黔西北记忆（140）威宁彝族婚俗散记
彝寨分布在山里，绿树掩映，地畦环绕，细长的山路像一缕缕飘带，连接了村，连接了寨，连接了彝家人彼此的心。心与心相连，创造了彝族不朽的历史，心与心相通铸就了彝族辉煌的文化，心与心相融，谱写了彝家儿女醉人的爱情乐章。
彝家人的爱情，像野花，散落在山路上、地垄间、村落旁，点缀在劳动、聚会、休闲的时光里，绽放在平平淡淡的生活中。四季常开，幽香四溢，沁人心脾，把慵常的生活装点得多姿多彩。
彝家青年男女，在生活里的某个场合，发现了心仪的人儿，心里种下了爱情的种子，在月夜清风里萌芽，在小桥流水边滋润，在赶场天或者是赛马场上抽枝，在表情达意的酒礼歌里成长，爱情的花骨朵儿已经含苞待放，可离绽放的花期还有一段距离呢。
▲威宁彝族男女青年对歌现场(叶光良 摄影)
这段距离就是按部就班完成婚俗的日子，两个人的爱情，必须遵循双方父母的意愿、辈分、支系等约定俗成的规矩。彝族古老的婚俗中，同一支系不能通婚，父母反对不能结婚，父母的意愿占据了一门婚事的主导地位，与其他民族不能通婚，认为和异族通婚是对祖先和民族最彻底的背叛。相反，近亲的姑表之间通婚一度十分盛行，彝族夫妻双方没有叫对方的父母为“爸爸”“妈妈”的习惯，大多以姑舅相称，可能和近亲通婚有一定关系。
这些封建思想的习俗，上演过许多棒打鸳鸯的悲剧，曾使无数含苞待放的爱情花蕾，还没盛开就生生凋谢了。好在随着社会的进步，彝家人的思想观念发生了巨大的变化，婚俗也随之有了很大的改变，那些桎梏情感和心灵自由的条条框框逐渐被封存入历史。
今天，彝家儿女们恋爱是自由的，婚姻是自主的，婚俗作为民族文化或者说民族特征的重要组成部分，在乡间彝寨里还被人们传承，禁锢人性自由的部分被剔除了，剩下崇尚爱情和传统美德的精华，像雨露甘霖，将彝家儿女的爱情之花，滋养得愈发的美丽动人了！
一对彝族青年男女之间产生了爱情，要走进婚姻的殿堂，必须经过订婚、烧鸡吃、送期程（彩礼）、嫁娶几个步骤。
▲即将出嫁的威宁彝族新娘在梳妆打扮（孔宁康 摄影）
无论男女双方是否私订终身，订婚都是走进婚姻殿堂的必经之路。彝族的婚俗里，私订终身得不到认可，要经过订婚仪式，恋爱关系才能公之于众，这是对“父母之命，媒妁之言”的继承。订婚之前，必须有媒人上女方家提亲，媒人由男方敲定，人选圈定熟悉男方家情况、与女方家关系良好的人。请媒人，代表男方对女方的诚意和对女方家人的尊重，不能掉以轻心。
▲威宁彝族婚俗之——打亲 （孔宁康 摄影）
男方打好酒，亲自到选中的媒人家中，请求为其做媒，如果选中的人愿意收下男方的酒，就表明愿意出马做媒，不收酒则表示没有把握成人之美，男方得另请高明。媒人应下男方，会选择吉日（一般是农历双月双日），带领男青年，带上两瓶酒和其他礼品到女方家提亲。
彝族是崇尚酒的民族，酒文化贯穿了整个彝族的发展史，婚俗自然离不开酒，酒是敲门砖，酒是问路石，“成不成，酒两瓶”，婚姻未动酒先行是彝家人世代相传的订婚规矩。如果女方家收下男方的酒并在当晚的餐桌上与客人共饮男方家的酒，这门亲事就十拿九稳了，如果收下酒当晚不喝，这事还有待商榷，男方已被列为重点考察对象，尚需继续努力。女方家什么都不收，人依然是热情的，饭要吃酒照喝，把男方当客人招待，吃过饭后沟是沟桥是桥，互不相干，各走各的路。喝了男方的酒，男方还要送些钱物给女方，女方以精心绣制的鞋垫或者手帕回赠，彼此拥有了信物，一门亲事基本敲定。
“烧鸡吃”是迈进婚姻殿堂的第二步，这是一个隆重的仪式，订婚局限于男女双方的家人中得到认可，“烧鸡吃”是对双方整个家族和所有社会关系公开婚事的仪式。相传，远古的时候，彝族先民每办一件大事，都要“烧鸡吃”，用鸡翅骨占卜吉凶，称作“鸡卦”，鸡卦成为成就大事的信誓凭证，将“烧鸡吃”引入婚俗之中，足见彝家人对婚姻的重视。
现在，“烧鸡吃”已经没有了“烧鸡”的过程，订婚之后，男方家选定吉日，由媒人带领男方及其家长，仍然带上双瓶酒，和订婚不同的是，男方还要预备好衣服布料之类。女方家请来家族里德高望重的老人、亲戚和近邻，杀公鸡、母鸡各一只，热情款待所有到场的客人。到场的都是证婚人，酒桌上双方家长交换意见，辈分威望高的人要说一些教导男女双方忠于爱情、相亲相爱、勤俭质朴、尊老爱幼的话。一桩婚事，就此正式公开。
“不开亲是两家人，开了亲是一家人”是彝家人遵循的传统。从此两家人融为一体，彼此的亲戚朋友因为这门亲事又都成了亲戚朋友，大事小事相互往来，遇到困难互相帮助，曾经在某个场合吵过嘴红过脸的事自此烟消云散，该喝酒的喝酒，该吃肉的吃肉。
和其他民族一样，彝族也有送彩礼的婚俗，叫“送期程”。男方家请精通经文和礼规的“布摩”推算出结婚的日子，写在红纸上，准备好一定数量的现金和许多礼物，在媒人的带领下去女方家送彩礼。这一次，女方家更加热情，至亲的人都要来作陪，女方家还要请一位熟悉礼数的人，专门为客人斟酒，并代表女方和男方请的媒人做进一步的沟通，将男女双方的意愿表达清楚，尽量平衡双方的分歧，统一意见，达成共识。酒过三巡，媒人把用红头绳扎好的彩礼钱和结婚日程贴放进托酒盘里，慎重交给女方父母，把男方家准备好的丰厚礼品送给女方的至亲长辈，酒是必备的，另有衣服布料等物，表示男方家对女方亲朋好友的敬意。收到礼物的人家要杀鸡宰羊，热情款待男方家送礼的一干人，这个过程，通常要持续几天，家族大的人家，会持续十几天。
▲威宁彝族新娘出娘家门（孔宁康 摄影）
嫁娶是彝族婚俗的最后一道环节，也是最为隆重的环节。尤其是男方家，喜庆的婚宴要大办三天，杀鸡宰羊，张灯结彩，唢呐声声，鞭炮阵阵，热热闹闹的气氛让彝家山寨彻夜不眠。出嫁对于女方家却是一件悲戚的事，彝族中流传着一句这样的趣语：“说起出嫁你就哭，说起接（娶）媳妇你就笑。”同一桩婚事，在嫁出去和娶进来之间，悲喜有着本质的区别。
出嫁的日子一天天临近了，即将出嫁的姑娘临近婚期的半个月前就开始哭嫁，一脸愁容，茶饭不思，以酒礼歌的曲调，边哭边唱，诉说父母含辛茹苦养育自己的艰辛，兄弟姐妹手足般的亲情，亲戚朋友无微不至的关爱……一切生活的过往皆入歌来。歌词都是姑娘内心的所思所想，曲调忧伤，质朴动人，充满了对亲人的感恩和对过去生活的无限留恋，生离的悲怆，在缥缈的唱腔里回荡。
婚期的第一天叫“待姑娘”，这是姑娘在娘家享受最高礼遇的一天，父母好吃好喝的招待女儿，亲戚朋友们为姑娘清理嫁妆，姑娘的姐妹们寸步不离的和她厮守在一起，陪她哭陪她笑，陪她唱深情哀婉的哭嫁歌。第二天，女方家邀请一位德高望重的人当总管，待人接物、安顿客人、摆布婚宴等事务，全权由总管打理。谁是姑娘的长辈至亲，谁是姑娘的姑妈舅舅，总管必须了如指掌，入席的时候根据亲疏远近和辈分高低按先后顺序进行安排，辈分高的、至亲的坐首轮，坐上席，这是至关重要的，男方女方都一样。体现的是主人家为人处世之道，稍有疏忽，会成为彝寨里的笑谈，主人家人前人后就抬不起头，总管的威信也会一落千丈。
新郎的迎亲队伍还没到，新娘家在门口的必经之路上用树枝搭好三道篱笆门，意为金门、银门、铜门，当迎亲的队伍走进金门时，新娘的姐妹们便拦住以酒礼歌的形式与迎亲队伍的小伙子们问答，女方提问男方答，问题或机智幽默，或刁钻古怪，全凭姑娘们的兴致。小伙子们唱得好答得妙，博得姑娘们的欢心，就可以顺利通过三道门，若是姑娘们不满意，就会用事先准备好的冷水泼向小伙子们，或者用炭灰锅灰涂黑他们的脸，还要用树枝象征性地抽打他们，小伙子们也不气不恼，任凭姑娘们自由发挥，他们知道，这是姑娘们为他们打掉了身上的邪气，谁多挨了打，是给姑娘留下了好印象，那是荣幸呢。
迎亲的队伍一般由二三十人组成，媒人领队，新郎的弟弟（必须是弟弟辈的人）紧随其后，牵着给新娘备好的马，马上驼着半个猪头，一坛土酒，还有盖头等其他物品。猪头是拜祭新娘祖先的，酒是敬献亲朋好友的，盖头自然是新娘子的了。
▲威宁彝族婚俗之——在新郎家里跳酒礼舞（孔宁康 摄影）
新娘家最热闹的时刻，从晚宴后开始。那时，堂屋两边摆好凳子，酒礼歌对唱即将开始。唱歌的人分两排坐，一边代表新娘，一边代表新郎，对唱《克武克左》（酒礼歌名）。新娘方的歌词表达了对过去生活的留恋和对未来生活的紧张和茫然，新郎方的歌词充满迎娶新娘的诚意和对未来生活的美好憧憬。在如泣如诉的歌声里，新娘的哥哥或者弟弟将痛哭流涕的新娘背出闺房，绕火塘转三圈，背出堂屋，一直背到大门外。在这里，要为新娘举行“许姑”（彝语）仪式，新娘正式与娘家的生活和自己无忧无虑的少女时光作别，踏上新的生活道路。此时，新娘的哭声更加悲切，她的姐妹们边唱劝嫁的酒礼歌边把一床崭新的披毡披到新娘身上，新娘不愿意，推来让去好半天，但最终还是披上了，表示新娘接受了新的生活，正式出嫁了。
大门外的空地上，燃起熊熊的篝火，火光映红了天空，新娘和客人们团团围坐在篝火旁，她的眼泪还没干，客人的酒礼歌已经唱响，劝嫁的、宽慰的、惜别的、祝福的、诉说新娘身世的、感激父母养育之恩的、歌颂劳动和赞颂祖先的。歌词以叙事方式，佐以手手相传的“转转酒”，边歌边跳“撒麻舞”，歌声此起彼伏，古朴深沉的唱腔漂浮着朴实无华的唱词扑面而来，带着浓厚的生活气息，一个民族生生不息的精神，像晶莹剔透的星星，在深邃的夜空里闪烁。
人们在歌声里等待“发亲”的时刻到来，发亲的时间是“布摩”推算出来的。时间一到，新娘的哥哥或弟弟抱新娘上马，马交给新郎的弟弟牵着，迎亲的小伙子们背上新娘的嫁妆走前面，新娘的马走在中间，娘家的送亲队伍走在后面（送亲的人数为双数，一般由二三十人组成），浩浩荡荡的上路了。
接下来，好戏即将在新郎家上演。新郎家算好“进亲”（新娘到来的时间）时刻，在家门口用不剥皮的五倍子树搭一座“迎亲门”，新娘到了迎亲门，“布摩”站在门里，为新娘念一段经文，然后杀一只公鸡从门上方扔出去，意为将一路上附在新娘身上的邪气驱之门外，保佑新娘平安幸福，新娘这才可以通过迎亲门。
此时，鞭炮轰响，唢呐齐鸣，人声鼎沸，喜气弥漫在整个村子的上空。在热闹的气氛里，新娘的哥哥或弟弟把新娘抱下马，揭了盖头，由新郎家事先物色好的彝族妇女（条件是只结过一次婚，且夫妻和谐，儿女双全的妇女）牵了新娘，跨过置于门槛之外的马鞍，踩碎一只倒扣的碗、一枚鸡蛋、一把小木勺，进入新郎家的堂屋。
彝族的婚俗里没有拜天地拜父母的仪式，新郎新娘只拜供奉家神的神龛。进入洞房后，婆婆立刻端来一碗稀饭，女性长辈们齐聚洞房，劝新娘吃稀饭，吃过稀饭，就表示端了婆家碗，吃过婆家饭，成为婆家人了。新娘要向长辈们分赠自己一针一线做出来的布鞋或鞋垫，这是对新郎长辈的敬意，也是新娘看家本领的自我展示，新娘在新环境里的地位和人缘，从这时起就开始奠定了。
从娘家带来的一箱一箱的核桃、熟鸡蛋、葵花籽，是新娘为同般等辈、孩子和辈分更小的人预备的，这些东西轻易得不到，要抢才能到手，“抢鸡蛋”的仪式就开始了，这是姑娘小伙子们的最爱，相当于城里人的“闹洞房”，抢的人越多，抢的场面越热闹，主人家越高兴。
▲彝家迎亲队伍（孔宁康 摄影）
第二天，送亲的队伍要在新郎家“耍”一天，新郎家杀鸡宰羊招待送亲的人。这一天，送亲的姑娘们成为了主角，走到哪里都会有一群群小伙子脚跟脚的追随着表现自己，说笑话、献殷勤、表演赛马或者“扭扁担”、唱酒礼歌。于是有那彼此心动了的人儿，眼神越过人群，在虚空里纠结，爱情的种子就萌芽了。
第三天早上，总管将送亲的人和新郎新娘及新郎的父母至亲等人请到堂屋里就做，新娘的哥哥或弟弟代表新娘的家人向每人敬一杯酒，双方的至亲长辈说一些祝福和教诲的话，新娘新郎的优缺点在哪里，需要改进的地方，这时都要说出来，一对新人当众表一下好好过日子的决心。
新郎家“打发”（赠送）一些钱给送亲的人，送亲的队伍就上路了，新郎家的亲戚朋友一起送到家门口，新郎给送亲的人每人敬上一杯酒，叫“上马酒”，辈分比新娘高或同辈中年龄比新娘大的人，这时会把新郎家打发的钱退还新郎，回赠他们助一对新人一臂之力的心意。喝空的酒杯，都被喝酒人摔碎在地上，不是发脾气闹情绪，这是他们的衷心祝福，叫“打口嘴”，祝福新娘新郎在今后的日子里不吵不闹，阖家幸福，白头偕老。
热热闹闹的婚礼就此圆满结束了，淹没在接踵而至的平淡岁月中，在人们的视线里，一朵盛开的爱情之花慢慢凋谢了。在一对新人的心里，那花儿却永远绽放，成为他们一生抹不去的最美的记忆！
作者罗勇简介
罗勇，男，彝族，1978年生，威宁大华里人。中国作家协会会员，鲁迅文学院第四届高级研讨班（全国少数民族作家班）学员，贵州文学院签约作家，威宁作家协会副主席。已出版长篇小说《我是差生》、《擦亮阳光》、《爱情选择题》。2008年开始散文创作，有作品入选《新世纪贵州作家作品精选》，曾获贵州省政府文艺奖。《在茫茫人海里看见我最亲爱的弟弟》于2010年3月获中国作家出版集团奖散文奖，为该奖项唯一获奖散文。其作品被翻译成藏、维、蒙等语言出版发行。
总监制：朱光伦
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