《基督教要义》朗读 |卷四/47(4.10.16-18)第10章：颁布法规的权威，是对人极端的专政和残害

16.信徒共同洞察力的一般性运用

虽然我似乎不在教导有关教会法规的某种永恒教义原则，因为我所说的都是针对我们这个时代，然而我并没有说这些不能成为其他众世代的益处。因当人开始陷入迷信以虚谎敬拜神时，他们为了敬拜神所设立的法规立即败坏，被大大地滥用。这咒诅并不只警告一个时代，而是警告众时代，他将要弄瞎一切以人的教义敬拜他之人的心眼（赛29:1314）。这盲目使得那些藐视神的众多警告，并故意将自己缠在这些致命陷阱里的人，接受各式各样荒唐的谬论。然而，假设不看现在的环境，你只不过想知道历世历代中哪些人的传统应当被教会和一切敬虔的人所弃绝，那么，我们上面的教导会是一个很清楚的界定:如果在这一个或两个错误之上再加上其他的错误——它们因数目众多而使清晰的福音变得模糊；它们毫无造就性，根本不是敬虔的操练，而是烦琐无用的事务；它们意在图谋污秽、卑琐之私利，它们十分难以遵守；它们为令人不齿的迷信所玷污——这一切会帮助我们理解这些法规中包含了多少的邪恶。

17.天主教的法规不能被视为教会的法规

我知道他们会这样回答:这些传统不是自己所捏造的，而是来自神。他们说教会受圣灵的引领，免得偏离正路，且圣灵的权威在乎这些传统。他们之后甚至说自己的传统是圣灵向人的启示，且任何藐视它们的人就是在敌对神。为了教导他们并没有在高贵的权威之外有任何行为，他们企图劝我们相信他们大多数的传统都来自使徒。他们主张圣经在一处经文中充分地教导使徒在其他事上的习惯如何。这经文是在使徒聚会的时候，向众外邦人宣告这聚会的决定要他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血（徒15:20、29）

我们别处已经解释过他们为了自己的荣耀假冒为善地滥用教会的称号。至于现在的光景，假设我们能卸去一切的面具和伪装，关注我们所应当最关心的事，对我们而言是最主要的事，即思考何为基督所喜悦的教会，并以此为标准来塑造我们自己，我们就能清楚地明白:那越过神话语的范围，并捏造新的法规放荡地污秽自己的教会，绝不是神的教会。因为那从前一次交付教会的准则难道不是永恒的吗？“凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。”（申12:32）以及另一处经文:“他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。”（箴30:6p.）他们不能否认这是针对教会说的。难道这不就表示他们的悖逆，因他们夸口说，神颁布这样的禁令之后，他们仍敢将自己的教导加添在神的教导之上吗？我们千万不可赞同他们虚妄的行为，因这样的行为大大地污辱神的教会！我们也当明白，人一旦为这过分的轻率，就是这种无法顺服在神的命令之下，疯狂地悖逆，随从自己的捏造的轻率辩护，便是在谎称“教会”之名。神禁止教会在他的话语之上，（特别是关于我们对他的敬拜以及如何蒙救恩的事上）加添或删去什么，这句话并不复杂，也不是很模糊的陈述。

然而他们主张这指的不过是神的律法，在律法之后接下来有先知和福音的时代。这我并不否认，我也深信先知的预言和福音本身是对律法的补充，不是在上面加添或删去什么。如此，主不允许我们在摩西的书卷上加添或删去什么一虽然律法的时代因他众多的仪式，是较模糊不清的时代——一直到主能借着他先知（即仆人），并最后借着他的独生子赏赐我们更为清楚的教义。难道这不表示主更禁止我们在律法、先知、诗篇以及福音的启示之上加添什么吗？主在古时候宣告对他而言最可憎恶的事，就是人以自己所编造的仪式敬拜他。且他如今没有改变主意。这是先知所说的话，我们应当经常提醒自己:“我将你们列祖从埃及地领出来的那日，燔祭平安祭的事我并没有提说，也没有吩咐他们。我只吩咐他们这一件说:‘你们当听从我的话，我就作你们的神，你们也作我的子民；你们行我所吩咐的一切道。”（耶7:22-23）以及“我切切告诫他们说:你们当听从我的话。”（耶11:7p.）另外还有其他类似的经文，但这是最为清楚的:“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。”（撒上15:22—23p.）因此，既然无人能为教会的权威所支撑的人的一切臆造辩护，使它们免受不敬虔的指控，这就充分证明这些仪式都不属于神的教会。

18.天主教会法则并非来自使徒，甚至也并非来自“使徒的传统”

因此我不顾一切地斥责这传统的专制，虽然他高傲地自称为“教会”。因我们并不弃绝教会（虽然我们的敌人为了诽谤我们，这样不公正地指控我们）；我们反而给她顺服的称赞，并且没有比这更大的称赞。然而，那些使教会违背主的人（虽然他们假装教会已经超过神吩咐我们的）才大大地伤害教会。我略而不谈他们虽然啰唆地夸耀教会的权威，却同时向人隐藏主对她的吩咐，以及教会所应当献给他的顺服是何等无耻和亵渎的行为。但我们若（因这是妥当的）想要同意教会，最主要的是要明白以及记住主对我们和众教会的吩咐，好让我们能全心全意地顺服他。因我们若在万事上顺服主，我们的行为毫无疑问必定与教会完全一致。

然而，我们若说这些传统（就是正压迫教会的传统）直接来自使徒，这完全是谎言。因为使徒的整个教义目的是:并不是要以新的仪式压迫人的良心，或以自己的捏造玷污神纯洁的敬拜。此外，若教会的历史和最古时的记录可靠，使徒对于天主教徒所归于他们的教导完全无知，甚至从未听说过。

他们也不可胡说使徒大多数的命令虽然没有被记录下来，却变成教会的风俗习惯，因这些事情是在基督仍活在世上的时候，教会所不能明白的，但在基督升天后，则是圣灵向他们启示的（约6:12-13）我们已经在别处解释这经文的含义。⑤我们在这里这样说就够了:他们实在荒唐之极。他们视为极大奥秘的仪式，连使徒长期都不知道，它们部分是犹太人或外邦人的仪式（有一些早在犹太人中间流传，另一些则在外邦人中间流传），部分是那些不学无术的神甫们可以极熟练地做好愚蠢的手势和空洞的仪式。事实上，儿童和小丑很会模仿这些手势，他们说不定是最适合举行这些仪式的人！即使没有教会的历中，任何理智的人都能因他们所知道的事实推论，这样多和复杂的仪式并不是突然出现在教会的，而是逐渐侵入的。在使徒的时代之后，有一些更为圣洁的监督颁布了一些关于秩序以及惩戒的法规，然而之后接续他们的人不但不够理智，也太好奇和贪心。他们一个接一个地颁布一些比从前的监督所颁布更为愚昧的新法规。为了阻止他们的捏造（他们借此求取后人的称赞）不被教会接受，他们更加严厉地要求教会遵守。我们如今大部分的仪式都来自这邪恶的热心，虽然他们宣称一切都是使徒所传下来的，历史的记录都支持我们所说的

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《基督教要义》朗读 |卷三/102 第24章 神的呼召证明祂的拣选；并且恶人应得神所预定他们公正的灭亡 (3.24.6-11) （本课更正了原来文字上的错误）

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第四卷：神采用外在方式吸引并保守我们与基督交通