流沙河：古代儒家强加给卫寡夫人的贞洁牌坊 | 诗经点醒
▼ 诗经点醒第七讲《柏舟》完整版之二
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《国风·邶风·柏舟》全文：
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪澣衣。静言思之，不能奋飞。
我们从“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧”讲起，古人的解释“耿耿”，说眼睛睁开就叫“耿耿”，原来古人的解释都是这样的。
《诗经》经过秦火以后，到汉初重新面世，有三家权威的解释版本，这三家权威一个是齐国的，一个鲁国的，还有一个韩国的——齐国的辕固生，鲁国的申公，韩国的韩婴。当初《柏舟》这首诗，最权威的解释就来自这三家。
他们的版本和解释都是（《柏舟》这首诗是）卫寡夫人作的，就说这个卫寡夫人她要守节，坚决不听现任国王的话，不肯嫁二嫁，于是就被孤立起来了，很不愉快，夜晚又失眠，“不寐”就是失眠。
“如有隐忧”，“隐者”，清朝的大权威王念孙是研究中国古籍，王念孙和他的孙（儿）子王引之都是高邮人，说这个“如”要读成“ér”，“耿耿不寐，如（ér）有隐忧”，不是按照字读，而是要按照音，就相当于“而”，就既睡不着又有很深的忧虑，就说这个忧虑是这样深。不是我没有酒，“微我无酒”，“微”者非也，两个否定就是一个肯定。
“微我无酒”就不是我没有酒，我家中有的是酒，我可以喝，但是喝了酒不解我的愁，不是我不出去耍，叫“敖以游”，我也出去耍了，但是耍了我的这种忧伤也散不了。就说她要坚决守这个寡，然后又表了态了，要到死。
她说“我心匪鉴”，我的心不是一面镜子，是什么意思？镜子不分是非黑白，谁来照它都容忍，我的心受不了，意思就说她坚决不丧失自己的贞操。“不可以茹”，“茹”就是容纳，镜子能够容纳一切，我的心不能够容纳，你们逼着要喊我嫁给国王，这个事情我坚决不干。
然后“亦有兄弟”，我娘家也有哥哥弟弟，但是我靠不了他们，因为这些哥哥弟弟都帮着这个现任国王说话。“薄言往愬”，我忙忙慌慌的去给他们说，这个“愬”就是哭诉、告诉。“逢彼之怒”，又碰到他们正在发脾气。
▲ 流沙河，摄影：方正
你们注意，已经有漏洞了：她的兄弟还相当多，她说的我去找我兄弟表达我的态度，结果他们，这个“彼”就变成复数了，看到没有？结果就碰到他们每个人都正在发怒，就不听我的说，这个显然是不可能，她那么多哥哥弟弟，每个她去找，走到那儿人家又正在发怒，这个从情理上讲不通。但是这个齐、鲁、韩三家诗不考虑你这些，说这个就是卫寡夫人作的，说这个“彼”就是多数了，翻译出来就是“他们”，指的这个兄弟。
在兄弟那儿找不到支持，说这个寡妇她又回来。“我心匪石”，“匪者”非也，我的心不是一块大石头，大石头拿撬杠一撬它就要转，我的心不会转了，坚决守贞操，“不可转也”。“我心匪席，不可卷也”，我的这颗心是我主宰，不是铺在别人床上的一床席子，说铺开就铺开，说卷起就卷起，她的态度她很坚定的。“威仪棣棣，不可选也”，我有我的威仪，我堂堂正正的，“棣棣”是形容威仪，不能够随便拿给人家挑三拣四，就我有我的主张。
这个是卫寡夫人表的态，接着后面都还有，暂时这儿我们还不讲。这中间已经都有漏洞了，这个漏洞究竟是怎么一回事？刚才我都讲了。还有一个漏洞不知道你们注意到没有，从前的女子不能够随便饮酒的，这儿提到了酒，又恰好是按照三家诗齐、鲁、韩传诗经的权威说的，这个（彼）该是复数，这个复数在情理上讲不通，她每个哥哥弟弟都正在发气，哪有那么巧的事情？
最后还有一点，“威仪”两个字历来不是指的女子，女子的仪不叫威，威仪是男子，所以这首诗被解释为卫寡夫人作的，要守贞操。而且儒家编《诗经》究竟是什么原因把它放到十三国风中间的第一首，如果是孔夫子，孔夫子就太糊涂，因为孔夫子的观念不是那样的，所以这中间就有问题了。
除了这三家，后来的东汉，在东汉又出了一家权威，就是毛苌、毛亨，两个姓毛的先后传授《诗经》，就称为叫毛诗，前面是齐、鲁、韩三家诗，三家诗的解释是卫寡夫人，毛诗说的：不是，错了。
毛诗在传这首诗，为了要纠正这个错误，在诗的前面加了序，序就特别指明了是卫顷公的时代，朝廷里面一个大官，不知道他姓甚名谁，是一个很正派的官员，卫顷公是个昏君，朝廷搞乌七八糟。
这个官员受到排挤心里很不快活，写的一首有抗议性质的诗。幸好有出得很晚的这个毛诗，就毛亨、毛苌，东汉他们才传播出来的，毛诗是正确的，所以到唐代的《十三经注疏》就把毛诗的这种解释收进去了。
（未完待续，场地提供：言几又·成都凯德天府店）
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45、《看瑞典人如何帮我们讲解汉字》
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【作者简介】
| 腾讯·大家专栏作者，诗人。
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