妻子沙塔茹帕商议后才这样做的。

对卡皮拉戴瓦和他母亲之间互动的描述极为机密，谁因为聆听这段叙述而成为坐在嘎如达背上的至尊人格首神的奉献者，谁就会进入至尊主的住所，在那里为至尊主做超然的爱心服务。

她的注意力完全集中在至尊主身上，结果很自然就觉悟了非人格梵的知识。作为觉悟了梵的灵魂，她不再有物质主义生活概念中的分别心。因此，所有的物质痛苦都不见了。她获得了超然的快乐。

人通过履行自己的规定职责，不带错误的自我意识，以不执著、不认为自己拥有什么的心态做事，就会凭完全净化了的意识稳处在自我的原本状态中。他靠这样履行所谓的物质责任，很容易就可以进入神的王国。

因此，人不该惊恐地看待死亡，不该把躯体当做灵魂，不该允许自己过度地享受人生中的躯体需要。认识到生物的真实本质后，人应该在没有依恋、目标坚定的情况下在这个世界上生活.

生物按照他从事的功利性活动，得到相应的具备一套物质心念和感官的躯体。当他从事特定活动所引起的反作用结束时，那结局称为死亡；而当某种反作用开始时，那开端称为出生。

渴望攀上瑜伽顶峰并通过为我做服务觉悟自我的人，永远都不该与有吸引力的女人交往，因为经典中明确说，这样的女人对正在进步的奉献者来说是通向地狱的通道。

他的躯体是不断使他烦恼的根源；它之所以跟着他，是因为他被愚昧及功利性活动的绳索捆绑着。然而，他为了他的这个躯体，从事各种导致他被迫重复生死的活动。

为此，我要在不受打扰的情况下，借助于我的朋友——清醒的意识，把我自己从无知的黑暗中解救出去。仅仅靠把维施努的莲花足保存在我心中，我就会得到拯救，不再重复生死，进入许多母亲的子宫。

我亲爱的至尊主，凭借您没有缘故的仁慈，尽管我才十个月大，但我的意识被唤醒了。全体堕落灵魂的朋友——至尊人格首神，对您这种没有缘故的仁慈，我无法表达我的感激之情，只有双手合十地祈祷。

物质躯体中而与至尊主分开。正因为如此，尽管我实质上是灵性的，但却误用了我的品质和感官。由于至尊人格首神超越物质自然和生物，由于他没有这种物质躯体，而且总是因他的灵性品质而光荣，我恭恭敬敬地向他顶礼。

人体中的灵魂说：我托庇于至尊人格首神的莲花足，他以各种永恒的形象显现，在地球表面行走。我只托庇于他，因为只有他才能使我摆脱所有这些恐惧；而且，我是从他那里接受了这种正适合我不虔诚活动的生活状况的。

从怀孕的那一天算四个月内，乳糜、血液、肌肉、脂肪、骨头、骨髓和精液这七种基本的成分都发育生长出来。在第五个月的月底，胎儿有了饥饿和口渴感，到第六个月的月底，被羊膜包裹着的胎儿开始向母亲腹部右侧移动。

主拉皮拉继续说：亲爱的母亲，由于地狱中的惩罚有时也能在这个星球上见到，人们便说，我们在这个星球上可以体会到地狱火天堂的生活。

罪犯被迫头顶烈日走在灼热的沙子铺成的路上，路两旁是熊熊燃烧的森林大火。他举步维艰，阎罗王的捕快用鞭子抽打他的脊背。饥饿和口渴折磨着他，但不幸的是，一路上既没有水喝，没有阴凉处，也没有可供休息的地方。

依恋家庭的人留在家中过着充满了“政治”和“外交”的家庭生活。总是在制造痛苦并被满足感官的活动控制的他，所做的一切都是为了减轻他的痛苦，而如果他能成功地减轻痛苦，他就认为自己是快乐的。

ātma-jāyā-sutāgāra- paśu-draviṇa-bandhuṣunirūḍha-mūla-hṛdaya ātmānaṁ

永恒的时间没有开始和结束。它是罪犯世界的建造者——至尊人格首神的代表。它导致现象世界的终结，通过使一个个体透过另一个个体进入存在让创造工作得以继续。同样，它通过甚至消灭死神阎罗王来毁灭宇宙。

印度韦达梵文灵性经典,又称《圣典博伽瓦谭》。描述至尊人格神首“博伽梵Bhagavan”的不同化身在每个年代显现降临的古老史实和这个宇宙间发生的故事。

在人类中，按照人的品质和工作划分阶层的群体最高级，而在那类人中，被称为布茹阿玛纳的智者最好。在布茹阿玛纳中，研究过韦达经的最优秀；而在研究过韦达经的布茹阿玛纳中，了解韦达经的真正目的的人最杰出。

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奉献者应该始终努力聆听灵性的内容，应该把时间都用在吟诵、吟唱至尊主的圣名上。他应该始终为人正直、朴实，虽然对众生友好、不嫉妒他人，但还是要避免与灵性不进步的人交往。

纯粹的奉献者应该通过向自己的灵性导师和前辈灵性导师们致以最大的敬意做奉爱服务。他应该同情可怜之人，与跟他平等的人交朋友，但他所有的活动都应该在控制感官的情况下按规范守则去从事。

我亲爱的至尊主，您恰似太阳，照亮了生物受制约的黑暗生活。由于他们的知识之眼还未睁开，他们永恒地沉睡在黑暗中，得不到您的庇护，因此错误地在他们物质活动的作用与反作用间忙碌，显得疲惫不堪。

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对家庭和财产的深厚感情，使人把儿子或钱财视为是自己，而对物质躯体的情感，使人以为那躯体是他的。但事实上，正如人可以明白他的家庭和财产有别于他，解脱的灵魂能认识到他不同于他的躯体。

瑜伽师同样应该冥想主哈尔依最亲切的微笑；对所有向他顶礼的人来说，这微笑抽干由强烈的悲伤填满的眼泪之洋。瑜伽师还应该冥想至尊主那对弯弯的眉毛，那是他为圣人们的利益去吸引色欲之神而用他的内在能量展示的。

至尊主因为同情想念他的奉献者们，以他的各种形象出现在这个世界，瑜伽师接下来应该冥想这位至尊主莲花般的面容。他鼻子高挺，如水晶般透明的脸颊在摆动着的鳄鱼状闪亮的映照下发着光。

瑜伽师应该在心中专注地冥想幸运女神拉珂丝蜜的活动；她受到全体半神人的崇拜，是这个宇宙中最重要的人物布茹阿玛的母亲。她总是被看到在按摩超然的至尊主的小腿和大腿，以这种方式极为细心地侍奉他。

奉献者应该先把注意力集中于至尊主的莲花足。他的莲花足上装饰着霹雳、刺棒、旗帜和莲花等标志，脚趾甲上闪烁着的美丽的红宝石光芒恰似月光驱散人心中浓密的黑暗。

他的颈部还围绕着一串用美丽的森林鲜花穿成的花环，一群蜜蜂被它散发出的甜美芳香所陶醉，围着花环不停地嗡嗡叫。此外，他还佩戴了一条华美珍贵的珍珠项链、一顶皇冠，以及成双成对的臂环、手镯和脚镯。

瑜伽师应该按如下的方法呼吸，清理生命之气的通道：他首先应该深深地吸气，然后屏住气，最后呼气。或者把程序反过来，瑜伽师可以先呼气，最后吸气。这样做可以使心变得稳定，不受外界的干扰.

人应该实践非暴力、诚实、不偷盗，应该满足于拥有维持生活所需的一切。他应该戒除性生活，应该从事苦修、保持清洁，应该学习韦达经，崇拜至尊人格首神的至尊形象.

优美的《博伽梵往世书》合理且权威地解释了万物起源。他是一门超然的科学;透过它，不仅能让我们了解一切的起源，还能使我们认清自己与他的关系，明嘹我们肩负的责任---基于这完美的知识建立完美的人类社会。

第七个步骤的创造是对不可移动的生物体的创造，这样的生物体分六种：不开花的果树，果实成熟后便不再存活的树木或植物，爬藤类植物，管状植物，不须外物支撑的藤蔓，以及开化结果的树木。

在九个步骤的创造中，第一个步骤是物质元素总体的创造，而其中物质自然属性的相互作用是由至尊主的临在引起的。在第二个步骤的创造中，假我被生产出来，而在假我中，物质原料、物质知识和物质活动产生了。

你就有关我的超然品质所进行的描述，令我十分满意；然而，尘世之人却认为我的超然品质归这个尘世所有。我赐予你所有的祝福，以使你能实现要通过你的活动美化所有星球的愿望。

圣麦垂亚说：啊，维杜茹阿，布茹阿玛看到他诞生的源头——人格首神后，尽心尽力用他会用的言辞向人格首神祈祷，祈求他的仁慈。这样祈祷后，他沉默下来，像是从事苦修、求知和全神贯注地冥想等活动后感到累了。

我崇拜的对象啊！凭借您的仁慈，我出生在您莲花般的肚脐住宅，以完成宇宙创造的目的。在您享受睡眠时，宇宙中所有这些星球都处在您的肚腹中。现在，您结束了您的睡眠，您的眼睛像清晨盛开的莲花般张开了。

印度韦达梵文灵性经典,又称《圣典博伽瓦谭》。描述至尊人格神首“博伽梵Bhagavan”的不同化身在每个年代显现降临的古老史实和这个宇宙间发生的故事。

让我托庇于他的莲花足；他的化身、品质和活动，都是对尘世事件不可思议的模仿。毫无疑问，在此生结束时呼唤他超然名字的人，即使是下意识地这么做，也会立刻洗净生生世世的罪恶，成功地回到您身边。

然而，人们从事举行韦达仪式、布施和进行严格的苦修等虔诚活动，以及做那些为崇拜您和满足你而把功利性活动的结果献给您的超然服务，对他们也很有益。这样的宗教行为从不是徒劳无功的。

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