顶流“马保国”：审丑狂欢的背后

还有不到10天时间，2020年就要结束了。相信对很多读者来说，这一年过得都比以往沉重许多。而作为历史的见证者，或许我们只有通过传播Meme来寻求为数不多的快感与安慰。

所以，站在新年交界，让我们一起来回顾一下今年最火的Meme——“马保国”。

“这两位年轻人不讲伍德。

来，骗；

来，偷袭。

我六十九岁的老同志，这好吗？

这不好

我劝这位年轻人耗子尾汁，好好反思。”

至今读到这句话，恐怕大家还会想起那段被马保国支配的日子。

请大家自行脑补字幕

如果评选年末最火的顶流明星，“马保国”这一名字必须要被提及。从出现到爆火，马保国的热度令人咋舌。

自称“混元形意太极门”掌门人的马保国，和丁真一样成为现象级的明星。但二人的命运却迥然不同。被《人民日报》点名后便销声匿迹的马保国，其走红的背后，究竟是人们对其不屑与嘲讽？还是人们真的在心理上需要他？

你对马保国是厌恶、无感、抑或觉得亲切、喜欢？

其中原因值得我们深入探究。

一、人的本质就是复读机

对于马保国的走红，迷因理论是理解这一现象的重要视角。

“迷因”，是英文“meme”的音译。这个概念是由英国学者理查德·道金斯在1976年《自私的基因》中最先提出。

《自私的基因》

【英】理查德·道金斯

中信出版社

2012-9

在道金斯看来，人类社会的进化除了依靠基因的复制实现生物进化外，还需要在文化方面，依靠行为的复制实现传递。而这个被人类行为所复制的对象，就是迷因。也就是说，任何文化活动都可能成为迷因。

而迷因能够被大量复制的根源，则出自于人类模仿的本能。“人的本质是复读机”这句话可谓是十分精辟，人的模仿行为具有自发性，这是人们被所在社会文化接纳的最低成本方式。

进入互联网时代，由于互联网海量的素材以及即时快捷的技术特性，更是为迷因的复制和传播提供了便利条件。文字、表情包、鬼畜视频等各种形式，都属于迷因的范畴。

从“元芳你怎么看”、“臣妾做不到啊”、“百因必有果，你的报应就是我”等网络流行语，到“给我的爱人来一杯mojito”、“如果你乖就给你买条街”、“兄弟啊，想你了”等洗脑神曲，再到抖音上各类“拍同款”的模仿视频，互联网迷因一次又一次从我们面前刷屏而过。

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对于马保国的走红，很大程度上要归功于“耗子尾汁”这一谐音梗。有研究表明，谐音梗在传播中，普遍能够获得持续的关注，流行时间相比于热门事件、娱乐节目等来源的网络流行语较长。

但并不止于此，“蓝瘦香菇”也是谐音梗但很显然其爆火的时间并不长。这是因为马保国除这一梗外，还有其“30秒被KO3次”、“闪电五连鞭”等其他强势迷因相互助力，并通过各种形式被人们分享。

如果这篇阅读量不破千，你觉得小编会蓝瘦吗？

当然，网友在这次马保国迷因狂欢中也体现了以下传播特性：

首先是共享性。每一个人都是网络中的中心节点，大家可以轻松地在各种网络平台中将马保国的鬼畜视频转发、分享给自己的朋友。而当朋友又再次分享时，这一迷因就会呈病毒式的扩散。

其次是变异性。网民有时并不单纯地浏览转发，而是跟风模仿。不论是文字、语音或是视频等形式，都促使马保国这一迷因实现了不断地再生产。

毕导模仿马保国的闪电五连鞭......

最后是互文性。很多人不只是在模仿马保国，而是在原有素材的基础上进行二次创作。网友们将马保国嫁接到其他素材中去，从而创造性地形成了新的变种。

欢迎来到马保国的神奇宇宙

二、因为你需要马保国

正如中国新闻周刊的那篇文章的标题所言：“马保国火了，不是因为你喜欢他，而是因为你需要他”。马保国的走红，完美满足了人们的心理需求。

首先，那些浏览或转发的网友，大多希望能够通过参与这场网络狂欢，从而实现自我身份的认同。

在社交媒体如此发达的当下，群体性孤独的心理尤为突显。面对“马保国”这场如此目眩神迷的狂欢派对，很难有人能够抵制住诱惑，站在一旁去冷眼观看他人的欢乐。

在群体中选择成为“异类”是需要承受很大的压力的。所谓“乐队花车效应”是指为了不让自己在社会中孤立，人们常常不经思考就选择与大多数人相同，以此获得群体身份认同

大家只有热烈地参与其中，才能消除自己对于落单的恐惧。

于是，网民通过走近马保国，转发其恶搞视频，甚至在朋友之间模仿马保国的话语和行动，寻找到了与自己“志同道合”之人，因而也就获得了短暂的归属感。

对于安全感的渴望促使人们实现了身份认同，寻找到了自己所在的共同体，这在充满不确定的当下更为难得。这正如齐格蒙特·鲍曼所说的：“共同体是一个温暖而舒适的场所，一个温馨的‘家’，在这个家中，我们彼此信任、互相依赖。”

新世相发起的“晚安计划”，它的走红或许正是洞察到了当今城市打拼者的孤独

另一方面，体验模仿他人的乐趣以及获得他人更多的关注也是又一重要原因。

马保国的流量如此火爆，很多人都想来蹭一蹭。网民们通过拍摄自己模仿马保国“闪电五连鞭”的视频，或者“耗子尾汁”等口音，都是为了获得一种扮演他人的乐趣。

这种颠覆现实生活的自我呈现，正是一种游戏式的身份建构。

这也印证了斯蒂芬逊提出的“传播的游戏观”。史蒂芬逊认为，传播本身即是一种游戏，受众不过是借用传播来参与游戏，并在游戏中体验快乐。

斯蒂芬森的《大众传播游戏理论》目前在国内尚无译本，宗益祥的这本《游戏人、Q方法与传播学》比较系统地介绍了“传播的游戏观”

游戏自然是虚拟的。人们沉浸在虚拟世界进行角色扮演的欢乐之中，忘记了现实的烦恼与琐碎。网友们通过模仿马保国幻想自己成为一位武林大师，体验着一种挥手即可击倒他人的超能力。

朋友圈之前刷屏的军装照、学生照、年老的模样等传播案例均类似于此。人们参与其中，好玩儿是出发点，并以此逃离现实生活的压力。当然，这并不会影响人们对于现实生活的清醒认知。

曾在朋友圈刷屏的“我的军装照”

三、“审丑狂欢”的另一面

对于网友对马保国的改编与传播，一些文章认为这是人们对其行为和发言不满的表现，是对马保国欺骗和盲目自信的嘲讽。这是有道理的，马保国最开始之所以能够走红，一定与其公开的招摇撞骗而又大言不惭有关。

但需要强调的是，马保国或许并没有真正冒犯到大家，以至于引发人们深层的反感，相当大一部分网民甚至留言表示“自己是真心喜欢马保国”。

相对于人们通过恶搞蔡徐坤以发泄对其律师函警告的不满，马保国的招摇撞骗似乎并没有完全击中网友的对立情绪

如果并非完全出于嘲讽的目的，那么马保国又为什么如此受网友追捧呢？

这还要从“审丑狂欢”说起。11月28日，《人民日报》发表评论《马保国闹剧，该立刻收场了》，直接点名马保国，指斥其哗众取宠、招摇撞骗，并称“审丑狂欢，不能无底线”。

这一评价十分肯綮。在大众文化如此发达的今天，人们对于“丑”的追逐大多是带着对“丑”的猎奇和刺激的心理。用娱乐的态度参与其中，追求一种表层的低俗快感。

有学者就指出，当今审丑已发生异化，失去了批判意义，这使得人们对事物进行有意义思考的时间越来越少，并心甘情愿成为娱乐的附庸，甚至最终成为“娱乐至死”的物种。

人们参与马保国这一网络迷因游戏中，往往在获取模仿的快感中，逐渐丧失了自主性。尊崇享乐原则的网友，渐渐趋同，变成了同一个面孔。

在对giao哥的模仿中，人类逐渐giao化

大家的这种“无脑”重复，往往会被某些利益集团所利用。很多商业资本会根据受众的心理去不断地生产迷因，使人们在不知不觉中陷入圈套之中。“病毒营销”就是特指利用迷因以捕获受众心智的有效方式。

这篇文章也点名了助推这一审丑狂欢的背后各种力量。有专业的营销团队为其出谋划策，有跟风蹭流量以博人眼球的网络大V，还有用算法推荐不断助推其传播的互联网平台……这些都是这场狂欢闹剧成形的重要主体。

某手大张旗鼓地广而告之

但是我们不禁想问，网民又为何如此乐在其中、不知疲惫呢？这背后的社会心理如果不是为了嘲讽马保国的丑恶嘴脸，那又是什么呢？

巴赫金的“狂欢”理论或许能够给一些启发。在狂欢世界中，平民百姓们颠覆了现实中严肃的、等级森严的秩序世界，逃离了那种重复乏味、谨小慎微的庸俗日常。人们彼此平等亲昵地交流，消灭了对一切神圣之物的崇敬，言所欲言，尽情地释放去自己的情感。

图为名画《狂欢节与四旬斋之战》，在中世纪的欧洲，人们在狂欢节这一天打破严格的等级秩序，同一切人随意不拘的交往，随心所欲地妆扮自己，狂放不羁地载歌载舞，自由自在地说说笑笑，纵情于食欲声色

在狂欢之中，最大的特点就是人们对“粗鄙”的热爱。也就是说，“审丑”正是狂欢的内在特质。人们将“国王打翻在地，而小丑加冕为王”，获得了战胜对各种压迫的勇气，表现出强烈的反体制、反规范的活力。

而社交媒体的发达，使狂欢从广场走上了网络。互联网的出现，实现了人们“双向、平等、去中心”的交流。又因为匿名性，人们在这里获得了自由表达自己的权利。

巴赫金，前苏联著名文艺学家、文艺理论家、批评家，代表作有《陀思妥耶夫斯基诗学诸问题》、《拉伯雷和他的世界》等，其阐述的“狂欢”、“对话”等思想对后世有深远影响

每个人既是传者又是受者。“凡人皆可说话，弱者尽情狂欢。”人们可以毫无顾忌、自由自在地宣泄自己的抑郁和苦闷。

其实如果我们仔细观察，近年来这种“审丑狂欢”越来越常见了。从“奥利给”的朝阳冬泳怪鸽，到“一给我里giaogiao”的“giao哥”，再到“耶斯莫拉”、“集美们”、“迷hotel”等独特口音而走红的郭老师……

“迷人的郭老师”走红后，还涌现出一大批“郭语十级”的郭门子弟

人们越来越多地喜欢这种“土味网红”，正是由于青年群体面对社会现实的令人喘不过气的无助和烦闷。面对越来越大的压力，网民们通过网络中这些颠覆日常生活话语、将荒诞演绎地淋漓尽致的网红，寻找到了排解现实苦闷情绪的发泄地。

这些“审丑”迷因的层出不穷，在某种程度上表达了网民希望逃避现实、对抗精英话语，以及对现实的不满和对未来的绝望。在现实的苦闷无法排解的情况下，人们只有跑到虚拟世界中通过“马保国”去发泄。

“打工人”这一迷因，似乎透露了年轻一代对现状的无奈与嘲讽

所以，马保国走红的背后，与其说是网民对“伪大师”的反抗，不如反思一下整个社会背后的深层结构性原因。

【参考文献】

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[10]胡克非.马保国火了，不是因为你喜欢他，而是因为你需要他[OL].中国新闻周刊. https://mp.weixin.qq.com/s/NJxqvsGA6cSGM9QfpCOXUg

主笔：李绍宾

排版：李绍宾

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