随谈 | 菩萨也难遇的经典，直当过火来闻
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星期二—2018-07-04
随谈 | 菩萨也难遇的经典，直当过火来闻
人生很苦，我们应该在苦海寻求解脱，追求佛法，当利用难得的人身，难遇的因缘，听闻净土法门，了解阿弥陀佛四十八愿，信仰念佛往生的教法。
《无量寿经》言：
设有大火，
充满三千大千世界，
要当过此闻是经法，
欢喜信乐，受持读诵，如说修行。
所以者何？
多有菩萨，欲闻此经而不能得。
若有众生闻此经者，于无上道，终不退转。
是故应当专心信受，持诵说行。
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阿弥陀佛
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可见，阿弥陀佛的四十八愿，在人世间是难以遇到的，我们虽然是普通的凡夫，但是遇到了净土法门，这就是不可思议的因缘。我们凡夫今生想解脱，最简易、最稳当的方法就是念佛往生西方。
所以，即使充满三千世界的大火，都要横超过来，要冲破重重的障碍来听闻佛法，了解佛法。三界如火宅，世间的烦恼、五欲六尘时时刻刻在诱惑着我们，障碍着我们的修行。如果一个真正想了生死、想听闻佛法的人，即使有重重的障碍，都会利用难得的因缘来听闻佛法。
世间很多人都在忙于世间的事务，正如《无量寿经》言：“世人共诤不急之事。”都在忙于不急的事情，忙名忙利，忙财产，忙家庭，忙工作，但是听闻佛法的时候，很多人就摇头：“我没有时间，我没有精力。”然而忙世间事——看电视、打麻将、游山玩水，就有时间了。只能说明我们对法的珍惜、对法的追求不够，还没有渴望的心。
应当像《无量寿经》中所言：即使充满三千世界的大火，都要超越过来听闻经法。欢喜信乐，受持读诵，如说修行。
阿弥陀佛
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因为人身难得，佛法难闻，但是很多人感受不深。现在印刷术发达，宗教信仰比较开放，而且寺院很多，出家人四处游访，随时都可以遇到出家人，随时能看到经书，佛法好像很容易闻到。
事实上，虽然有很多因缘可以闻到佛法，但真正把心思用在佛法上的很少。人们用于世间的财、色、名、食、睡的时间，远远比用在佛法上的时间、精力多。不关心生死大事的人，自然去忙于世间的事物，共争不急之事。如果真正关心自己生死大事，关心了生脱死上成佛道，我们就要用心听闻佛法了。要欢喜信乐，受持读诵，如说修行。
为什么呢？
多有菩萨，欲闻此经而不能得。
《无量寿经》是一部非常特别的经典，很多菩萨想听闻都非常难，净土法门称为难信之法也在于此。往往很多人与净土法门擦肩而过，认为念佛谁都可以念，老太婆也可以念，并不是很重要，没有放在心上。其实多有菩萨，他们想听闻《无量寿经》，想知道念佛往生的道理，都听不到。因此能够遇到净土法门，并能够相信净土法门的人，都是无量劫以来，在诸佛前种了诸善根，才能够遇到的。
我们今生能够遇到净土法门，不要小看自己，虽然我们只是普通的凡夫，没有修为，没有智慧德行，但是能够遇到净土法门，能够相信念佛往生一法，这就是不可思议的善根，是无量劫以来我们在诸佛面前种下的善根，得到的果报。能够遇到净土法门，就是《阿弥陀经》中说的“多善根多福德因缘”。
若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。
阿弥陀佛
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这就是听闻《无量寿经》之后所得到的现世利益，只要闻此经者，于无上菩提道就不会退转。
在佛法的修学里很重要的一关，就是不退转地。普通人修行都是有进有退，精进勇猛的时候，心态很安静，烦恼少，身心清净，好像感觉到在不断上进；但是烦恼现前，业障现前，或者外界的一些障碍因缘现前，心马上就退下来了。凡夫的修行往往就是有进有退，进进退退，只要有进有退，在修行成佛的道路上就很难成就佛道。要成就佛道一个最低保证，就是达到不退转。
靠我们自力修行，要达到不退转非常艰难，如果遇到《无量寿经》，相信念佛往生的教法，现生就可以得到不退转，“于无上道，终不退转”。
《阿弥陀经》言：
若已愿，若今愿，若当愿，
皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
若已愿，就是已经发愿；若今愿，现在发愿；若当愿，当来以后发愿；只要发愿往生西方净土念佛的人，通通可以现生得到阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提就是无上正等正觉，就是成佛之道。
真正学佛之人是为了成就佛道，要成就佛道首先要不退转，保证在修学的道路上不会再退。靠自己的力量来修学，我们普通凡夫很难做到不退转；靠净土法门，靠阿弥陀佛的愿力，就非常容易，只要发愿往生西方净土，就可以居于不退转。
阿弥陀佛
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昙鸾大师在《往生论注》言：
佛力住持，即入大乘正定之聚。
我们靠阿弥陀佛大愿业力加持，可以现生住于不退转之地。这就是闻法可以得到的现世利益。
有些人会问：
念佛之后可以得到什么现实利益？
能不能消烦恼，能不能像其他法门那样开悟、证果位？
如果我们是大根机的人也可以，像善导大师、印光大师他们都是现生有修证之人。善导大师念一声佛出一道光明，有大神通，有大智慧，当然他不是普通人。我们普通人达不到这么高的境界，可以消业障少烦恼，开智慧增福报，但是这些利益都是短暂的，都不是根本的。
念佛人在现世最根本的利益，就是发愿念佛往生西方的同时，可以保证我们现生不再退转。这个利益远远超过其他利益，临终当然就自然往生西方净土了。
所以，对《无量寿经》没有听闻过的，不了解的人，要发心即使充满三千世界的大火，都要超越过来听闻经法。是故应当专心信受，持诵说行。
多有菩萨，欲闻此经而不能得，能够遇到菩萨遇不到的净土大乘教法，我们应该感到很庆幸，很安慰，感恩佛菩萨的加持，让我们能遇到净土法门。虽然佛法有八万四千法门，法法平等，无有高下，但是对于末法时代，对于业障深重、烦恼深重的人来讲，净土法门是绝大部分人最适合修行的方法，最有保障的方法，也是让我们现生得不退，临终得往生的方法。
阿弥陀佛
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《无量寿经》有一首偈子讲到，这是对闻法的一个总结：
设满世界火，必过要闻法，
会当成佛道，广度生死流。
即使充满三千世界的大火，我们都要超越过来听闻净土教法。只要我们能够听闻净土教法，专心信受，持诵说行，就必定能够成就无上佛道，广度生死的大海。
学佛当然是为了超越生死大海的，一般初学佛的人，可能还不明了为什么要了脱生死，有些人是关注消业障，增福报，求世间的利益。佛法的根本核心是要超越生死，每个人都在生死当中，上至国王宰相下至老百姓，表面的福报、个人因缘有差异，但是有一个共性：所有的人都要面对生死，独生独死，独去独来。
面对生死的时候人心恐惧，人心不安，在生死的苦海里每个人都在挣扎。而净土法门就可以让我们“会当成佛道，广度生死流”。在生死的面前有阿弥陀佛的愿力，所以“横截五恶道，恶道自然闭”。
这就是听闻《无量寿经》可以得到的现实利益，乃至究竟成佛的大利。
诵读：佛如居士
◎熏染佛心
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