龙江：大凉山，2015-2021
大凉山
2015-2021
金沙江在四川西南向北延伸，同大渡河汇合，勾勒出银杏状的大小凉山轮廓，形成一个封闭、独立的地理单元，也形成了中国最大的彝族自治区。
川、滇交界的大小凉山地区是迄今彝族人民主要聚居地。境内群峰耸峙、山势峻峭、河流纵横、峡谷深遽，自然条件十分复杂。彝族人民生息繁衍于此，已有悠久的历史, 有观点认为——玛雅文化、古印加帝国的开创者正是亚洲中国居住在金沙江两岸的彝族先民。
彝族是一个忧伤而古朴的民族，古时因战败被迫迁徙到封闭的深山里。传说彝族人到大凉山时，只带了萝卜和苦荞的种子，但他们筚路蓝缕，在原始森林中开垦出自己的家园。他们根据动植物和人类生活节律的相关性，创造了属于凉山的物候历，形成了自己的文字、宗教、社会制度，保留了众多神秘的风俗。
早期的凉山彝族本是一个游猎民族，在茫茫的原始森林，赶着成群的猎狗游猎在群山之间，最后定居在大凉山。“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”，彝族人是一个能歌善舞的民族。每逢彝族的传统节日，彝族人便以歌声和舞姿来庆祝，歌舞在彝族极为流行。彝族音乐中的低沉哀凉源于彝族血脉中的忧伤和神秘，也呈现出一种精神家园正成为废墟的荒漠感。火把节是彝族人最重要的节日，火种承载着彝人的生活。哪怕天崩地裂，只要火种不熄灭，彝族的文化就能繁衍发展。火种，是彝族文化中的一个重要意象。彝族有火葬的习惯，在文化传统中，彝族人认为自己生于火堆，死于火堆。
在彝族的生死观里，死亡是一种迁徙，是新旅程的开始。彝族人有一部专门为死者祈祷的经书《指路经》，蕴含了彝族人独特的生死观——每个人都从洪荒而来，要经过死亡回到祖先的身边。彝族人有“重死不重生”的独特传统，葬礼是彝族人极为看重的仪式之一，会请毕摩咏经，他们认为，死亡是人生最重要的经历，是另一次生的开始。
1956年以前，凉山人不受任何政权控制，也不属于西藏神权管辖，在西南地区呈遗世独立的状态，外界称为“独立倮倮”或者“夷”。1956年以后，封闭的大凉山突然从奴隶社会过渡到社会主义社会，在不到半个世纪的时间里，跨越了三种社会形态，可谓“一步跨千年”。
毕摩文化，是彝族绵延四千多年的信仰。它是小乘佛教的一种，在传统的彝族文化里，如同佛教之于藏人，神圣不可侵犯。毕摩在彝语中，意为“念经的智慧长老”，他们不止是专门替人祭祀、祈祷，掌握神权的祭司，还是整理彝族文字、撰写典籍的知识分子。毕摩文化是彝族文化中最核心的部分。
相传，彝族这种特有的宗教在4200多年前就基本形成。阿苏拉是彝族宗教史上赫赫有名的一代宗师，对原有的彝族文字典籍进行整理和规范。不是所有的人都能成为毕摩，毕摩讲究代代相传，是彝族奴隶社会制度中最受尊重的人。彝族社会有“兹（土司）”、“莫（法官）”、“毕（毕摩）”、“格（工匠）”、“卓（百姓）”五个等级，毕摩为第三个等级。
彝族人的毕摩文化，没有寺庙可拜，也没有留下任何坟墓。因为彝族习惯火葬，用最符合自然规律的方式离开。毕摩在做毕时都要穿上特制的法衣，戴上斗笠，吟唱着古老的经文。那种吟唱，或高亢，或低沉，或恐惧，或神秘……变化无穷，触动人心。这种古老的美也在现代化的冲击下面临着困惑和迷茫。
老毕摩掌握千年彝族的文化密码，了解凉山的天文地理。以前毕摩是彝族的集体信仰，现在只是一种文化现象了。祖先与后代、历史与现实，神秘辉煌、苍凉辽远、魅力独特的大凉山，让人久久不能忘怀。
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