每日背诵51 | 拟剧论&传播的“仪式观”

2019.10.07

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 （一）拟剧论

 重要指数:★★★★★

按照戈夫曼的社会交往理论，人们的行为规则和社会交往方式是受到特定的场景——传播发生的地点及观众所限定的。社会场景形成了我们语言表达及行为方式的基础。当人们进行特定的交往时，首先需要确定场景，然后根据场景要求采取适当的行动。每一个特定的场景都有具体的规则和角色。

我们适应社会生活的方法之一是学习我们文化中的场景定义。在一种文化内，几乎不需要有意识地思考就能适应绝大多数的场景。因此多数情况下，我们关注自己的决定，而很少注意场景给我们的选择所作出的限制。实际上，被分割在不同场景（或不同的场景集合）中的人们会形成不同的价值观念、社会身份和社会行为。

（二）传播的“仪式观”

重要指数:★★★★★

面对20世纪中期以后美国传播研究的由盛转衰，凯瑞认为有必要重新探讨传播是什么的问题，从立足点开始找到复兴传播学科的路径。因此，凯瑞将美国传播研究的源头回溯到了杜威。

凯瑞认为，自传播一词19世纪进入公共话语，在美国的文化语境中就存在着两种意义上的传播观念。第一种意为“传递、传输”，在这个意义上，传播技术本身成为思想的中心，其最终目的是控制空间和人。第二种则是“仪式”，有共享、共同参与的意味，“仪式”意义上的传播是一种以团体或共同的身份将人们聚集起来的典礼。

凯瑞认为美国学术界一向以传播的传递观为主旋律，以传递观审视媒介时，问题往往集中于媒介对受众的影响。自20世纪40年代兴起的以拉扎斯菲尔德为代表的传播研究主流秉持的正是传播的“传递观”。凯瑞回到杜威对传播的解读，在杜威那里，传播将社会联结到一起，人们参与到共同体的生活中，传播意味着共享。凯瑞指出，借助杜威的著作重新开启对传播的分析，可以使传播研究重获生机。

不同于美国传播研究的经验主义，凯瑞认为文化研究的目标不是控制人的行为，而是寻求对人类行为的理解，通过共享与沟通，建构并维系人类的文化世界。

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