黔西北记忆（131） 纳雍“羊皮大书”：羊皮包裹的彝族“圣经”
有一种文字，既像蝌蚪，又像小人书里的图画，写在构皮纸页上，纸页上贴满了白色鸡毛。这样的物件，套装在羊皮做成的外壳里，神圣地放置在神龛上。需要使用时，必须虔诚地烧香祷告才能“请”出它，整个仪式神圣，神秘，庄严……
▲布摩在教授小孩识别羊皮大书上的有关内容（祝绯 摄影）
这种物件叫“羊皮大书”，它是彝族人民包裹在羊皮里的民族文明。“羊皮大书”是彝族布摩专用的通书，是彝族智慧的结晶。
布摩，就是能够传承“羊皮大书”的人，于国，他们服从于世袭制的君长制政权，于家，他们服务于以祭祀活动为核心的祖先崇拜。能够当上布摩的人，寥寥无几。
我目睹过布摩和彝族人对“羊皮大书”的敬重与虔诚。“羊皮大书”就像彝家人的神，决定着每个人的命运。
彝族曾经是黔西北的统治者，而纳雍曾经是彝族人的政治、经济、文化中心，文化沉淀比较厚重。纳雍漫长岁月沉淀出来的“羊皮大书”，是彝族社会最重要的历史文献。
“羊皮大书”内容丰富，包罗万象，涉及历史、哲学、宗教、天文、地理、阴阳、五行、礼俗、政治、军事、文学、艺术、语言等方面，共一百三十多个类别。这些方方面面的知识，主要由彝族人中的知识分子布摩写作、收藏、传承。“羊皮大书”记载着彝族先祖的遗训、历法，记载着决定彝族生死的秘笈。因此，“羊皮大书”可称为彝族最重要的“圣经”。
▲布摩们在研究羊皮大书（祝绯 摄影）
随着彝族社会君、臣、师三位一体的彝族地方政权的崩溃解体，退出历史舞台的布摩将老祖宗遗留下来的“羊皮大书”供奉在神龛上加以祭祀。中华人民共和国成立以前，大部分“羊皮大书”的手抄本濒临毁灭，零星残本终究也难逃“文革”浩劫。幸好“文革”期间有布摩将抄本藏于岩洞，“羊皮大书”因此才得以保存下来。
每年腊月底，布摩们都要把“羊皮大书”“请”出来，杀白鸡祭祀，扯一撮鸡毛贴在书上，然后再放回神龛上，或放回楼上。次年需要用书，布摩再择吉日拜祭之后才“请”出它来。
一次彝族祭祀活动，让我目睹了布摩恭请“羊皮大书”的全过程。
布摩穿着法衣，戴着法帽，神情严肃，步履庄重，焚香敬酒，虔诚叩拜，念念有词，每一个步骤都小心翼翼。我虽然听不懂布摩念的什么，但能感受到空气在绷紧，凝固……
在“羊皮大书”里，彝家人穿越十月太阳历，站在高高的向天坟上仰天长啸，与天地同存。他们学天文地理，习阴阳五行，行天干地支，用十二生肖，制彝俗彝礼，撰经籍，立典章，司祭祀，设科律，纂夷经，在历史里寻找人生的底气，在现实里张扬民族的自信。
作为统治和主导贵州水西地区 1474年的主流文字，“羊皮大书”以蝌蚪般流畅的表达方式集成了一部民族大典。我们没有理由不震撼于这个民族历史的博大精深，没有理由不崇拜这个民族繁衍的源远流长。
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纳雍新房羊皮大书有多玄？
纳雍县新房乡羊皮大书高45厘米，宽30厘米，是一本比《易经》还要复杂的大书。目前，利用“羊皮大书”，考古工作者解读出西安半坡遗址出土的距今6000多年前的51个陶刻符号，以及7500 年前的西亚两河流域的彩陶符号、苏美尔楔形文字、印度印章文字、复活节岛象形文字等等。湖南澧县彭头山、河南舞阳贾湖等地出土的距今约一万年的一批刻划符号，也可以用古彝文来进行释读。
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