《基督教要义》朗读 |卷四/55(4.11.11-13)第11章：教会司法权的范围以及天主教对此权柄的滥用

天主教徒过分与虚假的宣称及其对世俗权柄的篡夺（11-16）

11.天主教对全世界统治的开始

（最后，教皇因不满意某些地区，先占领国家，之后统治了整个罗马帝国。而且为了以任何借口留住他所篡夺的这权柄，他有时夸耀是神自己交给他的，有时又假装是君士坦丁所给的御赐教产（Donation of Constantine）等等。我同意伯尔纳的答复:“虽然我们承认他以另一个根据，宣称自己拥有这权柄，但这绝不是使徒的权利。因彼得不能传下他自己所没有的东西；而是他传给他的继承人他所拥有的，即对教会的管理。”“但既然我们的主和神宣告他并不是两人之间断事的官（路12:14），若主的仆人和门徒没有在万人之上的权柄，他并不应该对自己的地位感到不满意”。但伯尔纳所指的是国家的法律，因他接着说:“你的权柄在乎人的罪，而不在乎他的财产，因神交给你天国的钥匙，是因你的罪，而不是因你的财产。对你来说哪一个是更大的尊荣:赦罪还是分财产？这两种尊荣是无法相比的。这些卑贱和属世的事都有自己的审判官和地上的君王，你为何侵略别人的边界呢？”以及“神给你更高的地位”（他在针对教皇尤金尼乌说话）。“为什么呢？我深信并不是要统治人。因此，不管我们有多看重自己，我们仍要记住神所交给我们的是事工，并不是王权。先知的事工需要一把锄，并不需要一根权杖。”以及“显然，主没有将统治权交给使徒。所以，你岂敢做世上的君王又做使徒，做使徒又做世上的君王？”他立刻接着说:“这就是做使徒的心态:主禁止我我们去统治，却吩咐我们去服事。”虽然伯尔纳所说的话清楚到谁都知道这是真理本身，事实上，这事情不用人多说本身就是十分清楚的，但罗马教皇仍然在阿尔勒会议（Council of Arles）上无耻地宣布这两种职分都是神交付他的。

12.君士坦丁御赐教产谕既虚假又荒谬

至于君士坦丁御赐教产谕，对那时代的历史稍稍了解的人，不需要人教导都知道它有多么的离奇和荒谬。但撇开历史不说，格列高利自己就是这事情最好的见证人。格列高利每当提及皇帝时，就称他为“至高的主”，却称自己是皇帝“不配的仆人”。他在别处也说:“但愿我们的主因自己属世的权柄，不要太快地向神甫生气，而要经过深思熟虑，为了这些仆人之主人的缘故，在统治他们的时候，给予他们所应得的尊敬。可见格列高利在顺服上，希望被视为一位老百姓。因他的这句话指的不是别人，而是他自己。他在别处说:“我求告至高的神以长寿祝福我们敬虔的君王，并出于自己的怜悯，在你的带领之下关怀我们。”我之所以引用这些话，并不是因我打算详细地讨论君土坦丁所给的御赐教产谕，而是要我的读者们能明白:天主教徒企图宣称自己的教皇拥有地上的权柄，这只不过是他们幼稚的谎言。

由此可见，奥古斯提努·史特克斯（Augustinus Steuchus）的无耻就显得更污秽。因他竟敢在无望的事上将自己的劳力和言语出卖给他的教皇。瓦拉（Valla）曾经彻底地反驳过那神话，对于像他那么有学问、机智的人而言，这并不困难，然而因他对教会的事不大熟悉，他没有详尽地说明相关的应用。史特克斯恶心地插嘴，企图湮没这明确的真理。他为主人辩护确实十分卖力，不亚于某个滑稽的人假装卖力为瓦拉辩护。这事确实值得教皇花钱雇人来辩护。那些被雇用的辩护者像优各比努（Eugubinus）一样获利的指望落了空也是该当的！

13.亨利四世与希尔得布兰德（Hildebrand）彼此的关系

然而，若有人想问这虚假的帝国是什么时候开始兴起的，可以说还不到五百年。之前，教皇一直伏在君王的权柄之下，且所有的教皇必须经过皇帝的许可，他们才能担任这职分。皇帝亨利四世因为摇摆不定轻率、不谨慎、任意妄为以及生活混乱，使得格列高利七世（GregoryVII）有机会更改这制度。因为当亨利拥有全德国一切的教区（在他的权柄之下），要把一部分拍卖，另一部分任人抢夺时，曾经被他激怒的希尔得布兰德，趁机以看似合理的借口为自己辩护。因亨利所从事的事业似乎是善良和敬虔的，得到许多人的支持。另一方面，由于亨利傲慢的统治方式，其他许多君王都厌恶他。希尔得布兰德（称自己为格列高利七世）是一位污秽、邪恶的人，他最后一不小心将自己的恶意暴露出来。因这缘故，许多与他同谋的人都离弃了他。但他仍旧成功了:他的继承人不但不受惩罚地挣脱了皇帝在他们身上的轭，而且让皇帝们伏在他们的权下。此外，接下来有许多并不难征服的皇帝（像亨利，而不像尤利乌斯凯撒大帝），在特别需要以有力而合法的方式来扼制教皇的贪心时，他却坐在家里，对什么都胆怯，漠不关心。我们看到，著名的君士坦丁御赐教产谕被粉饰得很好，教皇借此谎称西方帝国被转交给了他。

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《基督教要义》朗读 |卷三/102 第24章 神的呼召证明祂的拣选；并且恶人应得神所预定他们公正的灭亡 (3.24.6-11) （本课更正了原来文字上的错误）

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第四卷：神采用外在方式吸引并保守我们与基督交通