《突厥汗国》：一部台湾学者笔下的突厥通史！

刘学铫，山东诸城人。台湾政治大学法学士，现任中国台湾中国边政协会秘书长兼、季刊主编、中国台湾文化大学教授。曾任蒙藏委员会委员兼主任秘书，中原大学、辅仁大学兼任教授。著有《五胡史论》《匈奴史论》《鲜卑史论》《五胡与华》《胡马渡阴山》《成吉思汗传略》《北亚游牧民族双轨政制》《西藏论文集》《藏族源流蠡测》《蒙藏委员会简史续编》《外蒙古问题》《土尔扈特源流考证与校补》《清季民初中蒙关系》《中国历代边疆大事年表》《文化外史》《中国文化史讲稿》《从古籍看中亚与中国关系史》等。
内容简介

可汗的故事已经逝去，只剩矗立在草原上的石人，仿佛仍在不停地叙说着他们的先祖，那属于“蓝突厥”的传说。本书讲述原本只是柔然“锻奴”的突厥，如何利用时机成长与茁壮，改变中亚内陆地区的政治格局，促进佛教与伊斯兰教的融合，消弭游牧文化与农业社会的差异，对内制定完整且独特的官制；对外掌控隋唐时代的国际外交，最终统一中亚，成为蒙古高原新主人。本书以图文并茂的形式，通俗流畅地将突厥汗国的兴衰史呈现于读者。

编辑推荐

★充满谜团的民族

★锻奴出身，称霸中亚

★改编欧亚内陆的政治格局，帮助隋唐开创盛世，深刻影响中国历史的发展进程

★图文并茂通俗解读

★一本书读完中华游牧文明兴衰史

第一章突厥的源起

北亚草原概况

突厥起源之说

浅析突厥种族

早期突厥与各族的关系

第二章突厥的传说

祭拜天神与萨满信仰

突厥的语言和文字

第三章突厥汗国的建立

突厥民族的形成

突厥联西魏抗柔然

突厥汗国的建立

突厥汗国的壮大

突厥汗国的外交政策

第四章分裂的突厥

东、西突厥汗国

分裂的时间

突厥的政治及社会结构

突厥的官制

第五章东突厥汗国与隋朝

西面可汗室点密

突厥与北周

突厥内讧

突厥伐隋

东、西突厥分立

东突厥与隋朝之争

第六章东突厥汗国与唐朝

东突厥助唐灭隋

东突厥与初唐

东突厥与唐的冲突

第七章第二东突厥汗国

薛延陀与突厥各部的关系

唐安置境内突厥人

突厥叛乱

第二东突厥汗国

第二东突厥征战

第八章突厥与隋唐的和亲

隋安义公主、义成公主与启民可汗

隋向夫人与西突厥泥利可汗

隋淮南公主与东突厥什钵苾

唐衡阳公主与东突厥阿史那社尔

唐定襄县主与阿史那忠

唐九江公主与东突厥执失思力

默啜可汗嫁女求和亲

失败的东突厥和亲之议

失败的西突厥和亲之别具形式的另类和亲

突厥与西域诸国的和亲

第九章西突厥汗国

西突厥概况

极盛的西突厥汗国

西突厥汗国的治理制度

东西突厥之争

统叶护可汗治理下的西突厥

统叶护可汗与东突厥

西突厥汗国的分裂

唐与西突厥争西域

第十章隋唐盛世胡风炽

唐代胡风

饮食胡化

胡乐胡舞

02—

丛书序言

游牧文明与中华史

从秦统一华夏（前221）到清逊帝宣布退位（1911），其间共两千一百三十二年。在这两千多年里，朝代或政权更迭频繁，约略估算一下总共有六七十个朝代（政权）之多。

有人或许怀疑何以如此之多，请看：秦、西汉、东汉、三国（魏、蜀、吴）、西晋、东晋、诸胡列国（汉赵或前赵、后赵、前燕、前秦、成汉、后燕、西燕、北燕、南燕、前凉、南凉、西凉、北凉、后凉、西秦、代、夏、魏）、南朝（宋、齐、梁、陈）、北朝（北魏、东魏、西魏、北齐、北周）、隋、唐、五代（梁、唐、晋、汉、周）、十国（前蜀、吴越、南汉、吴、闽、后蜀、南唐、荆南、楚、北汉）、北宋、南宋、辽、金、西夏、元、明、南明、清；而吐蕃王朝、高昌鞠氏王朝、回纥汗国、突厥汗国等都还没有计算在内。

上面所提到的这六七十个王朝或政权，国祚超过两百年的只有五个，分别是西汉（公元前206—25，共231 年）、唐（618—907，共290 年）、辽（907—1125，共201 年；西辽1124—1211，88 年，含屈出律则到1218 年，则西辽共95 年）、明（1368—1644，共277 年；南明1645—1661）及清（1616—1911 年，共296 年）。在这几个朝代里，如果从民族的成分来看，唐朝的建国者李氏家族是胡是汉，向来是史学界争论的焦点。李渊的先人曾在鲜卑族宇文氏的北周时，被赐姓“大野”氏，而高车族（也就是铁勒、敕勒）中也有大野氏，可见李氏一族有浓厚的胡族血统。

明朝的创建者乃是古往今来许多民族混融后的汉人。至于建立辽朝、西辽的契丹族，以及建立清朝的女真族（后来称为满族），则是不折不扣的胡族，如此看来，中国历史实在是由胡汉民族共同建构而成的。以往撰写、诠释历史之人，往往对胡族史事一笔带过，且经常以汉人的观点来叙述。所以打开二十四史或其他私家撰著的历史文献看，对胡族的描述，总是以负面的文字出现，真是何其不公平。

本书则希望能开史家之先河，以客观公正为执笔标准，力求展现这些建立草原帝国的民族之历史。

03—

精彩文摘

突厥民族为何认为自己是狼的子孙呢？

在广袤的北亚草原上有数不清的物种，在这些动物中，狼是最具智慧的群居性物种，在草原上充满传奇性，受到诸多游牧民族的重视和敬畏。

突厥民族以狼作为民族起源的图腾，应该是受居住地区自然环境的影响而形成的观念。从这一角度看，《北史》《隋书》等史书中记载突厥民族源于狼也不足为奇。以唐代李延寿的《北史》为例，原文如下：

突厥者，其先居西海之右，独为部落，盖匈奴之别种也。姓阿史那氏。后为邻国所破，尽灭其族。有一儿，年且十岁，兵人见其小，不忍杀之，乃刖足，断其臂，弃草泽中。有牝狼以肉饵之，及长，与狼交合，遂有孕焉。彼王闻此儿尚在，重遣杀之，使者见在狼侧，并欲杀狼。于时若有神物，投狼于西海之东，落高昌国西北山，山有洞穴，穴内有平壤茂草，周回数百里，四面俱山，狼匿其中，遂生十男。十男长，外托妻孕，其后各为一姓，阿史那即其一也，最贤，遂为君长，故牙门建狼头纛，示不忘本也。渐至数百家，经数世，有阿贤设者，率部落出穴中，臣于蠕蠕。

《隋书》大致与《北史》相同，只是没有“盖匈奴之别种也”这一句。

这种起源传说，与西汉时乌孙的传说有一些相同。在茫茫大草原中，各民族经过彼此的交往，各自的传说、语言、风俗习惯等互相影响，突厥民族起源于狼或多或少受到了乌孙的影响。而关于突厥的民族起源神话多少也影响到后来蒙古族的“苍狼白鹿”说。即使是今天，中亚各民族对狼仍然充满了敬畏之情。

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