九位先哲的死亡观
九位先哲的死亡观
与惯常认识不同，cynicism（犬儒主义）并不等于该词在现代意义上的cynical（愤世嫉俗的）。犬儒第欧根尼曾经被称为“疯掉的苏格拉底”，但是，这种称呼忽略了他那明智的生活方式，也忽视了他与雅典城邦牛氓苏格拉底真正的类同之处。
当被问到何为世上最美之物的时候，第欧根尼回答说“言说的自由”。他的言行显示出了对腐化、奢侈和伪善的坚定不移、永不休止的反对。他住在一只木桶中，夏天时就在炽热的沙滩上滚来滚去。在冬天，他通过拥抱落满雪的雕像来习惯寒冷。
据说，第欧根尼死的时候已近95岁。一种说法认为他死于生吃章鱼，另一种说法是他憋了一口气而将自己憋死了。
“探讨哲学就是学习死亡。”
“我出生在1533年2月最后一天的十一点到正午之间。两周之前，我刚刚度过了39岁生日，我至少还需要再活三十九年”
遗憾的是，蒙田的愿望并没有得到上帝的同意。刚过60岁生日之后六个月他就死了。他曾经有过一次濒死的体验。那时他正在离家一里路的地方骑行，他的一位仆人正骑着马全速奔跑，突然就像一个巨人般绊倒了般与蒙田面对面地撞到了一起。
“我感觉一团闪亮的火焰正在震动撞击着我的灵魂，在那一刹那，我从另一个世界回来了。”
“知识就是力量。”
培根之死是他做实验造成的。
那是在伦敦的一个特别冷的冬天，培根产生了一个肉类在雪中是不是也可以像在盐里那样保存的想法。于是，他从一位妇女手中买了一只母鸡，并埋在雪中，然后就马上生病了，浑身发冷。两三天内，他就因窒息而死了。
07
1711-1776
休谟
一个无神论者能快乐的死去吗？
问：想到湮灭是否会恐惧。
休谟回答：“一点也不，我甚至从未想过它。”
又问：来生是否存在。
休谟回答：“如果有来生，那么一片木炭放到火上就无法燃烧。”
在审视那些推崇灵魂不朽的言说时，休谟保持了怀疑态度：“通过什么样的论据或推论，我们才能证明那些根本没有人见过的东西的存在呢？人们甚至连与之类似的东西都不曾见过。”
因此不得不得出这样的结论：灵魂并非不朽，而是会在人死之时随肉体一同消逝。
08
1889-1976
海德格尔
海德格尔于1926年完成《存在与时间》一书。这本书很厚，也出了名的晦涩，但它的基本思想极其简单：存在就是时间——对于一个人来说，存在就意味着暂时生存于从生到死之间。存在就是时间，而时间是有限的；随着我们死去，时间便结束了。只有通过面对死亡，从我们有限的生命中挖掘出意义来，自我才能真正成为自我。
1975年冬天，海德格尔已是86岁高龄，他的朋友海因里希·佩泽特最后一次拜访他。当佩泽特离开的时候，海德格尔扬起手说道：“没错，佩泽特，我大限将至。”来年5月26日，经过一晚质量很高的睡眠之后，海德格尔再次睡着了，接着便去世了。
“死亡不是生命中的事情：我们不会活着体验死亡。如果我们把永恒解释为不朽而非无限的时间，那么永恒的生命属于那些活在当下的人。我们的生命没有终点就像我们的视野没有界限。”
贝文夫人陪伴维特根斯坦度过了最后一个夜晚，她告诉他，朋友们明天要来看他。维特根斯坦说：“告诉他们，我度过了极好的一生。”
来源：摘自《哲学家死亡录》
作者：[英]西蒙·克里切利
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