你身上的带着的神是怎么打你小报告的(三尸神)
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我们做点好事,总想让神仙知道,做点坏事,总以为神仙不知道,我们太让神仙为难了。
所谓举头三尺有神明,在传统文化和道教的概念中,神仙是无处不在的,岂止是头上三尺,人身体里就住着神仙。
照这个设定来说,人无论做什么事,身体里的神仙肯定是知道的,想想还有点小可怕。那么人身体里的神仙是怎么回事呢?
其实有很多我们常说的成语,就揭示了这个问题。
我们常说的六神无主,形容一个人心慌意乱,拿不定主意。其实这个六神,就是说的人体内的六位神仙。
所谓六神,即心神、肺神、肝神、肾神、脾神和胆神,各个有名有姓,有鼻子有眼儿。
心神,名丹元,字守灵。这个心神很有意思,他并不总在心脏中住着,他是活动的,也就是所谓的心神不宁,只有人清醒的时候,才在心脏中,所以人要尽量镇定、安静,把心神定在心脏中,才能保持良好的状态。
肺神名皓华字虚成,肝神名龙烟字台明,肾神名玄冥字育婴,脾神叫常在字魂停,胆神名龙曜字威明。
传说,针对五脏的病患,只要念诵相应脏器的神仙名字,病痛就会消失。由此可见,这五位大仙都是良善助人的神明。
女子怀孕,在中国往往会说身怀六甲,那么这身怀六甲是哪六甲呢?为何不是“身怀五甲”或“身怀七甲”呢?
《六甲贯胎书》中说女子身怀胎儿,指甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日,是老天爷创造万物的日子,这几个日子象征着生命的起始,也是女人最容易受孕的日子,所以称女子怀孕为身怀六甲。
在道教中,六甲也是六位神仙,主宰人的各种生命特征,所以叫身怀六甲,表示怀着一个完整的人,也有怀着神仙的意思。
六甲说的就是甲寅木神,为骨;
甲申金神,为齿爪;
甲戌土神,为肌肉;
甲辰风神,为气息;
甲午火神,为温暖;
甲子水神,为渊泽。
又木神为肝,火神为心,土神为脾,金神为肺,水神为肾,风神为胆,六甲共成一身。
《封神演义》第四十八回写到:“太师闻报,破了两阵,只急得三尸神暴跳,七窍内生烟。”
所谓三尸神,道教认为人体有上中下三个丹田,各有一神驻跸其内,统称"三尸"。
据说,三尸姓"彭",上尸名"踞",中尸名"踬",下尸名"跻"。
《云笈七羲》卷八一引《三尸经》曰:“上尸名彭倨,在人头中,伐人上分,令人眼暗、发落口臭、面皱、齿落;中尸名彭质,在人腹中,伐人五脏,少志多气,令人好作恶事,食物命,或作梦寐倒乱;下尸名彭侨,在人足中,令下关搔挠,五清勇动,淫邪不能自禁。此尸形状似小儿,或似马形,皆有长毛二寸,在人身中。”并称“三尸神”常以庚申日上告天帝,以记人之造罪,分毫录奏,欲绝人生籍,减人禄命,令人速死。
这三位主要是捣乱的神仙,负责监视人的恶行,然后上天告密,也会教唆人犯罪,然后再告密,总之就是想尽办法把人搞死,然后就可以脱离人体,功德圆满了。
《历代神仙通鉴》卷八说:"三尸者,一名青姑,伐人眼,令人目暗面皱,口臭齿落;二曰白姑,令人腹轮烦满,骨枯肉焦,意志不升,所思不得。"
按照此说,它还是人们身心致病的根源。
总而言之,三尸神是兼管监视、告密、教唆、破坏等种种恶行的驻身神。
因此三尸神也是修行之人最大的障碍,你再努力也敌不过三个天天打小报告的,道教又有“斩三尸”的修炼方法,主动把三尸神驱除。
黄庭内景经吸收《河上公老子章句》及《太平经》中“五脏神”的观念,发展为三部八景二十四神之说,认为人体各部位都有神灵居住。
三部八景二十四神,是指将人身分为上元宫、中元宫、下元宫三部分,每部分的元宫都有八景神镇守,即上部八景神镇在人身上元宫中,中部八景神镇在人身中元宫中,下碚八景神镇在下元宫中。经中认为人们若能存思三部八景二十四神,则三田五脏的真气调和,不会有疾病,甚至能乘云升仙。
值得注意的是,这些神的名字并非随意起的,而是根据人身各器官的功能、所处方位以及颜色、状态等,加以提炼概括成的。
如对面部七神的介绍:“发神苍华字太元”;“脑神精根字泥丸”;“眼神明上字英玄”;“鼻神玉垄字灵坚”;“耳神空闲字幽田”;“舌神通命字正伦”;“齿神峭峰字罗千”。
人身的上、中、下三个丹田,每个丹田也都有一个神明。分别是护脑真人、护心赤子、护脏虚人三位,它们也都是善神,保护人体这三个丹田不受外邪侵犯。
以上说的这些,只是人体内神仙的九牛一毛罢了,《无上秘要》记载“人身中亦有三宫六府百二十关节,三万六千神。人身行恶,身神亦奏之三官;人身行善,则度其仙名。生死罪福,莫不先由身神影响相应乎自然也。”也就是说,人体内的这三万六千神,会将人的善恶之事上报给掌管人间祸福的三官大帝,将天神和人身之神联系起来,成为对于人的善恶行为的监察系统。
古人讲:“头顶三尺有神明,不畏人知畏己知”,无论你在什么地方做任何事,神明都会看得清清楚,哪怕你起心动念,都能准确地记录,所以任何人不要以为没有人在旁边就做坏事,多行善积德,自有神明护佑,福报加身。
文源:修行圈
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