爱因斯坦与佛陀穿越时空的对话！

发现自己  卍  觉悟真我

科学和佛教都在以各自的方式解释这个世界，它们的结论是殊途同归还是分道扬镳？爱因斯坦的相对论是现代物理学的两大支柱之一，而佛教的《华严经》里也讲到了相对论，两者之间是否有一定的关系？

一、爱因斯坦的空间相对论

爱因斯坦在狭义相对论中讲到空间相对论和时间相对论。空间相对论是说物体的大小、长短都不是绝对的，而是相对成立的。相对于什么呢？相对于光速。速度的快慢，决定了物体的长和短。平时生活中我们是感觉不到的，但是当一个物体的速度接近光速的时候，它就会发生明显的变化。比如同样两张桌子，一张放在地球上，另一张放在宇宙飞船里，当宇宙飞船的速度接近光速的时候，里面的桌子就会缩小。简单地说，这就是空间相对论里面讲到的内容。

二、《华严经》的空间相对论

“一毛端处大小刹，杂染清净粗细刹，如是一切不可说，一一明了可分别。”一根头发或者毫毛的顶端叫毛端，这是现实生活中我们所能找到的最小的空间。一个毛端上面有大大小小的刹土（也就是世界，比如地球就是一个刹土），而且这些刹土，或清净或染污，或粗大或细微，它们不是混在一起，而是一个个清晰明了。现代物理讲，一根针的针尖可以排列七个原子。一根毫毛的顶端怎么可能容纳下世界呢？但接下来还有更令人费解的。

“以一国土碎为尘，其尘无量不可说，如是尘数无边刹，俱来共集一毛端。”把一个世界摧毁，碎为尘土，尘土的数量多到无法言喻，与这些尘土数量等同的世界，可以汇集在一根毫毛的顶端。

“此诸国土不可说，共集毛端无迫隘，不使毛端有增大，而彼国土俱来集。”虽然这么多的世界聚集在一个毛端，但是丝毫不拥挤，而且这个毛端不会变大。

“于中所有诸国土，形相如本无杂乱，如一国土不乱余，一切国土皆如是。”这么多的世界，长方形的也好椭圆形的也好，没有杂乱，也不会变形。

又说：“于一微细毛孔中，不可说刹次第入，毛孔能受彼诸刹，诸刹不能遍毛孔。”一个毫毛的毛孔当中，可以有次序地进入成千上万个世界，而毛孔不会变大，这些世界也不会变小。简直越说越匪夷所思了。

科学家讲过一个有意思的事情，如果你坐在公园的椅子上休息，这时候，旁边的人给你讲量子力学，你肯定会慢慢小心翼翼地离开他，你会认为这人是疯子。同样的，如果你听到旁边有人说《华严经》里的这些话，你一定也会慢慢地离开他，躲得远远的。

三、从一组颇具震撼的图片说起

那么《华严经》讲的内容怎么解释呢？我们先来看一组图片。

这是从十亿光年之外看到的宇宙。中间有几个白色的点，其中一个很小很小的点，它不是地球，也不是太阳系，它是我们的宇宙。

可能很多人都看过这组图片了，所以我就省略了部分中间的图。这是一百万光年，可以看到银河系的银河臂，像手臂一样的部分叫作银河臂。佛像的心口有一个卍字，就是银河系的形状。

继续接近，十万光年的时候，进入了银河系，看得比较清楚了。

一万光年，我们把视野聚焦在银河系其中的一条银河臂上面，太阳系就在其中。

一光年，可以看到中间一个白点。

一千亿公里的时候，终于能够看到太阳系的土星、金星、火星、木星等卫星了。

十亿公里，这时候，其他的就不重要了，现在我们准备看太阳系里面的地球。

十万公里，可以清晰地看到地球。

然后一千公里，看到了一个湖。

一百米，草坪上有一个人在晒太阳。

下面我们要进入这个人的身体内部，去看他的细胞。在这个过程中，我们也许会发现刚才讲的有关一个毫毛孔中有很多世界的线索。

这是一米距离了。

0.1米，看到的是他皮肤的一些细节。

一百微米，这是手上的毛孔。

十微米，这是一个细胞。

一微米，进入细胞里面。

继续深入，就看到DNA，然后再往里面就能看到内部的更多细节，有很多很多微尘。

这是微尘放大到一纳米。

继续放大，看到原子核外围的电子云。

十皮米的时候，看不到任何的形状，仿佛又回到了刚才看到的宇宙太空。

我们挑出其中两幅图做对比，左边是从十光年之外看到的宇宙，右边是显微镜下十皮米微距观察到的人体细胞内的微尘，也就是人体内在的宇宙。我们会认为，虽然两幅图很像，但是一个是宇宙空间，一个是人体内的最深层，两者的大小肯定不一样。但是，其实并不存在绝对的大和小。

四、多维空间不是科学幻想

有这样一种可能性，人类从十光年外看宇宙天体是这个样子，而另外一种生命——人体最深层的微尘上也居住着生命——从它们的感官来看，它们的宇宙就是我们身体内在的结构，我们的一个细胞的最深处就是它们的宇宙空间。

告诉大家世界是重叠的，除了我们平时接触到的三维空间以外，还有五维空间、七维空间、八维空间等更多的空间。实际上佛教很早就讲过这个理论，现在科学家也在往这个方向研究。

我们今天看到的这个宇宙空间，说不定就是另外一个生命的一个细胞的最深层，只是因为我们还没有走到尽头，所以我们认为是外太空。也许我们现在就生活在另外一种生命的细胞里面，把一个微尘当作地球。但只是有这个可能而已，这其实不是佛教的逻辑。

真正的逻辑是什么呢？对于我们的感官而言，大和小是相对的。感官看到的是大，对我们来说就是大；感官看到的是小，对我们来说就是小。就像爱因斯坦认为物质会因为速度而变长或变短一样，但佛教不说速度，而说人的感官，因为人的感官可以把一个东西看成很大，也可能把一个东西看成很小。

五、世界的样子由你的感官决定

通过上面的观察分析，《华严经》带来的匪夷所思就迎刃而解了。以我们的感官，一根毫毛的顶端不可能容纳很多世界，但是另外一个具有不同感官的生命看来，十皮米微距的这些微尘就是整个宇宙。六道轮回这个宇宙当中，绝对存在与我们的感官完全不一样的生命，我们眼中一根毫毛的顶端，对他们来说就是宇宙。

这样我们就会发现，其实长和短只是大脑里面的一种错觉，并不是外在的东西。我以前讲过，颜色和形状都是我们视觉的错觉。现在科学讲的和佛教讲的，完全走到一起了。

如果我们的眼睛是一个高倍显微镜，我们就看不到人的皮肤和手，看到的都是和上面图片一样的一堆微尘。但是因为我们的感官非常迟钝，我们把没有形状的看成有形状，没有颜色的看成有颜色，我们在这个世界里面活得很开心，却不知道深层次是什么样的，这一切就像做梦一样。这就是佛教的相对论。

佛就是以《华严经》里这种看似矛盾的道理来打破我们对空间、对世界的执著。佛告诉我们，没有什么绝对的大小之分，一切都是相对的，你有什么样的感官，就能看到什么样的世界。最终大家要明白，这个世界不是真实的东西，世界到底是大还是小，不是由这个世界来决定，而是由我们的感官决定的。

世界就是我们内在精神的投影，心就像投影机，万事万物就像投射在屏幕上的图像。如果你想灭掉屏幕上的图像，就要把投影机关掉。所以，大乘佛教最终极的诀窍，就是看清自己的心是怎样的状态，了解了自己的心，就通达了万事万物，这就是证悟。

　佛悟道以后四、五十年的说法，传播什么呢?他等于推翻了世界上一切的宗教迷信，主张一切的生命“因缘所生，自性本空，没有他力的主宰”，这一句话很难懂，可见佛学研究之难了。我们大家先记住，他的重点说“缘起性空”，“性空缘起”。一切物理世界万有的生命，是由很多因素构成，一个人、一棵草、一棵树都是一样，现在最新的科技研究，同这个很相近了。

　　万法都是“缘起”，因缘所生;“性空”，自性空，因为空所以有了这个宇宙。这个“空”是代号，并不是讲物理世界的太空，这中间的学问太大了。所以“缘起性空，性空缘起”，“无主宰，非自然”，这世界有个上帝、有个佛、有个鬼神、有个阎王或有什么命运作你的主宰吗?没有，是自性缘起性空，性空缘起，要自己明心见性，才统统知道，都是自性造出来的。那么既然没有主宰，物质的世界是唯物的吗?“非自然”，不是唯物的，也不是自然有的。

　　这四句话“缘起性空、性空缘起、无主宰、非自然”，讲完了，你要是研究这几句话，写一千篇博士论文都讲不完，内涵太多了。今天晚上对“佛法”这部份，多讲了一点。

　　佛学的内涵，第一有宇宙观，宇宙包括时间、空间，这个宇宙怎么存在的?这个宇宙观以外，我们人的生命价值是什么?生命有没有价值?生命有没有目的?父母把我们生下来，这个生命出娘胎是带一个目的来吗?没有啊，这个生命生来是干什么的?生命有没有一个归属?譬如说有太阳、有月亮、有地球，地球上最初的人类是怎么来的?这是哲学经常问的，先有鸡还是先有蛋?这个世界上先有男的还是先有女的?人种的来源真如达尔文所讲的，是猴子变化来的吗?我说不是，那是达尔文的祖先，我的祖先不是猴子变的(众笑)。

　　佛学的世界观与宇宙观，生命的意义，生命的功能，生命活著是为什么?死了到哪里去?都是问题。这些问题是属于佛学的问题。例如我们都晓得什么叫“世界”。什么是“世”?时间叫“世”，过去、现在、未来、昨天、今天、明天。什么叫“界”呢?东、南、西、北、上、下、东北、东南、西北、西南，十方空间叫“界”。我们人活在地球上，地球是一个世界吗?不是，地球是一个星球而已。什么叫一个世界呢?佛学的“世界”概念是，譬如我们太阳系，太阳带领旁边星球，有地球、火星、水星、金星、木星、土星、天王星、海王星等几个星球，类似这一个系统叫一个世界。

　　佛告诉我们，我们太阳系这个世界，在所有虚空里头是星球很少、寿命很短、范围很小的一个。他说一千个像我们这样的太阳系，叫做一个小千世界;一千个小千世界，叫做中千世界;一千个中千世界，叫做一个大千世界。所以他告诉我们，这个太空中有三千大千世界，表示不可知、不可数、数不清楚。换句话说，拿现在科学来讲，太空是无限扩张的，无穷无尽。

　　释迦牟尼佛三千多年前讲了这个学问，当时大家说他说大话、说空话;现在不得了，全世界向他的路上走。而且他早就告诉我们，时间是有等差的，譬如大家知道的，月亮上的一天，相当我们这个地球一个月。现在如果研究佛法、佛学中的宇宙观，配合自然科学、天文、物理，非常值得研究。这是讲宇宙观。

　　《二十一世纪初的前言后语》

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　　“日月之道，贞明者也。”这个太阳系里的地球文化，在我们中国文化中特别重视的，就是所谓的“日月之道”。

　　说到日月之道，我们中国古代有个神话。古书中记载，上古之时“十日并出”，十个太阳一齐出来，于是天下大旱，大地快要晒焦了。据说我们有个老祖宗叫后羿的，射下了九个太阳。后羿就是到月亮里去的那个姑奶奶嫦娥的先生。谈到嫦娥奔月，记得美国太空人第一次登陆月球那天晚上，我请一个美国朋友吃饭，同时看登陆月球的电视。当时他很客气地跟我说，他们美国已经上去了，将来太空主权不知道会不会有争执。言外之意，他们已经把国旗插上去了，月球应该是美国的领土了。

　　我说那不一定，我们中国有位姑奶奶，五千年前就已经去那里住了，你们把国旗插上去，说不定她一觉醒来，扫地的时候已经把它当垃圾丢掉了。他看着我大惑不解地笑，问是什么意思?我说我们中国五千年前就有嫦娥奔月的传说，他听了一阵大笑。事实上我们远古史很难研究，因为那些似神似幻的神话，没有法子去考证。据历史的记载，后羿的射法很高明，武功第一，当时的九个太阳都是他射下来的，只剩下一个留给我们。

　　刚才讲十个太阳的事，中国上古史的神话太多，研究中国的上古史，把神话配合每一个宗教来研究，会得到一个结论——世界上的文化，整个的人类文化，都是同一个来源，没有西方也没有东方。因为经过上一次冰河时期以后，这个地球分裂开了，慢慢地语言变化不同，因为地区分裂的关系，文化变成不同了。其实追根究底都是一样，都是同一个来源。但是到现在世界各国你争我抢，杀来杀去，不禁令人感概“本是同根生，相煎何太急”了。

　　后来佛学进入中国，境界更广大了。佛学讲三千大千世界，过世的大画家张大千，就是以这个起名的。张大千当过和尚，他自己知道大千世界的道理，才起名大千。

　　佛学的宇宙观，把一个太阳系称作一个世界。一个太阳系，太阳带领了九个卫星，地球也在内，最近又发现了一个，共有十个，统称是一个世界，一千个太阳系统的世界，就叫一个小千世界。我们这个太阳，在这个世界里边是面积最小、寿命最短的一个。但是由这个太阳系统来看，科学家便不得不向释迦牟尼投降了。这就是佛学的高明之处。佛的过去两千多年前曾说：在这个世界里，月亮里面的一昼夜，就是我们地球上的一个月。这句话几十年以前，大家以为是撒谎的，现在人到了月球，证明是真的。还有太阳里的一天，是我们地球的一年，所以宇宙的时间是不一定的，是相对的，人为的，每个地区都不同的。就以我们这个地球来说，南半球、北半球就有不同。各地区的生物也不相同，有些生物早上生出来，晚上就死了，它觉得这一辈子也很舒服，它这一天也是一生。我们的一生也是一生。狗活几年?马活几年?狗的生命观念跟鸟的生命观念不同，因为它们的世界是不相同的。

　　一千个太阳系统合起来，是一个小千世界;一千个小千世界合起来叫一个中千世界;一千个中千世界合起来叫一个大千世界。这个宇宙里边像这样的大千世界总数至少有三千个，乃至不可知、不可说、不可数、不可尽。现在太空科学非常崇拜释迦牟尼佛的宇宙观，认为完全正确，因为这个银河系统已经不算什么了。在这个宇宙太空里，已发现像我们这个银河系里能够发亮的太阳、月亮、地球一样的星球太多了，多得不可计算。所以这个宇宙观，我们过去老祖宗只讲到“十日并出”，那已经相当大了。汉朝以后加入了佛教，使宇宙观更扩大到三千大千世界，可见宇宙之大。

　　不管哪一种宇宙观，都离不开这个太阳系，这就是“日月之道，贞明者也”。我们老祖宗晓得，月亮本身不会发光，月亮的光是吸收了太阳的光而发光，所以它发的光是白影，等于我们的地球一样。月亮同地球放出了另外一种光，不是我们眼睛所看见的这样的光，这在上古时古人已有了这个观念。现在我们科学尽管发达，也没有跳出这个范围，现代的科学家并没有超越古人“日月之道，贞明者也”的观念。

　　但是，“贞明”不完全是我们看到的这种光明。世界上有些生物，并不喜欢我们这个光明，而喜欢我们认为是黑暗的那种光明。所以，到夜里这个世界上活动的生命，比我们白天活动的生活，起码多几十万倍。那些生命也是“贞明”啊!我们人类是喜欢太阳光，所以太阳的光明限于人类，其他的生命大部分喜欢另一种光明。不过却有一个相同的原则，那就是都需要光明。所谓黑暗与白天的光色的不同，光的功能则一个。这就是所谓“日月之道，贞明者也”。

　　《易经系传别讲》

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　　念南无阿弥陀佛往生极乐世界有两个道理，一个是世界上十方三世，真有阿弥陀佛吗?有。关于这方面，你们先要了解佛学的宇宙观，佛告诉你三千大千世界，大家应该都知道，本来不必再说的，为了有些新参，只好重复说。佛说我们这个太阳系，带领了地球、金星、木星、火星、水星、土星、天王星、海王星、冥王星等等普通叫八个星球或九个星球。这个太阳的系统是一个物质的世界，而我们是这个太阳系统中一个星球里的众生之一。众生是很多的生命，不要以为人了不起，人不过是这个地球上众生的人类。人有人这一类，猪有猪这一类，狗有狗这一类，马有马这一类，青蛙有青蛙这一类，都是众生，都同在这一个世界。

　　佛说像这个世界，这个虚空里，姑且以太阳做标准。以前中学的课本把太阳叫做恒星，现在科学家推翻了这个理论，认为太阳不一定是恒星。这个没有关系，科学的研究随时可以下另外一个定义。这个太阳系统，在这个世界里头面积最小，寿命也最短。佛说像这样一个太阳系统，带领地球等九个星球，在太空中有多少呢?无量，无边，无数，数不清，不可知，不可量，不可数。一千个这样的太阳系统，叫做一个小千世界。每一个星球的寿命、时间都不同。

　　现在科学探险到了月亮，已经证明佛说的正确，月亮里一天一夜就是我们地球上一个月，它的白天是我们上半月，黑夜是下半月。佛说太阳里头的一昼夜就是我们地球的一年。这个时间的对比，他几千年前分得很清楚。当然现在科学追寻认为还不够精密，慢慢等科学家去发现吧。集合一千个小千世界叫做一个中千世界;一千个中千世界叫做一个大千世界。你看佛学这个世界观多大!而三千大千世界叫做一佛国土，其中有一个佛。我们这个世界叫做娑婆世界，是释迦牟尼佛所教化的，这次是他来成佛。

　　所以这个宇宙是无穷大，无比大，无量无边，不可数，所谓方位则是人为的假定。以佛学来讲，我们这个世界分成三界，欲界、色界、无色界。释迦牟尼佛是一个导师，所以称为天人师。不只是人中之师，也包括天人在内。佛承认有天主，欲界有欲界天的天主，色界有色界天的天主，有护法神，有四大天王，有鬼也有神，一切皆有，那是佛的外卫。等于一个庙子里，大和尚旁边有居士们。

　　我们怎么知道有个阿弥陀佛?是谁介绍出来的伲?所以我常常笑念佛的人，你们光念阿弥陀佛，为什么介绍人都不念啊?是释迦牟尼佛给你介绍出来的啊!他介绍的佛土多了，假定以我们地球做中心向东方走，无量无边的世界，有阿閦佛、药师佛。药师佛的世界无比的庄严，无比的清净;南方有宝生佛，非常光明照耀;西方有阿弥陀佛;北方不空佛，不空哦，没有空;中央是毗卢遮那佛，是总体的佛，这叫五方佛。和尚做法事头上戴的帽子，就画有这五方佛。

　　佛为什么介绍出来西方极乐世界阿弥陀佛呢?您注意，所有一切的佛菩萨，愿力最大的是阿弥陀佛。阿弥陀佛本身是从普通人修起，发四十八个大愿;药师如来十二个大愿。所以十方三世诸佛平等，不像其他的宗教只有一个主宰。我们悟道了也可成佛，也可以成立一个世界，度一切众生。等于一个发财的人，做一个好的工业、商业，可以养几千几万人。至少一个大老板可以用一二万个员工，也像是一个小世界，可以帮忙人。西方阿弥陀佛是无量寿光，他的寿命有多长呢?佛也介绍过。你详细研究佛的世界观，配合现在科学，那非常有趣，非常幻想，也非常科学。可是你们研究佛学的人，虽然学问好，没有一个人好好写一本书介绍给人。

　　佛介绍的阿弥陀佛西方极乐世界，没有烦恼、病痛，没有男女问题。假定我们这里真正念佛念好，发愿往生到那里，一死就到那里开始另外一个生命，都是菩萨，无男女相，没有性欲的要求了，也不需要饮食了，偶然有一点饮食的习气，是“思衣得衣，思食得食”。比方想喝点什么，念一动前面也来了，喝完了连杯子都不要收，没有了，所以叫极乐世界，就是纯乐无苦。这个世界是七宝庄严的世界，平整的。为什么极乐世界的地是平的呢?因为都是菩萨，这个心里头是平的。我们这个世界为什么有高山，有海洋，因为人心都不平，所以世界也不平。那里阿弥陀佛有多少寿命呢?无量寿。但是也会生死，阿弥陀佛涅槃了，旁边有两个副校长，第一个接位的是观世音菩萨，第二个接位的是大势至菩萨，所以叫西方三圣。

　　佛说十恶业太严重，大家不如念南无阿弥陀佛，而且虚空中所有的世界都有缺陷，都不圆满，你们要么往生东方药师佛那里去，要么到西方阿弥陀佛那里去，佛没有介绍自己。你看释迦牟尼佛多伟大，是最好的经纪人，他没有给自己拉生意。我常常对基督教的牧师、天主教的神父、回教的阿訇说笑话，也是真话，我说你们每一家都开了一个天堂，有很好的饮食招待，我说你们的生意做不过佛的啦!佛的天堂有他的佛土，你要向西方走有阿弥陀佛，向东方走有药师如来，南方走有宝生如来，北方走有不空如来，上方有金粟如来;万一下了地狱，没有关系，地藏王菩萨在那里等着。万一都去不了，茫茫苦海，观世音菩萨在那里救你。我说佛的分号太多了，四方八面都有佛，把你们的生意都占了，你们的天堂只是个小生意。

　　你看佛的宇宙观，阿弥陀佛是往生法，真实的。那极乐世界究竟和我们的世界距离多远呢?刚才说三千大千世界，以我们地球为中心向西方走，我们讲十万八千里太少了，是无量数的途程，太远了。那样远的途程我们可以往生吗?佛说你心力强，临死的时候心不散乱，这个时候放弃身体，就算你是大坏蛋、大恶人，罪业深重，只要提起一念南无阿弥陀佛，不是嘴里念哦，心里念，就带业往生到西方了。到那里以后，都无烦恼，一天到晚修行想成佛。等于我们天天坐在禅堂里，不愁吃，不愁穿。你在西方极乐世界成佛了，再回到各种世界，回到地球度众生。众生个个本是佛，所以念阿弥陀佛是发愿往生佛的国土，每个佛都有国土。

　　《禅与生命的认知初讲》

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　　世界究竟有多大?战国时代的驺衍，称世界有九大洲，中国乃九洲中的一洲，他的说法，当时被认为疯狂。可是释迦却提出了更扩大的宇宙观，认为像如此的世界，宇宙中不知有多少，宇宙本身就是无限的。

　　释迦认为每一个日月系统，为一个世界。千个太阳系统，为一个小千世界。一千个小千世界，为一个中千世界。一千个中千世界，为一个大千世界。宇宙间比三千大千世界还多，不可说，不可知，如恒河中沙子一样，不可数。

　　宇宙是无比的大，无限的大，现在的科学，已经证明了这个无限的宇宙观，但在三千年前，释迦就已经知道了。为什么?这无限的宇宙由何而造?答案是，一切唯心。生命的功能找到，即找到整个宇宙的功能，性相是平等的。

　　《中国文化与佛学八讲》

传递是积善，功德无量！

十方三世诸佛菩萨

三界十方一切神仙佛

古今中外一切圣贤

感恩天地君亲师

感恩和平 感恩一切

诸恶莫作 众善奉行 持之以恒 有求必应  

好人好报

— THE END —

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天下和顺，日月清明。

风雨以时，灾厉不起。

国丰民安，兵戈无用。

崇德兴仁，务修礼让。

国无盗贼，无有怨枉。

强不凌弱，各得其所。

一切布施中，法布施为最！

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