【禅修日记】——轻轻的，走过你身旁
编者按：
那天，遇见十七年前的禅修同道，她说起我们一起禅修的事。我就把这篇禅修日记，与有缘阅读的师友们分享。
另外，道友说：“好久没有听你唱歌了”。于是，我就临时录了《送别》，满道友的愿。
人生无常无我，缘聚缘散缘灭。
愿我们精进不懈，向着菩提圣道，在道上再相逢。
愿佛陀正法久住！
愿我们福德因缘具足，得遇善知识！
愿一切众生离苦得乐，趋向解脱，圆满菩提！
行愿 合十
轻轻的，走过你身旁
—给道友
轻轻的，
走过你身旁。
不是为了与你相遇，
而是追寻佛陀古仙人道。
见到你，
是宿世之缘，
你又何必挂心？
来了，去了，
人生无常、苦、无我，
如梦、幻、泡、影。
我们为何要继续轮回？
我们为何要不停受苦？
而不止息
业的造作？
六道轮回中，
你是谁？
我又是谁？
他是谁？
她又是谁？
到底谁在轮回？
今生轮回，
是为了不再轮回；
今生哭泣，
是为了不再哭泣。
今生苦痛，
是为了不再苦痛。
从清净梵行中，
践行佛陀言教；
体悟诸佛法义，
走向菩提圣道。
离苦得乐趋向解脱，
达证涅槃圣道——苦的止息。
——摘自行愿《云水日记》
一、禅系不同，法门有别
去了禅修中心禅坐，遇见一个穿着臧传佛教喇嘛衣的澳洲“阿尼”与一个念阿弥陀佛的西方净土宗的禅修者。她们都很年轻，一脸的虔诚、青春与阳光。
禅坐课程是修习南传上座部《清净道论》中的四念处，禅修规定不戴念珠、不持咒、不念佛，不修习其它法门，全程止语，按照指导老师的教导，修习四念处。
阿尼遵守禅修中心的规定，把人骨念珠收起来。据说：那串人骨念珠是她的根本上师传给她修行用的法器宝物。
弥陀净土的禅修者，也收起她的星月菩提念珠，那是她师父给她的念珠。
开始禅修时，她们与我一样，安静地坐在禅堂，我修习三十二分身，她们修习数息。但藏传阿尼无法舍弃她的咒语，因为她已经习惯持咒，咒语流动在她的生命里，仿佛与血液一样。因此，在修习四念处的数息时，她还在不停地念咒。弥陀净土的禅者，则一直念阿弥陀佛名号，与四念处的禅修不相容。
禅修指导老师，特别约见了她们，劝阿尼停下咒语，好好地观察自己的心念。请弥陀净土的禅者，不要念佛号，安静地数息，观察自己的心念。她们一时无法适应，一脸的茫然。
我们一起坐在禅堂，她们就坐在我傍边。大家修习各自的业处，阿尼依然全身心地念咒，有时她念咒还会发出声音；弥陀净土者还是念弥陀圣号，慢慢地大家都习惯了她们的咒语与圣号的方式。
七天的禅修结束了，终于，阿尼又戴上她的人骨念珠，继续持咒；她戴上星月菩提念珠，继续念阿弥陀佛圣号。
临走时，她们问我：你禅修如何？What about your meditation?
我告诉她们：可以安静地修习三十二分身(身至念kāyagatāsati)
她们说：我无法集中精神，总是不自觉地念咒、念佛号，怎么办？
我答：很多人都修习过其它法门，但现在我们是来禅修，修习四念处。所以，我们需要放下已修习的其它法门，依禅修指导老师的教授，如法地进行。至于在禅修时，你习惯性地持咒、念佛号，尽量在觉知自己心念是持咒后，立刻回到现在的禅修业处，不要一直用持咒、念佛号的方式，代替自己正在修习的禅修业处。
早期，佛陀坐下的比丘、比丘尼有戒律，是不持咒的，你可以查阅佛教大藏经中有记载。后来，大乘佛教兴起，为适应方便度化有缘众生，特别是那些爱持咒的婆罗门、祭师等。于是，在大乘佛教中期，密教兴起，上师善用咒语接引众生。这样，很多与密教有缘的人，就开始接触咒语，习惯用持咒的方式。
关于念佛圣号的方法，我们知道最早佛陀教导的是：念佛、念佛、念僧、念戒、念施、念天的六念法门。可以查看下面的链接：
忆佛念佛：
现在，我们是学习南传上座部的四念处禅修，禅修系统包括了禅定与观慧。须知：禅定是共世间一切外道，唯有佛陀教导的观慧不共外道，才能趋向生死的解脱。你们回去后，可以认真阅读《清净道论》，就知道四念处的修习方法，与藏传佛教上师相应法的持咒，以及汉传佛教弥陀净土法门的念佛圣号是有差异的。
二、与你相遇，菩提宿缘
禅修结束，到了分别时。
阿尼给我说：七天念咒，功力大增。觉得你是我们藏传阿尼，以前见过。
我笑着说：在无始终轮回里，都有可能。遇见是缘分，珍惜就好。
弥陀净土者说：这七天念佛，收获很大，心很静，还梦见了阿弥陀佛。以后往生比较有信心。要不，你也和我一起念阿弥陀佛圣号，好不好？未来往生弥陀净土。
我答：你继续努力，往生弥陀净土有望。很抱歉，我修习不净观，修习三十二分身，修习弥勒净土法门。
最后，告别时，大家有点不舍。
于是，我写了《轻轻的，走过你身旁》，送给她们。
愿云水生涯中
随缘遇见的你，
安心于法上
安住于道中
行愿 合十
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