随谈 | 如何选择自己的有缘之法来修学

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2018年7月10

星期二

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随谈 | 如何选择自己的有缘之法来修学

善导大师讲“有缘之法”。什么叫“有缘”？

我们一般会认为，能认识某位师父是有缘，能看到某一部经典是有缘，与哪一座道场结识是有缘。其实，这些“缘”只是“人缘”，或者“世间的缘”。善导大师讲的“有缘之法”不是这个概念。

能保证我们今生解脱的，才叫“有缘之法”。并不是说遇到的所有法，都是有缘之法。如果不能保证今生解脱，即使跟它的缘再好，都不能叫有缘之法。

 “有缘之法”的目的是要成就我们解脱，我们要懂得这一点。如果这个“法”不能帮助我们解脱，对于我们来说，就是一个花架子，只是成了一个好看的摆设罢了；学得再多，也只是知识和理论，装点门面可以，但不能解决生死大事。

那我们应该如何寻找“有缘之法”？这可能又涉及到是“一门深入”，还是“广学多闻”的问题了。

刚开始学佛的人，可能都是广泛地接触到不同的缘。刚开始学习就选择学一门，很多人是不太愿意的。“那么多人都在到处学，怎么你就让我念一句佛号呢？”他不能理解，因为他不知道这句佛号的意义，他需要去辨别。就像世间有句话：不怕不识货，就怕货比货。货比货才会知道哪个更好。

有一个专业词叫“判教”，“判”就是比对、分别、比较；“教”就是各种不同的教法。比较当中可以看出哪一个法真的跟你有缘。

这个“有缘”有三个条件：
一是做得到；
二是能达到目的；
三是能够成就。
这才叫“有缘”

如果又做不到，也不能达到目的，最后也不能成就，那这只能是“结缘之法”，结一个善缘，不能算解脱的“有缘之法”。所以，善导大师讲“有缘之法”，是有缘解脱，有缘成佛之法。

在所有的缘当中，一般人没有智慧来选择解脱自己的“有缘之法”。很多人不知道，其实十方诸佛已经给我们选择好了——所有众生都有缘解脱的法是念“南无阿弥陀佛”。这个法是所有人都有缘的，所有人都能念、都做得到、都能达到目的、都能解脱、都能往生、都可以成佛的法。

这个缘是所有众生都有的，是普机普缘之法。其他的法也会有众生与之有缘，但只是部分众生有缘。所有众生，包括等觉菩萨，包括五逆十恶众生。

等觉菩萨是佛之下境界最高的圣人，他们也与这个法有缘，也念阿弥陀佛。像文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨等，都念佛往生西方。

高的我们攀比不上，来看看差的、最低的——九品往生的众生都是凡夫。很多人理解的“九品”都有问题，都以为上上品是品位最高的。上上品其实还是很低，上上品还是凡夫。九品众生都是代表凡夫众生，凡夫众生跟阿弥陀佛也有缘，五逆十恶都可以念佛，往生西方。

我们没有智慧选择自己的解脱“有缘之法”，那就听十方诸佛的话，十方诸佛给我们选择的缘，就是最有智慧的选择。

我们不知道怎么一门深入，也做不到广学多闻，我们甚至没有选择的智慧，那就老老实实听佛的话，念“南无阿弥陀佛”，往生西方。

当然，这个缘能不能成熟，就看众生的根机、福德了。因缘成熟，别人告诉你念佛往生，你接受了，那就解决问题了。

如果缘分不具足，或者遇到的不是净土之缘，这个缘什么时候成熟还不知道。所以，说来说去还是我们个人的善根福德问题了。善根福德因缘好，遇到了十方诸佛赞叹的念佛成佛之法，直接接受了，这个缘一下子就成熟了。

如果遇不到这个法，或者遇到了不敢相信，那这个缘还不一定成熟，你可能还要在其他外缘里面转一转，这一转也许会转很久，某一天因缘成熟才会回头，这个时候才会找到“有缘之法”。我们能不能找到有缘之法，就看各人的善根福德因缘，有些人这一辈子可能都找不到，甚至多生多劫都没找到，这就很遗憾了。

释迦佛在《无量寿经》里面讲：

多有菩萨，欲闻此经而不能得。

听闻《无量寿经》这个缘，连很多菩萨都遇不到。阿弥陀佛这样的解脱增上强缘，这个缘是所有众生都可以解脱，都可以成佛的，所有众生都有缘的。但是还是有很多众生遇不到，连很多菩萨也都遇不到，甚至有些人遇到了不敢相信，这个缘还是不成熟。

如果这个解脱强缘还不成熟，就只好遇其他缘去了。可能先学学其他法门，学到一定时候，发现这个法好像也解脱不了，好像也没指望了，这时候也许会重新选择。

我们在座的都有缘遇到善导大师，遇到阿弥陀佛，这个缘就不用再选了，这就是我们的“有缘之法”。因为念佛决定往生，往生决定成佛。这是所有众生都有缘的解脱之法、成佛之法。（摘自净宗书院“随谈夜话”）

诵读：佛如居士

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