闻解脱|播放龙多活佛颇瓦仪轨：无数亡灵和中阴身可以得到超度！

2018-03-27 明月胜幢

龙多仁波切：我们的祖辈、父母大多已堕落恶道

以前出世的国王如今只留下名字，偶尔可能还能见到曾经住过的宫殿遗址。我们的祖辈、父母，死后很多人连名字都不为人知。他们肯定已经转生到三恶道，因为生前没有修持正法、唯一从事轮回法之故。这一点，我可以砍掉自己脖子为誓断言。我们现在还有一些机会，身心自主、堪能，所以必须赶紧修法，不要推到明年、后年。应当忆念月称论师《入中论》的教言：“若时自在住顺处，设此不能自摄持，堕落险处随他转，后以何因从彼出。”从而舍弃对美名、高位、财物的执著，一心修法。

父母为了养育我们，杀生、妄语、不与取等无恶不作，极乐世界的法门顾不上修持。我们多替他们着想，就会知道下场必定不妙。以深重恶业牵引，往生善趣是不可能的事，所以除了恶趣之外别无去处。如果一旦堕落恶道之中，则万劫不复绝难解脱。

因此，我们对父母众生不能只有悲心，更要有智慧。通过以佛法观察可知，众生都曾经做过自己的父母，他们以引业、满业和有漏习气转生于六趣之中，备受煎熬，我只有获得遍知佛陀的果位，才能够帮助众生断尽业力、习气，永离一切痛苦的危害。

出处：龙多活佛《前行开示录》
来源：如意心宝

龙多仁波切开示

问：如果人死后已经投生了，转为某类众生，这时还可以给他做超度等佛事吗?

龙多仁波切答：给他回向还是有好处的。比如藏族人就特别喜欢回向，回向给自己过世的爷爷奶奶等亲戚。

给一个不信佛的人念颇瓦比较困难，谁也无法令其真正往生。但我们给亡者念诵各种佛号、心咒，做放生等佛事，为其回向发愿，不论他们生前信不信佛都是有好处的。

“颇瓦”为藏语音译

意思是“迁移”

指人死亡时

靠自力或他力

把神识由业报的蕴身中

迁移至清静刹土或殊胜生处

迁识的实质就是往生

经常播放龙多仁波切念诵的颇瓦修持仪轨，无数亡灵和中阴身可以得到超度，生者也可以得到大加持，是往生极乐的殊胜因缘！

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龙多仁波切亲诵颇瓦修持仪轨

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龙多仁波切关于颇瓦法的开示

我们弟子可以根据这个仪轨在家修颇瓦法，但是必须要配上观想，如果没有观想，效果就不好。平时在家多听此颇瓦修持仪轨也非常好。没有问题。

平时在家播放颇瓦超拔仪轨，也非常好。会利益身边无尽的众生（看不见的）。没有什么不好的地方，大家不用担心。

念颇瓦法是成就者的事情，是特别有成就、特别厉害的成就者的事情，但是现在可能有一点随便了。你也念我也念他也在念，不知道这样好不好。

以前大成就者们念颇瓦的时候，经常示现一些神通。比如说一位大成就者来了，先将亡人的心识勾召到一个碟子下面（上师揭开桌上的茶杯盖子碰两下杯子）。然后又来一位大成就者念颇瓦，可以将神识和碟子（以法力）一起抛向空中……此类非凡事迹，以前特别多。现在就比较困难了，可能是末法时期的缘故吧，大家都不实修了！佛法本身是没有末法时期的，无论任何时候佛法都很好。但是人呢？以前的修行人和现在的修行人真的不一样。

以前开法会的时候，十万人就直接解脱了，一个人都没有留下，最后会场空空荡荡的！后来慢慢到了末法时期，怎么念都没有用，怎么修也没有用，解脱不了。现在求解脱比较困难，说是末法时期，但这个不是法的问题，而是人的问题！

比如说造《入菩萨行论》的寂天菩萨，他是国王的太子，就在马上要即位当国王的前夕，他却跑去出家，后来修行成就了。但看起来他好像不太爱修行不太精进，也不愿意和其他班智达待在一起。那些班智达都说：这个人没有什么成就，没有什么智慧，天天只知道睡觉，可能不行吧！他们就准备进行整顿，要开除寂天菩萨！

有人说：他虽然不修行，但其他方面也没什么问题，开除不太好吧？但是大家都觉得不能由他一个人就这样下去，经过商量还是决定要开除他。具体的方法，就是规定班智达们今天你传法、明天我传法、后天他传法，全都要公开讲经说法。而寂天菩萨看起来天天睡大觉，到时候肯定什么法都讲不出来，就可以趁机开除他了。

但实际上《入菩萨行论》早就造好了，寂天菩萨当众诵出其中的内容。《入菩萨行论》一共有十品，在念到第九品《般若品》的时候，寂天菩萨飞身虚空继续吟诵。那些没有成就的班智达飞不起来，所以空中讲的那段《入菩萨行论》，有神通的人都听全了，没有神通的就听得不完整。

现在找不到这样的修行人。像莲师二十五大弟子、米拉日巴尊者那样的大成就者，现在都没有了。莲花生大士当初闭关七年的地方，现在的人想去也去不了，因为只能飞过去别无他途。莲花生大士七年当中没吃没穿什么都没有，唯一精进修行。现在根本找不到这样的修行人，没有办法！现在的修行人成就的很少很少，可能没有，真正的大成者极其难得。

来源：如意心宝