瓦尔特诗4首赏析

瓦尔特·封·德尔·福格威德（Walther von der Vogelweide，约1170～1230，奥地利诗人。出身下层贵族家庭。有人根据文献记载，认为被称作他出生地的福格威德可能只是一个象征性的地名。瓦尔特是中古德语抒情诗人，宫廷骑士爱情诗的主要代表之一。瓦尔特是德语文学中最早的政治诗人。他的爱国思想表现为反对教皇，维护皇权，主张国家统一。他努力发挥诗歌的作用，创造了政治格言诗这种文学体裁，在历史上起了一定进步作用。他的抒情诗在内容和形式上都突破了宫廷骑士爱情诗的框框，主张描写真实，并以自己的艺术实践改造了传统的宫廷抒情诗，使其富有民间色彩。瓦尔特对中世纪德语文学有巨大贡献，但长期被后世所忽视，直到18、19世纪才对他的作品给予适当的评价。现在保留下来的作品中歌颂自然和爱情的诗歌有70首，政治格言诗有 100首，但因缺少足够的文献根据，尚不能肯定都是他的原作。

瓦尔特《春天的憧憬》

严冬，你洗劫了一切地方，

郊野和森林变成灰暗而荒凉，

那儿曾充满许多快乐的声响。

我要是看到少女们站在路旁

抛球游戏，就会再听到小鸟歌唱。

但愿在睡眠中度过整个冬季!

一睁开眼睛，我就充满了愁思，

因为它的严威统治着广大的人世。

严冬，但愿春天能够战退了你!

我们又可以在这片雪地里将花儿采集。

钱 春 绮 / 译

这是瓦尔特·封·德尔·福格威德以严冬为背景，以春天为主题写的一首小诗，全诗只有短短十句，分成两个小节。该诗一如瓦尔特惯有的文风，语言通俗，取材贴近生活，读来清新、朴实，也许没有咖啡的香浓，却宛如清香的绿茶，分外沁人心脾。

诗人一开始就把严冬作为抒发心中郁闷的对象，并表达了对春天的无限怀念与遐想。读者的脑海中顿时浮现出两幅截然不同的画面：灰暗而荒凉的严冬对比明快而热闹的春天。严冬使大地色彩尽失，那本属于郊野、森林的迷人的绿色不知去向;此外，严冬也使人和动物都失去了生命的活力，所有的地方一片死寂。在这样的背景下，读者在诗人的感染下无不渴望绿色和声响。于是，在诗人的引领下，读者仿佛看见了春的色彩，嬉戏的少女，以及欢唱的小鸟。通过第一节中这几个沿着颜色和声音而安排的对比，诗人迅速俘虏了读者的心灵：谁又不向往生机勃勃、春意盎然的景色?

在第二节中，诗人进一步提出了驱逐严冬的方法和愿望。作为力单势薄的个人，他只能借助睡眠消极地逃避：“但愿在睡眠中度过整个冬季!”人在大自然的四季变迁面前显得如此的无助和渺小。可是，有规律的四季轮回，大自然生生不息的延续还是给了人们莫大的希望和鼓舞。因此，诗人接着又说：“但愿春天能够战退了你!”诚然，春天一定能够战胜严冬。从第一节中“那儿曾充满许多快乐的声响”的“曾”，“就会再听到小鸟歌唱”的“再”和第二节中“我们又可以在这片雪地里将花儿采集”的“又”这三个小词上面，读者不仅回忆起春天过去的绚丽，还预见了春天未来的缤纷。正是这三个词承载着四季的交替，也正是这种不以人的意志为转移的轮回给了人们春天的憧憬，这不禁使人想起雪莱在《西风颂》结尾处那振聋发聩的预言：“如果冬天来了，春天还会远吗?”

该首小诗最精彩的一点也在结尾处：“我们又可以在这片雪地里将花儿采集。”其意象浪漫而奇妙。在这一行诗句中，我们读出了诗人的情趣与急切，一份迫不及待想要采撷春天的花朵的冲动。雪地与鲜花在现实世界中也许不可能同时出现，但这一愿望高度概括了诗人对春的渴望，读来令人回味无穷，沉浸其中。欣赏瓦尔特的这首《春天的憧憬》，我们还可以对比阅读两位同是德语国家诗人的作品：保尔·海泽的抒情诗《冬春之交》和乌兰德的《春天的信念》。前者的结尾“那是晚冬的白霜覆盖地面，还是黑刺李花初绽”和瓦尔特的“雪地里将花儿采集”有着异曲同工之妙。

《春天的憧憬》作为一首抒情诗富有诗人的个人体验，并用少女玩球的声响和动态形象地表达了春天的复苏，因此，有人将它归属于瓦尔特为民间少女创作的“少女之歌”系列。当然，瓦尔特毕竟还是一位政治诗人和爱国诗人，他对人世的“愁思”不可能仅仅停留在单纯的四季演变的层面上，因此，他这份貌似由“严冬”引发的“愁思”毋庸置疑乃忧国忧民之“愁思”。然而，无论是哪种“愁思”，诗人表达的都是一种迎接春天到来的欢乐心情：雪地鲜花，相去不远。( 洪 峥 )

瓦尔特《我听到过水在流》

我听到过水在流，

我听到过鱼在游，

我看过那芸芸的大千世界，

草、叶、芦苇、森林、田野。

爬的、飞的、

地上走的，

我都见过，我告诉你们：

没有一个不怀着仇恨。

昆虫和野兽，

它们激烈地争斗;

就是禽鸟也要争战。

可是它们有一个信念：

如果没有领导者裁判，

它们就会被消灭。

它们选举国王，整顿法律，

它们划分着主人和奴隶。

在德意志的国土里，

秩序却是怎样?真可耻。

连蚊蚋也有头脑统治。

可是你的荣誉已经丧失!

改正吧，改正吧!

教会的权力太大，

可怜的王公们争个不停。

腓力布陛下，戴起王冠的宝石，让他们听你的命令!

钱 春 绮 / 译

这是一首充满战斗精神的抒情诗。该诗创作的年代，正值德意志陷入严重的政治危机时期，罗那教皇则利用矛盾，乘机对德意志进行分化瓦解。瓦尔特的这首政治抒情诗，对于当时混乱的政局而言，是一首非常及时的、表述了正义呼声的诗篇。

该诗在开头部分就强调自然界的正常的秩序。无论是流淌的河水、游动的小鱼，还是草叶、芦苇、森林和田野，或是在爬、在飞、在走的各种动物，大千世界都显得井然有序。而且，自然界的万物都具有与人类相同的情感，爱憎分明，疾恶如仇，它们也激烈地争斗。但是，它们都深深地知道，这是一种需要裁判的争斗，“如果没有领导者裁判，/它们就会被消灭”。因此，“它们选举国王，整顿法律”，从而达到了一种有序的、平衡的状态。

在该诗的后半部分，在诗人的笔下，与井然有序的大千世界形成强烈对照的是当时缺乏秩序、一片混乱的属于人类世界的德意志。诗人以犀利的笔触，一针见血地指出：“在德意志的国土里……连蚊蚋也有头脑统治。/可是你的荣誉已经丧失!”这是对当时的统治者的强烈的批判。但这种批判是站在人道主义立场上的批判。在对当时的统治者进行严厉的批判之后，诗人又义正辞严地表明了自己的政治观点：改正错误，削弱教会的势力，让腓力布陛下“戴起王冠的宝石”，行使政令，让诸侯和王公们结束无谓的纷争和尔虞我诈的相互关系，服从国王的命令，维护中央集权。

该诗从自然意象入手，轻松自然地转向人类世界，以自然界的有序状态，来和德意志社会政治形成强烈的对照，从而要求腓力布陛下行使职权，治理国家。至此，读者终于恍然大悟，明白了喻体之后的真正主旨。诗中所表述的反对教会掌权，维护中央集权的观点是符合社会历史发展规律的正义的呼声。可见，这是一首主题庄重严肃、寓意深刻、语言犀利的政治抒情诗。( 何 欣 )

瓦尔特《我心爱的少女》

　我心爱的少女，

愿天主时时赐你幸福!

我要是还能为你祷告什么，

我决不会有一点犹豫。

我还有什么话可讲，

除了说没有人比我更爱你?这真使我心儿忧伤。

　许多人都责怪我，说我，

现在要为寒微的少女歌唱。

要是他们能够想一想，

什么是爱情——就会默然不响。

爱情永不会使他们幸运：

他们爱的是财产和美貌，唉，这是一种什么爱情!

　憎恨常常和美貌住在一起，

不要太过草率地追求着美貌;

外表虽然能获得你的欢心，

可是温柔比美貌更加重要。

温柔才能使妇人变得美丽：

漂亮的外表值得使人们爱慕，人们还没有见过此事。

　我已忍受又忍受，

我还要忍受世人的非议：

你是美丽而且富足。

让他们随便议论，可是：

我心中只爱你一位，

我把你的玻璃戒指看得比贵妇人的金器还要珍贵。

　你要是忠实而不变心，

那我就用不着担忧：

因为你的轻浮放荡，

将会使我心里生愁。

如果你有违背的行为，

那我就永远不会占有你;唉，那样多么使我心碎!

钱 春 绮 / 译

“人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽”是列夫·托尔斯泰诸多关于爱的箴言当中最为质朴的一句。而瓦尔特·封·德尔·福格威德早在13世纪就以一首《我心爱的少女》道出了爱情的真谛，同时简明扼要地表明了自己的爱情及幸福观。这在当时无疑是相当难能可贵的。《我心爱的少女》是诗人抗衡“高级爱情”、赞美朴素平凡的民间爱情的又一力作。在21世纪的今天读来仍然极富现实启示意义，不愧为人们追求爱情与幸福的行动指南。

全诗分为五节，每节六句，工整的形式与明白晓畅的语言交相辉映。全诗一气呵成，强烈的感情以及鲜明的观点抒发得酣畅淋漓，容不得半点质疑。与《菩提树下》少女自述的口吻不同，这首诗歌采用了男性的视角，直截了当地对心爱的少女吐露心声。诗歌发端便以“我心爱的少女，/愿天主时时赐你幸福”将读者引入探讨爱情与幸福的话题。男主人公想把天下所有美好的祝愿送给爱人，却苦于找不到合适的语言。他不是因为没有爱而闷闷不乐，却因无法用语言表达自己的爱意而苦闷不堪，正是该节结尾处的“生愁”一词隐含了他心中爱的湍流的排山倒海之势。

接着诗人从反面阐述了世人对待爱情和幸福的态度，一针见血地指出这些人根本不懂什么是真正的爱情。随着一句“他们爱的是财产和美貌，唉，这是一种什么爱情”，诗人的不屑跃然纸上。于是，被世人视为爱情幸福两大基石的“财富和美貌”便成了诗人在下面两节中攻击鄙夷的对象。

第三节主要讨论美貌与爱情的关系，诗人循循善诱地指明了内在美与外在美的辩证关系，强调了内在美的特性和重要性：只有由爱生成的美才是真正的美，才配得上真正的爱。这一明确的点拨使看中“美貌”的谬论不攻自破。

第四节诗人直面财富问题，用“玻璃戒指”和“贵妇人的金器”两个通俗易懂的比喻表达了男主人公对待财富的态度，以及他无视财富，大胆追求出身寒微女子的决心和气概。这一节的第一、二句中出现了三次“忍受”，可是诗人在这里所说的忍受绝对不是苟同或妥协，而是一种置若罔闻的不屑与洒脱。正所谓“道不同，不相为谋”。

最后，诗人从正面以“忠诚和坚贞”将全诗推向了高潮，与前两节的“财富和美貌”形成鲜明的对比。最令人叫绝的是诗人以“忧伤”开篇，又以“生愁”与“心碎”收尾。男主人公对少女强烈的爱使他不顾世人的冷嘲热讽而我行我素，但是这种爱又不是盲目的，它必须以“忠诚和坚贞”作为保障，否则他宁可选择放弃。一句“我就永远不会占有你”虽然无奈，却尽显一份追求真爱的执着，令人顿生敬佩。

总之，对于这首《我心爱的少女》的解读可以是多元的。它既是一份爱情的宣言，又是一篇充满斗志的辩词，字里行间渗透着寓教于诗的匠心。( 洪 峥 )

瓦尔特《我坐在一块石头上》

我坐在一块石头上，

一条腿搁在另一条腿上，

胳膊肘儿撑在腿上面，

下巴和半边脸

紧贴在手掌里。

我就这样冥想苦思：

怎样能在世界上生存。

我想不出有什么窍门，

能够获得三件至宝，

不会把任何一件丢掉。

前两件是名誉和财产，

二者常常互相摧残;

第三件是天主的恩宠，

这比前两件还要贵重。

我想把三者放进一个容器，

可惜却没有任何法子，

能把财产和俗世的名誉

以及天主的恩宠全都

一起纳入一个心中。

一切道路都阻塞不通，

不忠不义在暗中隐藏，

强权横行在大街之上，

和平和正义①伤势危险，

这两者不恢复，三宝就难保安全。

钱 春 绮 / 译

“德国近代是哲学家和诗人辈出的时代，而且，许多大诗人，如歌德、席勒、威·施莱格尔、诺瓦里斯、海涅，也都兼事哲学。”(周国平)哲学思想可以反映在诗中，诗可以用来传达作者的思想和哲学观。《我坐在一块石头上》就是一首很典型的政治格言诗。

瓦尔特生活的年代正是德国皇权与教权激烈争霸的年代。他1198年离开维也纳宫廷后，便立刻被社会上的这一政治纷争所吸引。就在那年夏天，他明确表示站在皇帝一边。作为一个诗人，他能如此旗帜鲜明地作出政治抉择，实属难能可贵。他在此后写的政治格言诗中严正申明，支持皇帝，反对教皇和他支持的诸侯割据。这一时期他写了大量形式简短、语言锋利、寓意深刻的政治格言诗。以诗歌为武器，宣传爱国思想，维护中央集权，揭露教皇削弱王权的阴谋，主张德国统一。他努力发挥诗歌的作用，创造了政治格言诗这种文学体裁，在历史上起了一定的进步作用。《我坐在一块石头上》一诗，就是抨击罗马教皇对德国内政的干涉，渴望德国实现统一之作。

诗的前五句，为我们勾勒出了一位思考者的形象：他坐在石头上，思考着怎样才能在这世界上生存，怎样才能获得世间的三件至宝：名誉、财产和上帝的恩宠。眼下的国家，因教皇支持诸侯割据，弄得一片混乱阻塞，到处是虚伪强暴、互相摧残，不忠不义暗藏其中，强权横行在大街之上，和平和正义被置于死地。要想使和平和正义得以恢复，就得有皇帝来保护，因为只有皇帝能保护尊严、财富和上帝的恩泽。

这首诗写的是12世纪德国的社会现实，从中可以看出诗人的政治理想。诗人向往和平与正义，反对不忠不义，强权横行。孔子说过：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”一个优秀的诗人，绝不会满足于仅仅是花前月下，流连风月，整日卿卿我我。他们会关注时代，关注社会，关注民生。他们有自己的政治理想，我国有李白、杜甫，德国有瓦尔特。瓦尔特的笔如剑一般直指社会之弊，呼吁和平与正义，尽到了一个诗人应尽之责。( 张 露 华 )

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