陈秉荣【保德民俗】之五十九 生育保育习俗习俗

编者语：《保德民俗》一书是县政协文史资料，陈秉荣先生著，从现在开始不定期编发保德民俗。

一个新生命的诞生，标志着人生的开端，也预示着传宗接代的环节有了新的延续，人们把家业的兴衰、家族社会地位的尊卑、声望的荣辱都寄托于新生儿的身上。这个新生儿能否顺利成为家族的接班人，首要的一点，是看这个新生儿能否成活，能否健康地顺利地长大成人。所以围绕婴儿的诞生、健康成长等问题，形成了一套系统的民俗事象。这些民俗事象既体现了人们对婴儿母子平安的祝贺，也表现了人们对新生儿健康成长的企盼。

祈子

从结婚开始，祈子习俗也便产生。在保德婚俗中，有许多习俗也可以视为祈子习俗。比如：缝妆新被子时，在棉被里放几粒棉籽，取多子多福之意；撒帐时抛撒花生、红枣、暗喻“花着生”、“早点生”；“倒红毡”叫“传袋”，谐音“传宗接代”；入洞房后，夫妻吃“长命糕角子”，新人喝“拤孩儿拌汤”，希望生下“五男二女，七子团圆”；抖开包袱看陪嫁衣物称“放儿女”；洞房之夜扯窗纸叫“了儿女”；“引孙子”习俗，是更直接的祈子活动。公公说：“黑小子，白女子，跟上爷你一股子……”婆婆说：“××、××开门来，妈妈给你们引将儿女来。”

在婚嫁时的文辞类俗信中，祈子习俗比比皆是：

对联：喜看红梅多结子

笑看绿竹又生笋

喜歌：“五撒五子登科……七撒七子团圆……。”

撒帐歌：“撒帐撒帐，娃娃生下满坑，武的都是将军，文的能当宰相。”

洞房令子：“墙上剥花花，当年拤娃娃，叫我亲大大，叫你亲妈妈。”

又：

“栽槐树，开槐花，如今媳妇爱俏飒。管你俏飒不俏飒，今年养上个胖娃娃。”

除此而外，流行于保德的祈子风俗还有几下五种。

一、偷灯

正月至二月初二，保德有许多地方要举办庙会，城内、腰庄、牧塔、扒楼沟等村是正月十五，桥头、康家滩是正月二十，东关是正月二十五，深沟、大黄坡是二月初二等等。

庙会期间，大多要栽“九曲黄河灯会”。即选平地一块，用细木棍三百六十一根，栽成横竖各十九排的方阵，再用绳索分割成九个不断头的“万”字，形成九宫八卦迷宫，中心设祭坛，供云霄、琼霄、碧霄三位娘娘牌位，其中有一位便是管接生的，她的武器浑天元斗便是接生时倒脏水的马桶。其它两位也是负责保育的。所以，三位娘娘自然是求子嗣者的崇拜偶像。

在三百六十一根木棍的顶端各置一红、绿彩纸糊制的小灯碗，内点一盏小瓷灯。

赶庙会的人，进入灯阵游玩，谓之“转会“，以求一年通顺如意。

欲求子嗣者，可端一灯碗，谓之“偷灯”。欲生男孩，偷红灯碗，欲生女孩，偷绿灯碗。偷灯后，不向后看，不与人搭话，径直回家，倒坐门槛喝一碗豆面拌汤。将灯碗放在灶君神位前，添油、烧香供奉三天，如果应验生子，来年要去偷灯处还愿，或补灯一曲，或添油若干。

二、拴孩儿

每年的农历四月初八，是花佛塔的庙会，俗称“拤孩儿会”。

届时神台上摆放许多彩绘泥娃娃，个个惹人喜爱。想求子嗣的妇女，喜欢哪一个，便将一根红线或红头绳结成的“线索儿”套在这个泥娃娃的脖子上，意即将这个孩子拴拄了。再将这个泥娃娃的小泥鸡鸡掐得吃一点。然后将“线索儿”取下，在香炉上面正转三圈、左转三圈后，套在自已脖子上。回家后，倒坐门槛喝一碗豆面拌汤，祈子便算成功。如果应验生子，来年要做一双小鞋去还愿。

三、偷盅筷

偷盅筷祈子是娶、送戚的专利。

在婚嫁时，男方去女家迎亲的人叫“娶戚”，女家送亲的人叫“送戚”。

当“娶戚”到了女家，酒足饭饱之后，新娘也妆扮就绪，即将启程。这时女家举行告别宴，俗称“后坐”。“后坐”时只有“娶戚”和“送戚”参加，小坐后，仪式结束，临行，娶、送戚均可偷桌上的酒盅或筷子，谓之“偷儿女”，欲生女可偷筷子一双，欲生男，可偷酒盅一个。

“送戚”到男家以后，在回门前，男家也要举行对等的“后坐”仪式，娶、送戚双方可再一次“偷儿女”。

四、以女引儿

旧社会重男轻女思想极为严重，千方百计想生个男娃。于是他们便在女娃取名上大做文章，希望这个名字能取得神秘效果。所以便给女娃起名招儿、引儿、儿、翻转、换转、改转、掉转、变子、拦畔、存拦等名。殊不知，名字只是一个人的符号而已，根本没有改变人生性别的功能。这种祈子方式，只能算一种心理暗示。

五、择墓地

俗话说，“银钱出在门里，子孙出在坟里”。意思是墓地决定着子孙的繁衍。所以，保德人特别注意墓地的选择，不惜花重金请“相士”或“阴阳”看墓地，希望家族能子孙昌盛，家业兴旺，有的还取“子母石”作为墓门石，希冀多子多福。

祈子习俗寄托了人们对传宗接代的美好愿望，但它只具有虚幻的象征意义，并无科学的实在意义。

（续）

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作者简介：

陈秉荣先生1941年生于保德县石塘村，早年曾任公社书记，后历任县文化局长、档案局长等职。上世纪八十年代开始，他致力于地方文化研究，在方志、民俗、民间文艺等方面颇多建树。他是中国民俗学会会员山西分会理事、中国民间文艺家协会山西分会会员、中国地方志学会会员、忻州走西口研究会理事。他学识广博，研究领域宽泛，堪称是保德传统文化的半部活词典。几十年来，他如同一位勤勉的老农，不计寒暑，不避风雨，默默地耕耘于大山深处。除主编完成《保德县志》以外，他还校点重印了《保德州志》，创办了《保德文化》杂志，出版了民歌集《大河采风》、散文集《定羌杂识》，手中还存有《保德农业合作史稿》《金瓶梅方言》等书稿。他为挖掘整理保德文化遗产，传承保德文明付出了大量心血。年近古稀，他孜孜不倦，执笔写下了这部三十万字的《保德民俗》，为保德又留下了一份珍贵的历史文化资料。