人设危机（杜课749期）

From: 杜骏飞杜课 2019-08-21

全文共2226字，阅读大约需要7分钟

Q&A

人设

黄牧宇

我们常能听到“某明星人设崩了”的说法，究竟何为人设？人设有两个维度构成，第一个是社会人格，这是当事人自己主观希望呈现在他人面前的自我形象。社会人格主要来自原生家庭和社会环境的塑造，是类似“超我”的“道德我”存在。对社会人格的捍卫，即是在努力效仿社会对一个“好”人的评判标准。人设的第二个维度是人格标签，即是他人对我们的评价或“界定”。无论这个标签是正面的还是负面的，都一定程度上固化了人格，并降低了标签之外的可能性。我们对标签的维护也是在试图回应他人的期待。

人设对他人而言是认知我们的基础，对我们而言也是建构自我同一性的前提。固有的完美人设会给我们带来安全感和舒适感，但人设的固着又封堵了未来的更多可能性。这就是所谓“成就你的，往往也会限制你。”“这个形象带给你多少力量，脱离这个形象就有多少恐惧。”

那么，如何摆脱固有的人设呢？为何“人们总是只在别人身上看到自己想看到的”？人们又为何喜闻乐见明星人设的崩塌呢？

Q&A

人设危机

杜骏飞

你知道，人设，就是“人物设定”，原本是动漫设计里的术语，意为创建剧本角色的人物造型、服装样式，及至眼神、表情，以凸显角色的外貌特征、性格特点等。

这里，设计好而独特的外貌特征，就关系到他能否被识别、被记住；而性格特点也很重要，没有性格，无法激起共鸣，也找不到利基市场。

问题是，这样一种演戏逻辑，被如此频繁地用在形形色色的现实人物身上，何也？我想，起因大概是这个时代的资本化与商业性日益增强。你看，粉丝经济势不可挡，流量红利不可限量，大部分的社会人也不再是原初的自我，而成为了媒体镜像中人，并各自渴望成为“叙事化”的社会“角色”。

今天，人设如此流行，人人争先恐后地自设、他设，互设、群设，从演艺界到文化界，从经济到政治，从个体到群体，其间，所折射出的种种特异社会现象，我称之为“泛戏剧化综合症”，这里，不是指戏剧化，而意在说综合症。

社会生活的戏剧化，其实不是什么新鲜事，六十多年前，戈夫曼的拟剧论（dramaturgical theory）已揭示过这类人类行为中的尬舞一面。戈夫曼说，人就像舞台上的演员，要努力展示自己，以各种方式在他人心目中塑造自己的形象。在人际互动过程中，行动者总是有意无意地运用某种技巧塑造自己给人的印象，选择适当的言辞、表情或动作来制造印象，使他人形成对自己的特定看法，并据此作出符合行动者愿望的反应。

他用的核心概念是“印象管理”（亦称“印象整饰”），前几天我们还在杜课里提及过。

普通人尚且要苛求自己的“印象管理”，何况演艺圈本身就是一个靠乔装打扮而存在的世界？因此我们倒也不必太抱怨那些制作人设的明星，毕竟，他们本人，实际上也是文化工业上的一件产品，想做什么，想成为什么，原也身不由己。

明星人设在现代影视圈，基本就是经纪、公关团队包装炒作的文化道具而已，常卖的人设基本都是“广受欢迎”的记号，例如吃货、好爸爸、国民老公、少女感.......诸如此类。这些人设，单纯又好记，活泼又俏皮，像极了卡通商品的畅销属性。

说起来，这种带着彩妆以身赴秤的演艺人生，在哲学上也不无悲凉，不是吗？只是，金钱在前，纸醉金迷的排场足够吸引人，令圈内人一时顾不上嗟叹自身的“物化”而已。

过度商业化的人设，能够帮助明星迅速吸粉，也利于媒体炒作，但这种人设路线是有风险的，很容易走进失真、失信、失焦的套路，最后成为双刃剑，令当事人被平淡的真相所杀死。那时，结局就是人还在，人设已崩。

毕竟，我们是真实的人，不会那么扁平，不会那么虚幻，不会那么高级，更不会那么卡通，不是吗？

演艺人士，被商业化的人设所裹挟，多少属于行业使然，但粉丝因之确信，因之迷醉，因不真实的人设推广而兴奋，又因一星半点的真相而嗟叹，那就不只是集群的幼稚了，而是文化意义上的原始。什么样的观众，会忽略艺术本身、只顾聚焦明星人设呢？是的，那就是文化原始人。

话说回来，粉丝们如此，也就罢了，如果社会中人人尽皆如此呢？如果我们中有很多文化原始人，我们的社会是文化原始社会，因为我们不真不确，但靠拟剧而相互联系。同理，人类的政治也可能是原始政治，如果我们会只靠拟剧而迷恋仪式；当下的教育也可能是原始教育，如果我们会只靠拟剧而假装培养人。

最不幸的是，我们大概都会因年深日久而不知不觉。我们看戏，自己也唱戏，不知心灵有本相，但将虚名当人生。那时，我们这个过度拟剧、人人拟剧、事事拟剧的世界，就难免也要走上艺人的过度商业化的老路，一旦人设崩，社会信任亦崩，文化与历史的基础也难免要溃散而去。

更宽广一些看，其实国家也是如此。原本，国为何国，一如人为何人一样，当以实事求是为好；即使是印象管理，也要切合实际，留有余地。可惜，有时我们错把想象当事实，错把自励当宣传，错把满世界夸饰当形象管理。拟剧时间长了，我们自己也会入戏太深，我们只是担心，万一稍有不慎，“人设”崩了怎么办？万一满世界以假为真，信了这些“人设”，心存嫉恨又怎么办？

可惜，没人担心。毕竟，在这个浮躁的时代里，人们不爱贵重而艰涩的真实，只爱漂亮而轻易的拟剧。

你问我，为何“人们总是只在别人身上看到自己想看到的”？——因为这是最廉价、最不费力气的心理赋能。

但是，你又问我，人们又为何喜闻乐见明星人设的崩塌呢？——因为，如果群众发现，事实后果与他的幼稚的想象不符时，他宁愿否定他曾信奉的一切人设，而不愿从心智上否定半点自己。

一厢情愿的历史，那才是最大的人设，历史的崩溃，那才是真正的危机。

附言：今天，网上风传作家二月河的消息，谈起他吹捧康熙、雍正、乾隆王朝的大作，当下读者，如若稍读文史，当已知道那是不辨牛马，不识东西的妄语，是一个作家乱入历史而作的政治人设，而已。

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