大遍智 龙钦巴尊者｜大圆满如幻休息论：88、如光影（7）
大圆满如幻休息论
大遍智 龙钦巴尊者 著
堪布 徹令多杰仁波切 讲记
张福成 口译
目 录
自序
导读篇
支分
正文
回向发愿
结语
第三品 如光影
第一部分：见地
其次，就惑显的显分而言，它的基不存在，不能够成立，在不能够成立的情况下，为什么还会显现出来呢？惑显是如何形成的呢？就迷惑的所显而言，不需要基础，即使在没有基础的情况下，还是可以显现出来，四个句子：
如何远距旷野荒原中 虽微小亦显为巨形般
执无我为有我由微小 显出此等轮回大惑显
在一个非常辽阔、一望无际的大平原中，远远有一只小鸟，可是自己看去时，看到的却好像一头牦牛那样大，对自己显现出来；有时候是一粒小石头，可是在自己眼前，自己看到的好像几层楼高的巨石，这种假相有时候也会出现的。我们内心，有烦恼和我执的这一个心，实际上就只是小小的一颗心而已，但是因为有我执和烦恼，六道的迷惑所显都会出现，不仅如此，六道的迷惑所显显现出来的样子，非常的广大，各种各类，这些都是迷惑所显。
所以，就我们而言，迷惑所显本身显现出来的这些对境，其实都不存在，不能够成立，对境在不能够成立的情况之下，对我们还是可以显现出来，无而显现，譬如在梦境里，可以梦到一望无际的草原、高山、河流，但是实际上房间里就是自己的卧床，自己也就睡在床上而已，房间里没有山河大地，也没有草原，但是在做梦时还是可以出现，也就是在梦境之中，无还是可以显现出来。
同样的道理，现在这一切的法，对我们众生也都是这样，无而显现，所显现出来的对境它不需要存在，迷惑所显的部分实际上不能够成立，但是在不能够成立的情况下，它还是可以显现成各种各类。
针对这个部分，我们的妄念心不需要劳累地做各种各类的分析，不要管它，简简单单把它放着，这个迷惑所显逐渐就会沉没，消失不见了。
实修空性，必读经典大遍智龙钦巴遗教曾开示：「未来若有正确闻、思我之典籍者，则与见我无别。」
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