《元代文学通论》：元代文学研究成果的结集&《元代文学通论》姊妹篇！

东方出版中心蒙古史与元史学术兀鲁思 2023-09-19

收录于合集

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本书为元代文学研究名家查洪德教授新著，涵盖了元代文学各体裁作家作品及元代文人精神、民族关系、文学思潮、文化现象等研究，深入论述了元代文风、世风和文学观念的变迁，对元代文学诸多问题展开思辨，得出新的结论，是作者数十年研究成果的结集。

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本书概况

《元代文学散论》

作者：查洪德

出版社：东方出版中心

出版时间：2022年9月

页数：553页

开本：大32开

装帧：精装

定价：88.00元

ISBN：978-7-5473-1999-4

作者简介

查洪德（1957— ），南开大学文学院杰出教授、博士研究生导师，内蒙古元代文学研究基地首席专家，全国模范教师，教育部长江学者特聘教授，国务院特殊津贴专家，中国元代文学学会副会长，中国古代文论学会常务理事，国家社会科学基金重大项目首席专家。主持完成国家社会科学基金项目多项。著作入选《国家哲学社科成果文库》，获第八届全国高等学校科学研究优秀成果二等奖、“第四届全球华人国学成果奖”。主要著作有《理学背景下的元代文论与诗文》《姚燧集》（整理）、《元代诗学通论》《元代文学通论》《元代文学散论》等。

内容简介

本书为元代文学研究名家查洪德教授新著，内容包括40余篇学术论文、序文和专访，涵盖了元代文学各体裁作家作品及元代文人精神、民族关系、文学思潮、文化现象等研究，深入论述了元代文风、世风和文学观念的变迁，对元代文学诸多问题展开思辨，得出新的结论。“附录”发论深刻，廓清了长期以来对元代文学的误解，以新的学术眼光重新审视与评价元代文学。本书是作者数十年研究成果的结集，显示出新时代学人辛勤治学的轨迹，具有极强的学术启迪和理论借鉴意义。

编辑推荐

★元代文学研究专家查洪德教授《元代文学通论》姊妹篇

自序

元代文学的多元丰富性

元代民族融合与文学关系的思考

理学与元代文学思潮

理学之人格追求与元人之文风追求

辽金元诗歌研究之成就与未来的任务

元代诗文论研究概述

元人的文道观与文章功用论

元人诗宗唐观念之演变

元诗发展述论

元诗四大家

“金华四先生”的诗文成就

《全元文》：新世纪元代文学研究的重要基石

辽金元笔记文献整理述论

《看钱奴》元明刊本的比较研究

论《楚昭公》的主题与郑廷玉杂剧的思想性

元曲“蛤蜊味”说献疑

金元之际杨奂的诗文成就及影响

耶律楚材与北京

刘秉忠文学成就综论

方回的诗人修养论

以传奇为传记：姚燧文章读札

元代文化史上的“刘因现象”

袁桷的学术渊源

诗人李泂和他的湖上园亭宴集题咏

耶律楚材著述的流传与整理

刘秉忠文学文献留存情况之考查

行秀著述考

研究中国文学须有中国思维

近古诗学的“变”与“复”

于东新《金词风貌研究》序

郭中华《金元全真道教文学研究》序

何跞《元代文学新论》序

刘嘉伟《元代多族士人圈的文学活动与元诗风貌》序

胡蓉《元代色目作家研究》序

张艳《元代雅俗双栖作家研究》序

杜改俊《忽必烈潜邸幕僚形成研究》序

任红敏《忽必烈潜邸儒士与元代文学发展》序

王双梅《元上都文学活动研究》序

杨富有教授《元上都扈从诗辑注》序

罗海燕《金华文派研究》序

陈才生校注《存复斋文集》序

附录查洪德：元代文学的价值需要重新认识

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本书自序

说实话，我从来没有想过为自己编一部集子。编这部集子的缘起，也很偶然。2019年底《元代文学通论》出版后，加之之前的《元代诗学通论》《理学背景下的元代文论与诗文》以及其他几本书，本以为自己以往发表的元代文学研究文章，大致都在这些书里了。但此后，我从知网查看自己发表过的论文，发现曾在《文学遗产》和《文献》上发表过的刘秉忠研究的文章，哪部书也没有收。为什么不把这些文章作附录收在《元代文学通论》里呢？后来我把已经发表过而没有收入任何一部书的论文清理一下，竟然还有二三十篇。其中有的发表在一些辑刊上，现在已经很难找到。这促使我下决心编一部集子，把这些文章收进去。这些文章不写于一时，讨论的问题也比较分散，那就取个老实的书名，叫《元代文学散论》吧，尽管这名字既乏文采，也不够学术，但它体现了书的内容：研究的是元代文学问题，文章的性质主要是“论”；讨论元代文学多方面的问题，是“散”。

编这本集子，也给自己一个机会回顾一下三十多年来走过的学术之路。2020年，《中华读书报》王洪波先生采访我，他给我的采访题目，有一个是“如何走上元代文学研究之路的”，当时没有作具体回答，这里可以作一个补充，也算对王洪波先生美意的回报。

我是“文革”后第一届专科生，考入当时的安阳师范高等专科学校。1980年底毕业，1981年即留校在教务处工作，岗位是行政。大量的事务性工作，难以言说的繁忙，没有上班下班、白天晚上，假期里的星期天也难得休息。但出于对学术的向往，自己挤时间读点书，中文系的老师们也愿意让我跟他们一起做些事，但并没有一定的方向，准确地说，也不懂得什么是研究方向。先后与老师们合作整理出版了笔记《才鬼记》《青泥莲花记》，又做了《沈佺期诗集校注》，都由中州古籍出版社出版。做这些事，年龄在二十多到三十岁时。回想起来，除了无知大胆，并没有多少值得赞赏的东西。当时我的工作，除教务处日常事务外，还曾兼做《安阳师范高等专科学校学报》的编务。1984年学报整顿，当时我已脱离学报，但学报的几位老师还是找到我，商量如何应对及写整顿报告。我建议，把学报更名《殷都学刊》，并建议着力办好殷商史与甲骨文研究栏目，以此为特色，带动刊物上层次。我的意见被老师们采纳，改刊后引起河南省教育厅高教处主管科研工作的孙顺霖处长的高度重视，在他的大力帮助和推动下，《殷都学刊》很快产生影响，成为国内外发行的学术期刊。当时我还为《殷都学刊》设计了一个地方文学研究栏目，叫“邺下风流”（安阳是古邺城），这成为影响我后来学术走向的一个伏线。那时有一个思路：地方性低层次学校，应该研究地方文化。整理《沈佺期诗集》与此有关；研读郑廷玉戏曲作品，也与此有关。

据《录鬼簿》记载，元代曲家郑廷玉是彰德（今安阳）人。至于彰德何处人（古彰德很多地方不属今安阳），没有记载，现在就把他视为安阳人了。我读他的作品，写成《〈看钱奴〉元明刊本的比较研究》，时间是在1989年。这是我写的第一篇元代文学研究论文，当然是摸索着写的。当时《河北师范学院学报》有一个“元曲研究”专栏，我投了稿，发表在该刊1991年第1期。后来张月中编《元曲通融》（山西古籍出版社1999年版），收入了我这篇文章。沿着同一思路，我后来又写成《论〈楚昭公〉的主题与郑廷玉杂剧的思想性》，发表在《中州学刊》1993年第4期，这篇文章也收入张月中主编的《元曲通融》。这是我早期在元杂剧研究方面留下的痕迹。

1987年，我从教务处调《殷都学刊》编辑部工作，尽管我在编辑部的岗位还是行政，但我个人觉得，来编辑部总得搞学术吧。此时我看到北京师范大学招收访问学者的信息，导师有李修生先生。我当时已经校点注释过《才鬼记》和《青泥莲花记》，正在整理《沈佺期诗集》。由于工作和其他原因，我参加过多次河南省的古籍整理工作会议，会上听老先生发言，知道古籍整理需要很大的学问。但自己懵懵懂懂，不明白这很大的学问是什么。既然全国名校古籍整理研究所招收古籍整理访问学者，何不去学习呢？抱着这样的想法，我报了名。到了北京才知道，北京师范大学古籍所承担了《全元文》编纂的重大项目，由此招收古籍整理方向的访问学者。当时正在做文献普查，我们访问学者参与了一些工作，但主要还是自己搞研究。由此机缘，我开始走上元代文学研究之路。

访学时间只有一个学年，约九个月，但在我一生读书经历中，这是真正的读书时间。我的中小学时期在“文革”中度过，“文革”结束，我考取了大专，那时我们读书都特别努力，但我所在的学校是中等师范基础，加上“文革”刚刚结束，图书馆本来没有多少书，很多书尚未解禁，能读的书其实极少。大专毕业留校做学校行政工作，要读书，那只能是古人说的“三更灯火五更鸡”了。而在北京的这几个月，我的生活轨迹就是宿舍、餐厅、图书馆，内容就是吃饭、睡觉与读书。凡图书馆开馆时间，我都在图书馆，做三件事：　查书、读书、摘抄。从对元代文史知之甚少到进入元代文学研究之门，是一个很艰难的过程。我给自己设计了一个由面到点再到面的路径。要总体把握一代文学，必须先有比较充分的个案研究，这是尽人皆知的。但如果对一代历史文化缺乏基本的了解，个案研究可能会迷失。我当时找到曾永义编的《元代文学批评资料汇编》（台湾成文出版公司1981年版），这部三十八万字的资料汇编，我整整读了一个学期。当然不是只读这三十八万字，而是把书中涉及的人、书、问题，都做进一步考察，以这部书为线索做延伸阅读。由这部书的研读，我对元代文学几个方面的情况有了基本把握：元代诗文作家和理论批评家有哪些人，其中最有成就、最具代表性的是哪些人，人们对他们有什么基本评价；元代诗文和理论批评的基本文献有哪些，其中重要的文献是哪些，元代文学理论批评的基本状况如何，元代文学批评家关心的主要问题、讨论比较集中的问题是哪些；如果研究元代的文学理论批评，最应该关注哪些问题，在这些问题上，元代文学批评家的主张和基本倾向是什么。在阅读积累的基础上，我写了系列论文四篇：《文道观与文章功用论——元代文论研究之一》（《北京师范大学学报》1991年增刊《元代文史论考专号》），《理气之辨与作家修养论——元代文论研究之二》（《北京师范大学学报》1992年增刊《元代文史论考专号》），《元人诗论性情说——元人文论研究之三》（《北京师范大学学报》1996年增刊《元代文史论考专辑》），《元代诗文论研究概述》（《北京师范大学学报》1991年增刊《元代文学学术讨论会特辑》）。这四篇文章，《理气之辨与作家修养论》《元人诗论性情说》经过修改、改写，成为后来《理学背景下的元代文论与诗文》一书的第四章和第五章，《元人诗论性情说》还发表在《文学评论》2007年第2期（改题为《元代诗学性情论》），收入2008年《中国古代文学研究年鉴》，并译成英文发表在高等教育出版社英文版《中国文学前沿》2009年第4期。《理气之辨与作家修养论》则改写为《理、气、心与元代文论家的理论建构》，发表在《文学评论》2010年第1期。《文道观与文章功用论》和《元代诗文论研究概述》这次收入本集。

这一学年，我还做了两件事。一件是当时河南人民出版社的鲁锦寰先生向我约稿，让我写一部《耶律楚材评传》，于是下功夫研读耶律楚材的有关文献。一件是中州古籍出版社的范炯先生跟我商量了一个题目，叫《落日牛羊下：蒙古帐下的文人》，写一个十万字左右的小册子。由此我系统摸了相关文献。《耶律楚材评传》写了一章并寄给责编，但责编调离，也就搁置。《落日牛羊下：蒙古帐下的文人》交出版社并已排版，我也校过，但出版社停摆，后来再无下文。尽管这两部书都没有结果，但由此进行的阅读与思考，形成了一些认识，却影响着以后的研究。写《落日牛羊下：蒙古帐下的文人》时，我强烈感受到，当时的时代主题是社会重建。尽管这一认识，与当时主流的文学史观念对立，但我坚信我从原始材料中得来的认识，是符合历史实际的，所以我始终坚持这一认识不动摇，并随着阅读思考的深入将其丰富和清晰化。研究耶律楚材，写出了几篇学术论文，其中就有我在《文学遗产》发表的第一篇论文《耶律楚材的文学倾向》。相关阅读让我明确：　研究元代文学，要对理学、佛学有所了解，我需要学习这些东西。我没有时间和机会专门学，只能在干中学。我于是与出版社合作，共同策划一套书，叫《三教慧海》（中州古籍出版社1994年版），我主编佛教分册，在做的过程中学习佛学。做《近思录》的译注（中州古籍出版社2004年第一版，以后有再版及多种版本，至今已重印近二十次），学习理学。理学的研习给我的研究较大助益，并因此有了我的第一项国家社科基金项目《元代理学与文学》（1996年度青年项目）。本集收录了几篇与理学有关的论文，是我学习与思考的印记。只是对于佛学，我始终未有所得。

1991年6月5日到7日，在北京师范大学召开了“元代文学学术讨论会”，会上，我认识了诸多文学研究名家。李修生先生安排我作大会发言，和郭预衡先生、邓绍基先生、吕薇芬先生这些名家一起排在大会发言名单中，我诚惶诚恐。我发言的题目是《元代诗文论研究概述》（这次收在本集中）。我当时只有一个念头：别讲砸了给李先生丢脸。意外的是，发言过后，时任上海古籍出版社副总编的李梦生先生鼓励了我，并转达了其他先生的肯定意见。我当时不知如何答对。

这一学年的收获，是多方面的。简单概括是两句话：第一，这是我学术的真正起步。这一年中，我寻找学术的基本立足点，寻找进取路径，寻找认识和把握元代文学基本问题的思路，奠定了后来学术之路的基础。第二，确立了元代文学的研究方向，并期望从元代诗文与文论方面突破。这是一条前人未走过的路，注定是艰难的。但我自有我的看法：选择热门方向，如同参加大合唱，以我的能力与水平，怎么会显出我的声音？这一方向，虽然冷落孤寂，但哪怕发出一点点声音，那总是我的声音。我也知道自己资质平平，又缺乏时间及其他条件，在学术上难大有作为，但必须尽己所能。守持一个方向，对我来说就特别重要。三十年来，这个基本方向没有改变。当然，由于情况与需要的变化，具体的研究内容一直在调整，思考问题的方式也在改变。比如，从面到点再到面，是当时为自己设计的进路。在对元代文学与文化有了基本的认识与把握后，进入代表性诗人作家的个案研究；在一定数量个案研究的基础上，再回到宏观思维。《理学背景下的元代文论与诗文》的完成，是按照这一思路走了一个循环。

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