《鲜卑列国》：一部台湾学者笔下的鲜卑列国兴衰史！

陕西人民出版社蒙古史与元史学术兀鲁思 2023-09-19

收录于合集

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和在马背上四处征战的其他游牧民族不同，鲜卑人在下马后融入中土，身处于混乱的魏晋南北朝时代，开创属于自己的王朝，前前后后共建立十三个政权，统治疆域涵盖今天中国的东北、华北、内蒙古、新疆东部，乃至淮河流域，其中还包括统一北方的北魏。本书以图文并茂的形式，生动地将鲜卑列国兴衰史呈现于读者。

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本书概况

《鲜卑列国》

作者：刘学铫

出版社：陕西人民出版社

出品方：饕书客

出版时间：2019年1月

页数：295页

开本：16开

装帧：平装

定价：48.00元

丛书名：游牧文明与中华史

ISBN：978-7-224-12664-8

作者简介

刘学铫，山东诸城人。台湾政治大学法学士，现任中国台湾中国边政协会秘书长兼、季刊主编、中国台湾文化大学教授。曾任蒙藏委员会委员兼主任秘书，中原大学、辅仁大学兼任教授。著有《五胡史论》《匈奴史论》《鲜卑史论》《五胡与华》《胡马渡阴山》《成吉思汗传略》《北亚游牧民族双轨政制》《西藏论文集》《藏族源流蠡测》《蒙藏委员会简史续编》《外蒙古问题》《土尔扈特源流考证与校补》《清季民初中蒙关系》《中国历代边疆大事年表》《文化外史》《中国文化史讲稿》《从古籍看中亚与中国关系史》等。
内容简介和在马背上四处征战的其他游牧民族不同，鲜卑人在下马后融入中土，身处于混乱的魏晋南北朝时代，开创属于自己的王朝，前前后后共建立十三个政权，统治疆域涵盖今天中国的东北、华北、内蒙古、新疆东部，乃至淮河流域，其中还包括统一北方，结束诸胡列国时代混乱局面的北魏。这些遍布于中国各地的鲜卑人，在北魏孝文帝的汉化政策下，加速民族融合的脚步，经营西域，传播佛教思想，在敦煌、云冈石窟凿出许多大佛；北周时创建的府兵制，打下隋唐盛世的基础；鲜卑人郦道元写出《水经注》、贾思勰写出农学专书《齐民要术》、阳衔之如实记载《洛阳伽蓝记》，连同脍炙人口的《木兰诗》，留给中国许多丰富的文化遗产。本书以图文并茂的形式，生动地将鲜卑列国兴衰史呈现于读者。

编辑推荐

★大兴安岭南下的“麒麟传人”，在中原各处留下自己的足迹。

★统治中国400年，更建立了中第一个非汉人统治的正统王朝

★图文并茂，通俗解读

★一本书读完中华游牧文明兴衰史

第一章鲜卑的源起

“东胡”与“匈奴”

冒顿鸣镝弒父

东胡与匈奴之争

“鲜卑”的起源

鲜卑山和鲜卑民族

“鲜卑”的含意

第二章从大兴安岭来的鲜卑人

鲜卑迁徙路线

鲜卑民族早期习俗

鲜卑语言

鲜卑文字

第三章鲜卑的列国时代（上）

檀石槐

鲜卑“慕容”之由来

鲜卑慕容部的崛起

前燕建立

慕容建元称帝

前燕之祸

慕容垂建后燕

后燕之乱

冯跋篡建北燕

西燕建国

两燕之争

慕容德之南燕

第四章鲜卑的列国时代（下）

吐谷浑

乞伏部西秦

秃发部南凉

代政权

第五章北魏王朝的建立

道武帝拓跋珪

从代到魏的建立

北魏国家建立

讨高车与争河

道武帝晚年的昏乱

太武帝的霸业

南北对峙

第六章统一北方的北魏

北魏的兵制

北魏疆域

立子杀母

崔浩撰史族诛事件

冯太后临朝

冯太后改政

第七章孝文帝太和改制

迁都洛阳

孝文帝汉化政策

评“太和政制”

第八章北魏的黄昏

朝廷内乱

胡太后临朝

六镇之乱

尔朱荣叛乱

高欢与宇文泰崛起

东魏

西魏

第九章北齐与北周

北齐

北周

东、西魏之战

齐周和战

第十章鲜卑的遗产

石窟文化

学术成就

02—

丛书序言

游牧文明与中华史

从秦统一华夏（前221）到清逊帝宣布退位（1911），其间共两千一百三十二年。在这两千多年里，朝代或政权更迭频繁，约略估算一下总共有六七十个朝代（政权）之多。

有人或许怀疑何以如此之多，请看：秦、西汉、东汉、三国（魏、蜀、吴）、西晋、东晋、诸胡列国（汉赵或前赵、后赵、前燕、前秦、成汉、后燕、西燕、北燕、南燕、前凉、南凉、西凉、北凉、后凉、西秦、代、夏、魏）、南朝（宋、齐、梁、陈）、北朝（北魏、东魏、西魏、北齐、北周）、隋、唐、五代（梁、唐、晋、汉、周）、十国（前蜀、吴越、南汉、吴、闽、后蜀、南唐、荆南、楚、北汉）、北宋、南宋、辽、金、西夏、元、明、南明、清；而吐蕃王朝、高昌鞠氏王朝、回纥汗国、突厥汗国等都还没有计算在内。

上面所提到的这六七十个王朝或政权，国祚超过两百年的只有五个，分别是西汉（公元前206—25，共231 年）、唐（618—907，共290 年）、辽（907—1125，共201 年；西辽1124—1211，88 年，含屈出律则到1218 年，则西辽共95 年）、明（1368—1644，共277 年；南明1645—1661）及清（1616—1911 年，共296 年）。在这几个朝代里，如果从民族的成分来看，唐朝的建国者李氏家族是胡是汉，向来是史学界争论的焦点。李渊的先人曾在鲜卑族宇文氏的北周时，被赐姓“大野”氏，而高车族（也就是铁勒、敕勒）中也有大野氏，可见李氏一族有浓厚的胡族血统。

明朝的创建者乃是古往今来许多民族混融后的汉人。至于建立辽朝、西辽的契丹族，以及建立清朝的女真族（后来称为满族），则是不折不扣的胡族，如此看来，中国历史实在是由胡汉民族共同建构而成的。以往撰写、诠释历史之人，往往对胡族史事一笔带过，且经常以汉人的观点来叙述。所以打开二十四史或其他私家撰著的历史文献看，对胡族的描述，总是以负面的文字出现，真是何其不公平。

本书则希望能开史家之先河，以客观公正为执笔标准，力求展现这些建立草原帝国的民族之历史。

03—

精彩文摘

冒顿鸣镝弒父

匈奴王子冒顿是一个了不起的人物，在匈奴出兵攻打月氏时，他抢了月氏的宝马逃回匈奴。草原游牧民族崇拜英雄，匈奴人民见冒顿不但安全地逃回来，还夺得月氏的宝马，因而拥戴冒顿。迫于“民意”，他的父亲头曼单于不得不分了一万多帐人民给冒顿，从此冒顿有了属于自己的子民。为成就一番事业，冒顿开始严加训练兵马。

冒顿制作了一种箭，射出去时会发出声音，《史记》称之为“鸣镝箭”。他命令士兵只要听到鸣镝箭射到哪里，就必须也射到哪里，不服从命令者杀无赦。经此精心训练，部队臣服于他，即使他的鸣镝箭射向大石头，士兵也会万箭齐发射向大石头，部队由此形成了强大的战斗力。

不久，头曼单于举行狩猎大会，各部首领都带兵出席。在草原游牧民族的传统里，狩猎就是一次军事演习，是很重要的军事训练，无论匈奴、鲜卑、柔然、高车、突厥、回纥、契丹、党项、女真，莫不如此，即使是后来的清朝都还有“秋狝”活动。于是，冒顿带着精心训练的战士，参加了这次狩猎活动。冒顿趁机靠近头曼，向头曼射了一支鸣镝箭，士兵追随着鸣镝箭的方向都向头曼射击，头曼被射得像刺猬一样，中箭而亡。

冒顿就这样当上了匈奴的单于，随后他将不服从的亲戚与部落酋长一一歼灭，建立起无比的威望。

冒顿单于弒父自立的事在草原上传播开来，东胡认为这是一个可以勒索匈奴的机会，于是就派使者到匈奴去，向冒顿单于讨要匈奴的宝马。

面对东胡的索求，大臣一致反对，冒顿单于却淡淡地说，匈奴和东胡是邻国，何必为了一匹马而伤了两国和气呢？对于那些仍然坚持不肯赠马的匈奴大臣，冒顿不惜杀了他们，把宝马赠给东胡。东胡使者带回匈奴的宝马，举国欢腾，不把匈奴的冒顿单于放在眼里。

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