阿伦特：罪恶是可怕的，更可怕的是人们已经对罪恶习以为常

▲汉娜·阿伦特（Hannah Arendt，1906年10月14日—1975年12月4日）

当一个人拒绝思考时，他就交出了人类独有的特质。不再有能力做出道德判断。这种思考无能，让许多普通人，犯下骇人听闻的罪行。

——汉娜·阿伦特

1933年的德国人，被驯化为纳粹暴政机器上的螺丝钉。一个个普通人彻底放弃了思考，只是在机械地执行上级的命令，如果有一天有人追究罪责，这个下级就说：我只是在执行命令而已。

“我只是在执行命令而已”，看似多么合理的解释，多么好的为自己开脱罪责的理由，几乎应该表彰其敬业精神了。 

这就是历史学家汉娜·阿伦特所讲的“恶之平庸”。最终，德国给自己和全世界带来了深重的灾难。这种灾难并非由于希特勒一人的邪恶，而是与当时无数德国人的“恶的平庸”密切相关。

尽管，血腥残酷的20世纪已经成为故纸堆上的历史，但“恶之平庸”的幽灵从未消散——

· 国际上，我们总能不时看到这样的新闻：恐怖分子残杀无辜的民众，却毫无心理负担，他们只是“执行命令”或者贯彻某种主义；某地道德警察可以对违背“法令”的妇女肆意抽打、拘禁，而他只是在执行公务和坚守“信仰”......

· 在国内，我们也能经常看到这样的新闻：满载货物的卡车不幸翻车，货物被附近村民抢夺一空；某大学生去乡下创业种百亩南瓜，南瓜被村民肆意摘走，甚至还被蓄意破坏；某人从人贩子手中买来一女子当老婆生娃，同村镇人不仅不举报，还一起帮着隐瞒......

“恶之平庸”是一种“思考无能”，“让许多普通人，犯下骇人听闻的罪行”，让无数普通人对罪恶习以为常、视而不见......

和20世纪其他伟大思想者一样，阿伦特深深感知到人类灾难深重。此时宏大的理论体系建构和抽象的概念探讨，已经不足以解释人类的灾难，那些最聪明的大脑，把目光转向对灾难与人的行动的剖析。米塞斯、哈耶克如此，阿伦特同样如此。

阿伦特提出“恶之平庸”，并不是想说谁的责任更大，或者用制度之恶遮蔽个人之恶，她重在探讨集体罪恶和个人责任之间的关系。这是所有人都会面临选择的难题。 

因此，阿伦特的思想不仅提醒人们警惕和反思权力滥用的后果，更是关乎在社会生活中每个人的思考和伦理觉醒。她爱这个世界，但她更爱人。

罪恶是可怕的，更可怕的是人们已经对罪恶习以为常。罪恶常常会形成一张巨大的网，上面的节点足够多，以至于每个参与其中的人都可能认识不到自己在作恶。这固然是体制性的问题，但更是文化的黑暗，道德的堕落，信仰的缺位。

在现代社会，只是服从主流规则，已经不能防止人们作恶。所以阿伦特发现，道德的真正涵义不是循规蹈矩，而是自己独立做出关于是非对错的判断。

阿伦特认为，只有始终保持“与自己相处、与自己交谈的倾向”，才能保持独立的判断。思考是一种自我对话的过程，只有与自我对话，才能保持内心的和谐，人格的完整。

这并不要求一个人有多么高深的知识，多么聪明的头脑，只是要求始终过一种自我反思的生活。

作为20世纪首屈一指的思想家，阿伦特的思想且繁且深，阿伦特反思苏联和德国纳粹，提出了著名的“极权主义”“恶之平庸”等振聋发聩的概念。如今，思考极权、思考普通人恶的平庸性，都无法绕开阿伦特。

阿伦特的人格与思想，皆有十分独特的魅力。读阿伦特的著作，能让我们懂得什么叫道德的判断，何种情况下做出何种判断。阿伦特的人生经历，也可给我们重要的生命参考。

为此，先知书店诚挚推荐“读懂阿伦特三书”：《人的境况》+《艾希曼在耶路撒冷：一份关于平庸的恶的报告》+《爱这个世界：汉娜·阿伦特传》。阿伦特曾说，她所做的，是想要读懂这个世界。汉娜·阿伦特的传记和她的作品，也可以帮我们读懂这个世界。

华东师范大学刘擎老师：我自己阅读阿伦特的作品有近30年了，每年我都会重读她的作品。

北京师范大学陶东风老师：阿伦特的著作对我来说之所以一见如故、相见恨晚、一读再读、百读不厌，常读常新，除了阿伦特思想本身的博大精深之外，大概因为阿伦特的著作深深击中了我生命中一些长久思考又苦苦不得其解的根本问题。

阿伦特说：“即使在最黑暗的时代，我们也要期待启明。”阅读阿伦特，警惕强权之恶，寻找人性觉醒的光辉，告别恶之平庸，过一种自我反思的生活。长按下图，识别图中的二维码，即可一键收藏：

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