剁手节夜谈（杜课714期）
全文共 3972 字，阅读大约需要 10 分钟
目录
1、剁手节夜谈（师生对话）
2、第一读者本课阅读札记
3、杜骏飞等：剁手节阅读指南
4、双十一段子集锦
剁手节夜谈
（师生问答）
提问人：钱明雅
Q1
老师，双11从曾经的光棍节转变为现在的购物狂欢节，经历一个符号的转变，您认为这样符号转变是怎样建构起来的？
杜骏飞：
光棍节原来是南大学生发起的一个亚文化活动。后来因为资本力量太强大，巧妙的利用了这个民间活动，把它变成一个消费狂欢。所以说在当代生活、当代文化的深处，还是被商品经济所操控的。
至于说我们怎么去跟它相处，怎么去自处，这其实是需要每个消费者有自己的消费定力。你把它作为一种文化上的狂欢是一回事，但如果你是因为受这种促销、营销的噱头所吸引，然后丧失了自己对商品世界、对消费社会的判断力，那是另一回事。
大学生阶层有文化，最好不要那么肤浅地被消费狂欢所裹挟。这是我的看法。
Q2
现在双11的这样的商业活动，其实也带来一个商业资本对人的驯化过程，您认为我们如何逃脱这种驯化以及商业对自身的奴役呢？
杜骏飞：
就像我刚才所说的，一个人在商品的大潮当中，到底如何自处，其实是取决于自己的定力和价值观的。所谓生产商和消费平台对一个人的奴役，其实还是基于你的自愿的。如果你不自愿的话，也没什么人能奴役你。打个比方说有人向你传教，那么你可以不信，对吧？有人向你营销，你为什么就信了呢？
所以核心是在自己的素养，而不在于商家的驯化。
Q3
今年淘宝的双11活动也和浙江卫视、东方卫视一起合作，举办了一个晚会。你如何看待像现在的媒体和双11一起狂欢的行为？
杜骏飞：
其实在传统的传媒时代，媒体可能不会如此热衷于此。但是在今天。传媒的基本生存堪忧，所以他们也在努力地寻求生存之机，甚至会把跟双11之间互动、有所共谋，作为自己的荣誉。
说起来这件事情还是有点悲凉的。曾经作为一个知识分子行业的传媒业，现在如此乐于成为一个商业娱乐的辅助用品，这其实是大众传播精神的倒退。
Q4
老师，您刚才提到您认为现在与商家的合作是媒体的一个不得为之的突围之道，您认为媒体在当下还有一条真正可以走下去的康庄大道吗？
杜骏飞：
原本是有的，但是这条道能不能走得下去，主要是看媒体有没有这样的能力。理想的传媒业，就像我刚才所说的，它是一个知识分子行业，它所营销的并不是简单的新闻信息，也不是经济学上所谓的注意力，而是人对于见解、真相的探求。
今天很多大众传媒已经丧失这种功能，甚至也没有这样的追求了，他们甘于把自己下降到一个商品信息荟萃之地，或者营销渠道用品，甚至把自己看成是一个婚姻介绍所、职业介绍所，诸如此类。传媒已把自己的身份降得无比之低，低到尘埃里。
看上去，这样的传媒能够保住自己的生存，但我认为其实并不是传媒业的康庄大道。
我认为，在寒冬过后，一定会有一些真正的新闻媒体活下去，而它们很可能是我所说的那种理想的知识分子行业。我期待着。
第一读者本课阅读札记
像风：
老师在这篇采访稿中讲到两个很重要的点，第一个从表面上看是消费定力，但其实可以延伸开来，就是个体在面对种种诱惑时如何抉择；第二个是关于传媒行业在危机中乱阵脚的现状，诚然，传统媒体是遭遇了一些困境，但越是这种危机时刻才越要凸显如传媒的价值，而不是像被战场的腥风血雨吓坏的小兵小卒，弃甲而逃。仗还没有打，自己都慌乱了阵脚，这怎么行?
就像老师最后所言，熬过寒冬的，终会留下那么一些，而他们，才是能担起新闻行业重任的人。
无限超能力者：
得承认有超前消费的存在，也不能忽视理性消费看重打折这一点。在资本的运作里普通百姓能左右的了什么呢？双十一不过是放大了人们的日常的消费模式。双十一和传统媒体很像，每年双十一都有人唱衰他，说他有很多的弊端，就像很多人在说传统媒体不行，将被淘汰。但年复一年他们依然存在，这是社会发展的大势，或者是资本消费趋势。
Dr.wang：
商家在逐利，消费者其实也在心里打着小算盘，但是总的来说，还是买的不如卖的精。媒体自降身份的“突围之道”也是生存所迫。只是希望他们在合理逐利的同时，也不要忘记自己高贵的出身，不要忘记自己作为知识人的职业坚守，能在工具理性与价值理性之间找到一个平衡点。还是希望专业的媒体人多发出一些振聋发聩的声音。就怕是崇低久了，想崇高都难了。
B21马翼：
双十一节，从光棍节演化成消费节的概念为主了。其实双十一还有一个纪念日的说法，即残联命名的肢残人关爱日。估计更是鲜有人知吧？就我们这35人一方小天地，又有几人知道肢残人关爱日是11.11？只能说明而今社会铜臭弥漫、人文缺失！
山：
双十一通过“亚文化活动”这一载体，成为了现代最成功的网络营销案例。充分利用网络、社交媒体，甚至不乏一些“传统的传媒业”也掺入其中，使双十一不仅仅成为了一个商业活动，而是“全民狂欢”，有了狂也就缺乏了理性。而一些“传统媒体”蹭热度，拉盈利过寒冬的做法，也从其“对于知识、见解、真相的探求”这一方向偏离，知识份子行业的传媒业要不忘初心，牢记使命，走出自己成功的道路，勇于探索，勇于创新，勇于担当，不盲从，不跟风。以文人的气骨走出自己的”康庄大道“。
seventeen：
撇开“双十一”的符号转变，大众对于促销大肆抢购行为本身一直以来没有多大变化，只是资本运用技术打破了大众在时空上的限制，再借媒介之手营造“全民狂欢”的气氛。而值得关注的是当下我们的媒介在报道类似媒介事件时，已放弃对于“理性消费”倡导，不禁落入一味博取大众注意力的怪圈，在市场属性与公共属性间失衡。如果说每年的成交额是悬在各大电商头上的幽灵，那么大众的注意力也无疑是媒体脖子上的达摩克里斯之剑。基于我国人口规模的逻辑推理出“用户为王”，而实则这个群体通常是不可预测、毫无忠诚且缺乏理性的。
梦幻泡影：
购物欲本身就推动着消费者的购买行为。有些人买东西不仅仅是享受买到物品之后的使用价值，而是享受消费行为本身。在降价和购买热的时候，由于从众心理买了一些未来预期可能会用的东西，而这样的预期建立在非理性之上。逻辑是“反正之后都用得着，趁着便宜多买一点”。其一，不考虑使用期限；其二，对价格走势错误估计。而瞬时购物刺激退去之后往往是后悔。买东西还是应该坚定自己的消费观，以需求为首要导向，其次是性价比。
杜骏飞等：剁手节阅读手册
1、马尔库塞《单向度的人》
人具有趋利避害本能，但是正确的趋利避害的前提是对利害的正确判断，也就是认知的正确。现实中的人们之所以无法认清虚假需求，是因为他们的认知判断已经是社会灌输的结果，所以虚假需求可以无声无息地进入人们的生活，而且人们还会以虚假需求的满足感到快慰。
2、鲍曼《流动的现代性》
在消费社会，自由等同于消费自由，其表现为：在系统层面，诱惑机制和压迫机制相辅相成；在社会层面，现实原则与快乐原则达成和解；在个人层面，消费者与商品身份融为一体。
3、鲍德里亚《消费社会》
因为消费者总是怕“错过”什么，怕“错过”任何一种享受。
实际上，“需求是生产的结果”是不对的。需求体系是生产体系的产物才是正确的。两者的意义有很大的区别。
4、费瑟斯通 《消费文化与后现代》
随着社会生活的规律的消解，社会关系更趋多变更少通过固定的规范来结构化，消费社会也从本质上变成了文化的东西。
大众就在这一系列无穷无尽、连篇累牍的记号、影像的万花筒面前，被搞得神魂颠倒，找不出其中任何固定的意义联系：这就是后现代，詹明信所说的”无深度文化“。
5、杜骏飞笔记：《消费节的呻吟》
你所以为的你，往往是社会所造就的你。
你所以为的你的愿望，往往是消费社会所期待的你的愿望。
你所以为的你的满足，是你想象他者所认可的你的满足。
这是你在“消费社会化”之后，不断失去真我的人生图景。
当你意识到，经济所能撬动的，不是商品而是人性。
当你意识到，消费所能压迫的，不是生理而是心理。
大概你也就懂得，消费社会里的拯救之道，正在人性的弥补中，以及内心的变革里。
迟早我们会意识到：今天我们所面临的，不是一个不确定的后现代生活，而是一场确定无所归依的漂泊。
正像五十年后，我们终会记起，今夜，我们所面对的，不是一个消费意义上的双十一狂欢，而只不过是一群无家可归者宿醉时的呻吟。
双十一新段子
1
要感谢马云，因为他，才没有人在这个日子里问我脱单了没，而是问我买了什么。
2
女朋友：有一个好消息和一个坏消息，你先听哪个？我：先听坏消息。女朋友：双十一我准备买十万块东西。我：那好消息呢？女朋友：双十一半价哦～
3
是什么支撑我在这个灯红酒绿功名利禄满是世俗的世界里，面对一年一度购物狂欢，依然保持朴实无华单纯美好的个性？是穷！！！
4
甲：我今天见一个快递小哥送快递手都磨了个泡！乙：那算啥，我家的鼠标把媳妇手磨了个泡！
5
双十一，马云托我给大家带几句话：什么是物竞天择？别人都买，你不买，你就要被这个世界淘汰！
6
“什么车容易超载，会造成严重损失，但又没有法律禁止？”
“购物车。”
“清空购物车有两种方法：成功的人是点击支付，失败者是……”
“点击删除！”
7
女朋友问：“失败是成功之母，那什么是成功之父？”我哭着说：“每当我花钱帮你清空购物车时，叫成功支付。”
8
突然想起来，我当初学习网购的初衷是为了省钱，顿时我双眼含泪，泣不成声……
9
杜老师讲的段子：屈原这一生，为国人贡献了端午节。介子推这一生，为国人贡献了寒食节。马云这半生，为国人贡献了剁手节。
10
杜老师又说：你看，人们在端午节纪念屈原，会吃粽子。人们在寒食节纪念介之推，会吃冷饭。我估计，以后人们在剁手节纪念马云时，会舔舔自己的手掌。
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