爱上诗篇37 | 诗篇第五卷的特征与结构

第五卷

君王庆祝神的救恩

诗篇 107-150

诗篇第五卷的特征与结构

在两卷相对较短的书卷之后（第三卷和第四卷各有17首诗篇），我们来到了诗篇中最后也是最长的一卷书。第五卷的四十四首诗篇以逐渐递增的强度赞美神，对神的赞美出自不同时代和不同作者，以多种方式进展，直到抵达赞美的完美巅峰。

这卷书有些部分比其他部分的结构更为明显，例如，从120到134，每一首都由“上行之诗”的标题开始。推测这些诗篇是以色列的重大节期时，朝圣者在去耶路撒冷敬拜神的路上所唱。诗篇138到145都是大卫的诗，也是大卫在诗篇里的最后作品。诗篇113到118历史上用于犹太人的逾越节，后来以“出埃及赞美诗（Egyptian Hallel）”的称号闻名（hallel是希伯来文的“赞美”，而“出埃及”则指向出埃及的历史记忆）。

这些组诗激励我们更贴近第五卷，去察看可能发现的其他组诗。第五卷中，在出埃及组诗之前有六首诗篇（107-112）作为开头，它们围绕着神对百姓和君王的祝福主题。这卷书的最后五首（146-150)则组成一个完结了诗篇赞美的组诗，每一首诗篇都以希伯来文的“哈利路亚”或“你们要赞美耶和华”开始，这些赞美诗篇实在是赞美的巅峰。

这些组诗当然不代表这卷书的所有诗篇，诗篇119和诗篇135-137就不属于任何组诗。诗篇119是诗篇中最长的一首，它是一首精妙的离合诗，分为二十二段，每一段都照希伯来字母表开始，每一段的每一句又都以同一个字母开始。因此，第一段的八节经文都以希伯来字母aleph开始，第二段的八节经文都以希伯来字母beth开始，等等等等。在某种意义上，诗篇119本身就是一首组诗。

那么诗篇135-137是否组成某种组诗呢？它们的基调相当不同，前两首是赞美与感恩的诗篇，而第三首是第五卷中唯一一首哀歌。然而这三首诗篇仍旧组成一组，都由一个主题统一：试图毁灭神百姓的神的仇敌为以色列带来的问题。

如果我们仔细查看第五卷的这些组诗以及它们彼此之间的关联，我们就会看到这卷书的一个有趣的脉动，这些组诗合起来是以色列的一部简史。

第一组诗篇是107-112。前两首诗篇赞美神是百姓的救主以及大卫王权的复原者，诗篇107中的重复叠句是：“但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他”（8，15，21，31节），因为神已经使百姓重新聚集。诗篇108是大卫的诗，设想了以色列有一位王带领百姓过圣洁生活。诗篇109-112讲述了神的王的受难与荣耀。赞美的主题其焦点主要在于神对百姓的救赎大计中，君王具有持续的重要性。如果第三卷的焦点是因王的族脉堕落而导致的信仰危机，那么第五卷就重新肯定了君王的重要性以及神给王的祝福。这一组诗篇为神给百姓的救恩、祂的王国和他的君王赞美神。

第二组诗篇（113-118）的焦点放在出埃及的拯救上。这一组特别从出埃及开始回顾以色列的历史，尽管只有诗篇114提到了出埃及，但六首诗篇都带有出埃及的拯救气息。这组诗篇赞美神将祂的百姓从埃及奴役下拯救出来。

这卷书的第三“组”诗篇是诗篇119，这首最长的诗篇赞美神是真理的启示者，庆祝神的成文圣言是神圣洁律法最可靠的启示。如此欢乐地庆祝律法将我们带回西奈山，神在那里将律法赐给摩西。

第四组诗篇（120-134）包含上行之诗，为了朝圣与去耶路撒冷敬拜的特权赞美神。它们都涉及到这一旅途的艰难与祝福，朝圣者靠着神的恩典抵达圣城、与神团契。以色列在应许之地的中心，在圣城的圣殿里敬拜神。

第五个较短组诗（135-137）继续处理神与百姓仇敌的实际，这些诗篇思想了以色列历史初期的敌人以及巴比伦被掳时期的敌人。它们赞美神的拯救，但也直面神的百姓当下经历的严重苦难。它们讲述胜利，也讲述被掳。

第六组诗篇（138-145）统一都是大卫的诗篇，代表着大卫支派的复原。大卫的赞美与祷告回应了诗篇137的哀歌，大卫祷告祈求从神的仇敌得救，赞美神的信实。大卫支派的王权是荣耀的，哪怕这些诗篇表明了这一更新的王权仍然继续面临苦难与挫折。

第七组诗篇（146-150）是总结的赞美，赞美在这些诗篇里共振，完成了第五卷的欢庆。这当然是赞美抵达完美巅峰。

这七组赞美诗篇庆祝了以色列的制度，也概括了以色列的历史。诗篇107-112记念神聚集一群百姓，赐给他们君王。诗篇113-118记念了出埃及的拯救。诗篇119庆祝神立约的圣言，尤其是西奈山所立的圣约。诗篇120-134为到耶路撒冷朝圣与敬拜的特权而喜乐欢呼。诗篇135-137记念神拯救的祝福与胜利，以及被掳的刑罚。诗篇138-145默想了王权与王权的重塑，然而仍旧有苦难。诗篇146-150在完美的赞美中总结并完成了整卷诗篇，这里赞美以色列整个历史所指向的神伟大的救恩，这一历史在君王耶稣里面达到顶峰。

基督是以色列历史的缩影与其真正含义的应验，祂是那位真以色列人以及真正的王，是神从埃及召出的长子，是律法与圣约真正的遵行者，是真正的朝圣者以及真正的圣殿，是真正的得胜者，是在十字架上被真正放逐和离弃的。祂是大卫的伟大后裔，王国的苦难在祂身上延续一段时间。祂是那完美的赞美，诗篇诚然是关于耶稣，并且是给我们的预言，预言耶稣为百姓所说的话。

第五卷大纲

诗篇107-112：庆祝神的百姓与君王

诗篇113-118：庆祝出埃及的拯救（出埃及赞美诗)

诗篇119：庆祝神的圣约

诗篇120-134：庆祝耶路撒冷

诗篇135-137：在神仇敌的面前欢庆

诗篇138-145：庆祝更新的王权

诗篇146-150：赞美的庆祝

默想与讨论

1.为什么诗篇120-134有着“上行之诗”的标题？第五卷有哪七组诗篇？这些组诗如何回顾以色列的历史？

2.诗篇119有哪些重大特征？这首诗篇如何自成一组？

3.第五卷的最后几首诗篇赞美神伟大的救恩，即以色列的历史所指向的，以及在君王耶稣里到达顶峰的历史。基督是以色列历史的缩影与其意义的应验，这是什么意思？

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