陈秉荣【保德民俗】之六十一 生育保育习俗习俗

编者语：《保德民俗》一书是县政协文史资料，陈秉荣先生著，从现在开始不定期编发保德民俗。

出生

出生是人生的开端，表示传宗接代的链条上又增加了一个新的环节。家人欢欣鼓舞之时，也对这个娇小的生命寄予无限希望，为了祝福这个孩子顺利成长，于是产生了一系列民俗事象。

一、接生

过去孕妇生孩子都在自家炕上分娩，都要请有经验的老妇助产，这个助产者被称为“老娘婆”或“接生婆”，事后要送这个助产者一件衣料作为酬谢。

小孩生出，助产者要干净利索地办好三件事。第一断脐带。有的用牙咬断，或许这个小孩的名字就叫“咬脐子”。有的用剪刀剪断，把连在小儿身上的一小截，结成圪瘩止血，待其自然干落。

第二包裹。用祖父或父母亲穿过的质地软绵的衣裤拆成大片，洗干净，将婴儿包裹严实，创造一个类似衣胞的生活环境，使新生儿逐渐适应新的环境。

在包裹前，如果是女婴，还要给挤捏一下小奶头，意在疏通乳腺，防止“瞎奶”。

第三卧枕。新生儿包裹好后，随即将其安卧在预先铺衬好的铺垫上，但不能枕枕头，只能枕母亲的一只布鞋，“枕鞋”与“镇害”同音，意思是头枕一只鞋，就可以镇住一切灾害。

这时有几种民俗事产生：

(1)称儿。有的人家用秤称一下孩子，称出的重量也就是自带的名字。如：“八斤子”、“七斤子”、“六斤”、“五斤半”、“称不动”等。

称儿的取意为让老天保佑。旧制秤，十六两为一斤，十六星是南斗六星、北斗七星、再加福、禄、寿三星。用秤一称，就是将小儿托付给了这些星宿，让其在这些星宿的护佑下顺利成长。

(2)围儿。有的人家要选择米、面、酒、水或炉灰等物在婴儿外围围一圈圈，使婴儿不受任何侵害。这种举动也便成为小儿的名字。如：“米围”、“面围”、“水围”、“灰围住”等。

(3)换儿。有的人家要选择米、面或小动物送给邻居，认作义父母，取寄保之意。于是便给小孩取名“米换”、“面换”、“鸡换”、“狗换”、“猫奴”等。

(4)其它。有的人家要选择锅、筛子、笸篮等物件将小儿扣一下，意思是再也跑不掉了（指早夭）。于是便给这些小孩取名“筛扣子”、“笸篮扣”等。

还有的人家希望下一胎改变性别，便用锄象征性地勾一下这个婴儿，取名“锄刨子”、“锄勾子”等。

此时产妇已十分疲惫，家人要给喝一碗米汤，安定情绪，解除疲劳。俗称“定省米汤”。

现在，大部分孕妇在医院接产，上述一些旧俗随之消失。

二、处理胎盘

胎盘俗称“衣胞”或“胎衣”。俗信认为，“胎衣”是孩子的衣食，它与孩子的生死寿夭、福禄富贵休戚相关，所以不能随便将“胎衣”扔掉，更不能叫野兽吃掉，所以处理“胎衣”是一件很慎重的事。一般的做法是选择厕所旁边或大树旁挖一深坑埋掉，取茁壮成长之意。

三、禁门

禁门就是在坐月子的“月房”门上设置标志，告知人们这里是产妇坐月子的所在，生人不要擅自闯入，以保障产妇休养生息，保障小儿顺利成长。

禁门之俗，古已有之。在古时候，如果生了男孩，即在产房的门左挂一弧，“弧”就是弓，象征男性之阳刚；如若生了女孩，即在产房的门右挂一帨，“帨”就是佩在身上的帕子，今称汗巾，表示女性的阴柔。后来演化成各种不同的标志。

在保德地区则是在产房门上贴剪纸图案。

如果生男，则贴红纸剪的葫芦；如若生女则贴红纸剪的梅花。这葫芦和梅花既是表明性别的变形图案，又含有深刻寓意。葫芦表示千秋万代，子孙绵长；梅花表示如花似玉，国色天香。

这些剪纸图案有繁简两种形式，一种简练、明快，仅是两个拉手葫芦或并蒂梅花。另一种复杂好看，取红纸一方，中间剪葫芦一对或梅花一双，四周剪若干小葫芦或若干小梅花，然后用黄纸垫背，形成一种大型作品。也有在葫芦或梅花主图案四周围以若干小蜘蛛的。因为蜘蛛俗称喜蛛。这里突出一个“喜”字。生男叫“大喜”，生女叫“小喜”。

四、报喜

报喜也称“叫外母”或“搬外母”，是婴儿的父亲去岳母家告知岳母孩子已经顺利诞生，并请岳母去伺候女儿坐月子。女婿到了岳母家，岳母会问：“大喜呀小喜？”女婿有的直言答对，有的则答“满街跑（男）”或“锅头坐（女）”。

岳母要以面条款待女婿，面条寓意为长寿。岳母上路，要带上斗米斗面，还要给小外孙带上衣物、铺盖。

五、洗三

新生儿出生后的第三天，要举行一种礼仪，并请人吃面片，古称“汤饼会”，又称“三朝”礼。“汤饼”就是面片。保德地区，洗三多不请人。仪式多由助产者、小孩的祖母、外祖母共同主持。主要程式是：

(1)洗浴。将艾叶一束投入水中，烧沸后，晾温待用。然后将小儿襁褓解开，用新棉花或纱布蘸着香汤，擦洗孩子全身，将孩子身上的“胶屎”及其它脏物全部清除干净。

(2)穿衣。洗浴完毕，马上要给婴儿穿衣，只穿上衣，不穿下衣。上衣包括内衣和外衣。内衣用绵软的红布缝制，不缉底边，名曰“圪筒子”，就是布背心。外衣大有讲究，一般只穿黑色小衫，名曰“铁布衫”，取铁打钢铸之意。有的人家给小儿穿红布衫，认为一红压百邪。至此，小孩全身穿红，一直要穿12年，谓之“十二红”。还有的人家向邻居乞得各色布头，缝成衲衣，给小孩穿上，乞求长寿。

(3)开奶。穿好衣服后，主持者要用棉球蘸着红糖水在小孩嘴唇上抹一抹，然后乳母开始喂奶。喂奶前要将奶头挤一下，挤掉一些奶水，防止“乍奶子”伤小孩脾胃。

“洗三”当日要吃面，俗称“下奶面”。

“洗三”以后，婴儿便改枕枕头了。枕头内装绿豆或蚕砂。绿豆和蚕砂性凉、解毒、防止小儿“上火”引发感冒。绿豆和蚕砂质地硬，可使婴儿后脑勺长得扁平，保德人以后脑勺扁平为美。

六、坐月子

产妇在生小孩以后的一个月内足不出户，在家静养，慢慢恢复身体称“坐月子”。

(1)产妇饮食起居。产妇生产后，身体极度虚弱，很容易引发各种疾病，称为“月子病”。“月子病”一般比较难治，很容易留下后遗症。所以，“坐月子”期间，生活起居，小心翼翼，生怕引发“月子病”。

饮食方面，多喝稀饭，少吃干饭，少吃多餐，便于消化。过去，保德产妇多喝小米稀饭，现在更注重营养搭配。

“坐月子”期间，有许多禁忌，也是为了避免疾病。

忌干体力活儿，防止引发腰酸腿困的疾病。

忌读书看报，忌做针线活，防止引发眼疾。

忌洗浴，以防感冒。

忌噪音，以防心慌心悸。产妇要在耳朵里塞两个棉球，也为防止风吹入耳。

忌夫妻做爱，以防引发妇科病。

在“坐月子”期间，亲戚中的女性要探视产妇，携带的礼品多为红糖、奶粉、鸡蛋、挂面之类。保德民间有个不成文的规矩，谁探视过产妇，在“过满月”时一定要邀请这位探视者，作为对探视者的感谢。

(2)婴儿避忌。初生婴儿，身体娇嫩，弱不禁风，为保护婴儿，故产生了一些避忌风俗，俗言：“小心总比大意强。”

忌生。就是防止生人擅自闯入“月房”，以防冲怪小儿，实际是怕小儿受惊吓。所以生人进门之前，总要问一声：“忌人呀不？”有的虽说不忌，也要用铺盖将孩子挡在墙脚。

忌黑。时间晚了，外出的人，包括孩子的父亲也不能进入婴儿卧室，也是怕冲怪了小孩。

忌冷风。长途行路人，不能直接进入小儿卧室，必须到其它屋内小息方可进入小儿卧室，如果是冬天，进入小儿室内，也必须在灶台上坐一会儿，烤烤身子，再烤烤手，才可以上炕。这样作，是怕怪风伤着婴儿。

七、满月

婴儿出生满一个月时，家家都要为婴儿举行月礼，也叫弥月礼，俗称“过满月”。生男提前一日举行，生女则推后一日举行。

生子满月，值得庆贺；产妇出月也该纪念。这样一来满月礼也颇为郑重热闹，特别是第一胎，尤其隆重。

“过满月”有“大过”与“小过”之分，“大过”则邀请宾朋，宴请酒席，“小过”则是自家吃一顿油糕粉汤而已。一般头胎则“大过”，二胎则“小过”；生男则“大过”，生女则“小过”。但也有例外。

过满月邀请的亲朋多为女眷，诸如小孩的妗妗、姑姑、姨姨，以及“坐月子”期间探视过的亲朋。妗妗是最尊贵的客人。一般外婆是不参加满月礼的，俗言“老娘不坐外孙的席”。参加满月礼的人都要备礼，礼物多为布料与小孩的衣服、鞋帽，有狮头帽、虎头鞋、老虎衣、老虎枕、娃娃枕等，还有送银器饰物的，如：手镯、项圈、银宝锁、麒麟送子等饰件。俗言：“姑姑家的帽子姨姨家的鞋，老娘家的铺盖拿将来。”现在多改为礼金。馈赠礼金，渊于古代的“添盆”仪式。即于满月之日，烧香汤一盆，馈赠者将钱投入盆中，谓之“添盆”，是一种特殊馈赠方式。这种习俗在清代宫廷和民间都存在的。无论是“大过”，还是“小过”，民俗事象是一致的。

(1)离窝。将孩子从产房抱出，抱到爷爷奶奶屋里走一走，谓之“离窝”。这时，爷爷才能看到孙子的模样。

(2)剃胎发。胎发又称“血发”，受之于父母，胎里带来，所以对胎发十分重视。剃胎发时，不能全部剃光，要保留一部分，以示对父母的尊敬和孝道。额顶留一块叫“聪明发”，俗称“小马鬃”。如果留三块称“三拐毛”，暗喻福禄寿齐全。脑后留一小撮称“拽命毛”。这撮毛与性命有关，所以要保留到12岁。有的只剃一小圈，保留大部分，俗称“孝头子”。以备将来梳小辫。剃下的胎发，用红布包成一个小球，缀在小儿袖口上，起避邪作用。

(3)穿“赶吃鞋”。过满月时，小儿要试穿一下“赶吃鞋”，俗信穿过这种鞋后，将来经常能吃好东西。

“赶吃鞋”是母亲在怀孕期间便给婴儿准备好的小花鞋，黑色鞋帮，黄色鞋底，暗喻小孩将来创立的家业铜底铁帮，基业永固。

鞋上的绣花图案也有一定的讲究，图案为“九石榴一佛手”。“佛手”谐音“福寿”，取福寿双全之意。石榴多籽，取多子多福之意。

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作者简介：

陈秉荣先生1941年生于保德县石塘村，早年曾任公社书记，后历任县文化局长、档案局长等职。上世纪八十年代开始，他致力于地方文化研究，在方志、民俗、民间文艺等方面颇多建树。他是中国民俗学会会员山西分会理事、中国民间文艺家协会山西分会会员、中国地方志学会会员、忻州走西口研究会理事。他学识广博，研究领域宽泛，堪称是保德传统文化的半部活词典。几十年来，他如同一位勤勉的老农，不计寒暑，不避风雨，默默地耕耘于大山深处。除主编完成《保德县志》以外，他还校点重印了《保德州志》，创办了《保德文化》杂志，出版了民歌集《大河采风》、散文集《定羌杂识》，手中还存有《保德农业合作史稿》《金瓶梅方言》等书稿。他为挖掘整理保德文化遗产，传承保德文明付出了大量心血。年近古稀，他孜孜不倦，执笔写下了这部三十万字的《保德民俗》，为保德又留下了一份珍贵的历史文化资料。