上海2020 届高三二模徐汇区范文《群体与个体》16篇

2020 届高三二模范文（徐汇）

25. 作文：对某个群体的固有印象，有时会影响我们对这个群体中个体的评价。请写一篇文章，谈谈你对此有怎样的思考和感悟。

要求：⑴自拟题目；⑵不少于 800 字。

微观下的“人”（一类上）

对某个群体的固有印象，有时会影响我们对群体中个体的评价。前者通过宏观叙事给出   一定群体的泛化特点，而带着这样先入为主的认知，我们对个体细致深入的考察和评价往往   会被一概而论的武断取代。

种族、国籍、社会阶级、职业将人划分为不同的群体，因为个人生活、交际的范围有限， 我们所能接触的他人所属的群体的丰富度也是有限的，我们对群体的印象多来自他人的转述、   图书的记载和传媒的播报。他人的评价带有主观色彩免不了偏颇，记载的文字只展现过去的 事实而无法表现时代变化下群体的变化。如果我们不能通过亲身接触去补完对个体的了解， 而一味相信外界输送来的间接信息，印象便会固化，进而影响我们对个体的评判。

如果一个打工仔在城市里受到了当地人的恶意对待，从而得出“城里人”都不是好东西   的结论并灌输给其他未进过城的同乡，会造成两方的误解乃至畏惧和彼此排斥，最终加深不   同群体间的隔阂。从中国历史来看，以血脉为联系的亲族网络是构筑社会关系的主体，对陌   生个体的信赖几乎不存在。而时至今日，在差序格局被打破社会秩序重构后，如果依旧用群   体特征盖没个体特色，用在群体中寻得的归属感排斥异己，反映的只是认知隋性。如此去看待一个个独立的“他”，坦诚、相互尊重的合作又如何成立？在与人交往时，放下成见是促成相互理解、交流的基础。

另一方面，在当今社会，一个人所属的群体是复数个的，对人不同身份的尊重是社会的必然要求，而用单一群体的要求去片面地规范、期望人的行为不可取。一个人可以是“医生”，同时可以是“女性”“中产阶级”，出生在“农村”。对任一群体贴标签式的评价很容易，对个体复杂身份的理解去很难，这使得对每一个人的关怀和宽容也难以落地。

戴锦华曾在访谈中表示，当一个人穿上工作服、走进写字楼，他是谁便不再重要，重要   的只是他所属的群体、他在社会中的位置。当我们对人的印象模糊化为了对群体的印象，发   生的是人的异化。当我们这样看待他人，他人不也这样评判我们吗？在群体中便可掩盖个人   行迹，活在固有印象之下不寻求改变和自我证明，我们的声音也将被埋没、个人的价值将被   变得扁平。

我们究竟应当如何看待群体下的个体？放下成见、多层次的理解包容固然重要，我们更   需要呼吁的是“人”的回归，在把握宏观叙事后，我们需要能够进行微观叙事，看见群体背   后的个体；更需要自己跳出群体身份的囹圄，寻找自己无二的价值。

在群体中评价个体（一类上）

有时，对某个群体的固有印象会影响我们对这个群体中个体的评价。

我们往往默认，位于群体中的个体，势必会烙上群体意志与行为的烙印。因为群体是个体相同相通特征的集合与放大。而与一个群体接触，并对之形成固有印象的过程中，我们实际上不啻于两种经历：

一种是对大量群体中面目不甚分明的个体进行感知体察，从中提炼出群体性的特征；另一种是较为片面地从他人或较有限的接触经历中直接获取群体的固有印象，而这两个环节，   其实并没有包含对个体独特的个性化认知，很可能是不全面的、有失偏颇的，甚至可能出现对个体评判的极大误差，应谨慎、辩证的加以对待。

从主观层面而言，借对群体的固有印象来辅助评价个体的行为，可能是贴标签思维模式的惯性延伸，通过粗浅地简化概括，以群体的标签覆盖个体，我们可以降低行为成本，提升行为效率。譬如，了解到一个个体处于一个我们有负面印象的群体，我们便趋向于矮化此个体评价，避免与之交流接触。毕竟，我们往往认为物以类聚，人以群分，个体既会被动地受到群体的耳濡目染地浸润影响，又会主动地推动促进群体的发展方向。这种合理性及其实际利益，会强化群体印象对我们评估个体的影响。

然而，群体固有印象的先入为主，有时会使我们难以从根源上客观认识个体，扭转片面   评判。问题在于，一个个体一般会处于多个群体，对某个群体的固有印象，并不能反映群体之间的交集，甚至有时个体会同处于数个似乎令人印象相悖的群体中。并且，即便在同一群体中，不同个体对群体特征的表现和支持态度亦有强弱之分、高下之别，个体与群体亦常存在小部分的相斥。最后，在个体形成群体之时，内部声音的聚拢和传达，有时会形成劣币驱逐良币的趋势，在外体现出“乌合之众”的现象，属于个体的独特理智，常常会被群体流于表面，因错综复杂形成的失智性隐匿藏蔽。破开群体固有印象去探寻个体，很可能得到令人   震惊的结果。

诚然，在当今高速发展、节奏迅疾的时代，毋须我们穷形尽相地探究他人真相，有时依赖于群体的固有印象，我们便能一窥个体的价值、立场与思想风貌，使我们更好地辨别个体、加入群体。但是另一方面，我们也应警惕这种思维模式使我们与“被印象”了的个体产生隔阂疏离，从而在自我的价值固化中树立人与人、群体与群体的铁壁。

因此，在评价个体时，我们除了借助对其所在群体的固有印象，还应多维度、有深度地考量体察其根本的内核与独特的风貌，揭开群体之面，发掘个体之矿藏。

不可“以偏概全”（一类中上）

以某种途径，人们总会对各类群体产生一种认知上的固有印象；而面对此中的每一个个体，他们都会拿出这个“固有印象”来比对一番，从而影响他们对群体中的个体评价。

这种看似窥见了事物的全貌和规律，因而“发现”其中的每一个人都“符合”固有印象  的行为，实际上也是一种“以偏概全”的表现。“偏”指的是对群体的固有印象，它或许只在个体上呈现了一部分，抑或只是因个体客观的归属而被强加在了个体身上；“全”是指个体本身——更准确的说，是群体中的每个个体本身。而这种“固有印象”的形成，通常并非多个研究者观测群体中的每个个体的特征后得出的普遍规律；更多的是对群体中某一代表人物的描述，抑或是来自“权威”的某个广为人知的观点。在这种固有印象下，我们对个体的   评价必然存在“以偏概全”之嫌。

“种族歧视”或许是这种“固有印象”导致的“以偏概全”最有力的体现。初生的孩子  歧视、冷落、痛恨某一群体必定不可以是什么与生俱来的思想；而是周遭人给他灌输的和他自身经历导致的“固有印象”，让他对许多不知名的、与他无缘无故的个体产生了无法抑制的仇恨，从而产生了一系列的暴力和迫害行为，而这种“固有印象”还会将群体中所有个体   的所作所为都扭曲地包含在内，从而不断加深。较为隐晦的一种“固有印象”便是近年来出   现的“反人类”文学趋势，无论有意无意，将人性中的恶突出、放大，痛斥人类的黑暗、无能，推翻了过去塑造的积极、热爱和平、充满希望的人类形象，而将人类这一整体中的所有个体形容为“寄生虫”“怪物”。这种叛逆的文学形式时常遭到追捧甚至奉为至理；但这种书中塑造的形象是人类中各种恶的典型集合，而为了文学效果刻意忽视了个体的多样性和差异性。

一直以来，群体中的某些代表个体的所作所为的后果总是要交给群体去承担。这实际上是非常不公平的一种体现。每个个体的都应享有他独立的名字、身份、性格、特质和价值观；“固有印象”无论得到多少次验证，它都只会是肤浅的偏见和一家之言。如果人们没有追求和探寻每一个个体的勇气，只是得过且过为他人戴上“固有印象”的帽子，在“以偏概全”之中将何以得到真理的启示？

因此，面对某个群体的固有印象影响我们对其中个体的评价和认知。

勿单以山岭看孤峰（一类中）

生活中存在着各种各样的群体，我们每个人对不同的群体都有不同的固有印象。这种印象会影响我们对群体中的个体的评价。有时这种影响是积极的，但有时却暗含着危害。因此，   如何看待群体的固有印象就显得尤为重要。

对群体的固有印象会作用于我们对群体中个体的主观评价，这已是既定事实，那这其中  作用与影响的根源何在？

客观上，群体之所以成为群体，是由于个体的组合。当拥有相同心理诉求或价值取向的个体相融合，便形成了稳定存在的群体。而因为这份相同，形成了我们对群体的印象，这种   印象不仅适用于群体，更被我们用于对其中个体的评价。

而主观上的原因更为重要。当我们对一个群体形成了主观印象后，我们会依据思维惯性地将这种印象加于个体之上。其背后的逻辑源于归纳演绎的统一：当个体组成群体而归纳为   某一固有印象之后，我们由群体演绎为个体的评价，而这个过程大大降低了我们评价个体的成本，因而成为生活中的普适现象。

然而，尽管以群体印象评价个体可以降低认知个体的成本，但它建立在牺牲了个体评价的准确客观的代价基础之上。当然，也许对群体的固有印象恰好匹配于个体评价，从而产生良性的影响。可是如果我们对群体的固有印象与个体大相径庭，这种对于个体的评价更是偏   见的，甚至是谬误的，这种评价成为了我们对个体贴上的恶性标签，不但影响自我对其的认识，更可能影响他人，使整个群体对个体产生谬误的认知，不但误导了群体，更迫害了那个被评价的个体。

为何有时对群体的固有印象并不适用于这个群体中的所有个体？这其中是理性逻辑在  感性方面的缺失。《乌合之众》这本书一直在强调个体在进入群体之后会失去原生的理性沦为群体的附属。换言之，当个体进入群体后呈现出的印象与个体独立存在时呈现出的印象有   很大的差异，这是理性转向感性带来的差异，因为这种差异，我们再用群体印象去评价群体   中的个体就不再适宜了。

当下正是多元文化相互交融的时代。我们因为不同的兴趣与价值观而进入不同的群体，因而不同的群体被贴上不同的标签。

须明白，以群体标签来进行个体评价是非理性的，我们要切割群体印象与个体评价，切勿以群体的眼光看待其中的个体。评价个体，我们要以全面客观的眼光，以不同的侧面正确看待个体，而非仅仅凭着群体印象以点盖面。

“横看成岭侧成峰”，保持心中的那份群体印象，以不同的侧面去看待每一座“峰”，终能得到尽可能全面客观的评价。

群体与个体（一类下）

二战时期，雷马克《应许之地》中的人物作为德国人受迫害逃亡美国后，首先迎接他的是美国一些居民对于“德国即纳粹”“德国人都去死”的敌意，对某个群体的固有印象，有时会影响我们对这个群体中个体的评价。

生活中也往往如此。群体一般往往是一群有共同点的人。但通常来说，人们很少用思想  观念道德品质直接对人划分，而借助于职业、国籍、学校等表层的共同点。而人们用对某个   群体的固有印象评价其中个体时，个体本身有可能具有这个固有印象以外的才能、性情、品   质、思想。这时，若固有印象趋于善好的一面，则可能对个体的缺陷有所忽视；若固有印象   本身十分糟糕，那对于该个体身上的优点评价也并不公平。正因为个体具有差异性，有时群   体的固有印象将影响我们对其中个体的评价，丧失了客观公允。

可以发现，人们为何对群体有固有印象与这个固有印象为何影响具有共通的原因。难以  否认，人们在面对群体与个体的关系时，总是习惯性地将个体放于群体之中。个体固然包含于整体，但也正因为这种习惯，人们也更容易就着整体的固有印象、某个特征给个体也贴上相同的标签。既然是一个群体，必有相似之处；既有相似之处，很多印象特征也可以顺移。

因此，当某一群体中的一个个体做了什么事，被人看出了某种品质，人们也自然而然地将之代入整体，得到了固有印象；依据固有印象，再评价其中别的个体。

人们对于个体差异的忽略或为原因之二，当个体的某一特征被放大，从而归类到某一群体，人们便很少关注个体差异。如开头处，德国人也并不完全是“纳粹”，也有受害者，但美国的一些居民却因国籍共同点的分类，凭借固有印象完全忽略了这种实际存在的可能性。

由此我们可以明确群体、个体之间的关系，来提出改进方法。个体组成群体，群体中包含个体，或许这些个体之间有部分同通之处，但个体与群体之间永远不能相互代表。个体有差异性，群体有同一性，以个体差异体现群体同一，或以群体同一否认个体差异都并不可取。

人们也应在评价前审慎考虑，拒绝习惯性思维，在评价个体时，人们应充分考虑个体的   唯一性，针对个体本身的才干、品质，客观公允地评价；同时也尽量减少更多固有印象的生   成，减少将个体上升为群体的行动。

因而，在这样不断分析思考的过程中，《西线无战事》中的“我”也就发现俄国人并不全凶恶，更多的有可怜无助之人；《应许之地》中的美国姑娘虽说“我讨厌德国人”，却也说“我不是那个意思”，并与一些德国人成为朋友，而德国人虽原认为美国姑娘轻率无礼，最终也认识到她的友善。

减少群体固有印象，以客观公平的态度评价个体，自能有更真诚美好的收获。

群体印象，个体评价（一类下）

当今社会，“群体”这一概念显然对大家都不陌生。人是群居动物，在群体中人们才得以发展、进步。而同时，我们又是这无数群体中的一个个个体。毕竟，群体是个体所构建、组成的。在社会中，常常会出现这样的情况，对某个群体的固有印象，有时影响我们对这个群体中个体的评价。

首先，不可否认，个体作为群体的一部分，一定具备这个群体的某些特质，因为有这些相似的特质，正所谓“物以类聚、人以群分”，群体才可被称为群体。故有些人便会根据自己主观上所感到的现象，去给这个群体贴上标签，因其特点能引起多数人的大众心理，便对这群体产生了一种固有印象。而往往这种固有印象是由某个个体所引发的。当年，震惊国内的“郭美美”事件，就因其这种胆大妄为的行为而使全国上下曾一度不相信中国红十字会的信誉和能力，给社会带来了极为恶劣的影响。郭美美是红十字会的个体，而中国红十字会是整体，而后又导致大家对于各地红十字会机构的不信任。此时，这种由恶性事件给红十字会带来的固有印象便对其他个体受到的评价也受到了影响。此时，如何做到对个体作出公正的评价就显得犹为重要。

诚然，个体身上一定会有群体特质的反应和呈现，但每个个体所映射出的特点与个性，并非完全都是整体特质的写照。在如今的娱乐行业，演艺圈中的明星们大多被冠以“高片酬、

高要求、高姿态”这三个特点，这是从前大众经历了以往对于内幕爆料之后对这类人产生的固有思维。但如今时代已改变，思想、行为都在进步，仍有大批优秀的表演着、文   艺工作者保持着本心，恪尽职守。我们需得以发展的眼光，辩证的思维，包容的心态去  看待他们，以公正的态度，不因某人典型事例而丧失了对于这个群体的信心，歪曲了对于这个群体中许多个体的看法。

对于个体评价，不光基于自己主观的判断，也基于客观环境所带来的影响。有时，他人的主观思想经由他人之口被表达出来，成为了自己身边客观环境的一部分，此时，二者不论是相同或是相背，均会产生不同程度的影响。在大众对于某一类人群产生了道德绑架一般的固有印象时，我们不应该随波逐流，应有自己公平的见解，理性看待事物，坚守原  则，清晰认识，才是在客观环境影响下主观上的正确评价。

群体印象，个体评价，看似普通，实则深奥。在未来人生的道路上，仍需我们不断学习，持续进步。

打破标签，审视评价

（一类下）

经常听到师长的规劝：不要以部分附会整体。用我们对某些个体的感知分析作为对整个群体的评价，这诚然是违背理性的谬见。而时至今日，另一种截然相反的偏见正无声地侵入我们的生活，这亟须人们警惕。

去年，网上流传着一则令人哭笑不得的新闻：一位母亲用她孩子的社交帐号，在孩子与他人讨论游戏的群组里对他人恶言相向。且不论这位母亲表达的方式是否恰当，她对游   戏玩家这一群体的固有印象已呼之欲出，并影响了对某中个体的判断和评价。首先，这种印   象从何而来？它来自评价者的个体经验与获取的信息，例如母亲曾经亲眼所见的浪迹网吧的败家子，或时下形成的一部分舆论评价。我们首先要质问的便是：这些印象是否得得起时间   的考验与事实的验证？

在考察了固有印象的来源之后，我们又要追问：既然明知这样的印象并不可靠，为何还有不少人宁愿冒着产生谬误的风险对个体作出评判？这显然与我们的时代精神有关。大数据横行的背景下，人们越来越关注群体而非个体，这在潜移默化之是造就了一种极懒的风气：人们心中以整体推及个体，以趋势推测行为的方法论得到空前的肯定，从而使我们懒于分析个体身上的既成事实并以此为基础作出评价。这是一个理性霸权的时代，我们却任自己所崇敬的理性成为武器自我摧毁，人类的处境是如此的可悲！

这样不负责任的评价不家更为可怕的一面：它是一种破坏信任、破坏爱的无声的暴力。仅仅因为某人处于一个印象不佳的群体，便为其贴上标签，这是人文关怀的缺失，是无异于宗教迫害的暴行。英国小说家斯威夫特要《格列佛游记》中痛斥当时政府、国家等集体“动物性的行为”，然而他将自己的爱呈现给他所崇敬的个人，并未因为他们属于“可憎的集体”

而贴标签，这种爱憎分明，远胜于今天某些见识浅薄者对个体们圣战式的讨伐。

要根除前以述及的这一错误评价方式，首先需纠正我们认识方式的误区。打破“懒”之怪圈，以当下为经，以事实为纬，编织出更客观公正的认识与评价之网，才可能打败谬见，拯救出真正的理性。同时，应该唤起每位公民心底的责任意识，用关怀和负责的眼光看待个体，改善个体，从而使群体臻于完善，减弱甚至消除加之群体之上的负面固有印象，形成良性循环。当然，如果这种固有印象是正面的，那么对它的修正或消除会起一种使人觉醒，让人清醒地认识到其中个体不足的作用，这同样有着长远的意义。相信最大的集体——社会也能受益。

群体的桎梏

（一类下分）

有人说：对一个群体的固有印象有时会影响我对这个群体的个体评价。依我来看，这种  影响可能无法避免，而我们要做的是认清整体与个体间的联系。

在如今大数据时代，“信息茧房”让我们形成对某个群体的固有印象似乎就轻而易举了。可人们常常会将这种群体印象联系到群体中的个人，这种思维联想在生活中层出不穷，而且并不能做到完全阻断这种联系。既然如此，那这种群体与个体间的联系到底会带来怎样的影响呢？

我想，这其中有的个体必然会因此抱怨，因为这对群体的固有印象并不适用在每个人身上。如今，“佛系青年”这一词流行在微博上。90 后有了新的标签“佛系”暗含有不积极进取的意味。这时，有的人肯定会抱不平，自己并没有“佛系”可却因为在 90 后群体中，二要承受这固有印象。由此来看，群体的印象似乎有点过激，以偏概全。长此以往，会打消个   体渴望发展的动力。

然而，群体印象一定就是绊脚石吗？也不是。同样的，还是关注到如今的青年一代。最近看到何冰在《后浪》中的演讲，他提到如今青年一代有幸活在这个无比繁荣的时代，而这个时代更有幸遇到你们。这是对青少年的一个整体印象，他们为城市注入新的活力与力量。这种积极、赞许的整体印象必然会激励到这其中的个体，为了不辜负这种“印象”而发奋向上。所以，作为群体中的个体，我想告诉你们，不一定要去摆脱群体印象的桎梏，相反，学着去将群体那种值得赞扬的印象应用到自己身上，也许会发现不一样的自己。

那么，作为评价者，我们又该做点什么呢？

首先，尽管固有印象会带来好的影响，我们仍需理清整体与个体之间的关联，个体可以带有群体的某些共性，但我们不可否认、不可忽略的是个体的独特发展。所以在对个体评价时，要做到理性思考，认真审视，学着去发现个体中的闪光点。当然，也可结合群体的共性去评价，但这不是我们的侧重点。

群体印象所带来的桎梏似乎是无法避免的。作为在群体中的个体，我们要摈弃群体偏见，

接受群体印象中的阳光一面。作为评价者，应做到理性思考，认真审视，而不是以偏概全。我如今正处于群体，这个“后浪”群体，写完这篇文章，对“青年”这个代名词，有了更好的解读。

从固有印象中走出来

（二类上）

时下， 我们常给各个群体贴上鲜明标签，并以此种固有印象来评价其中的个体，如美国人的自由，法国人的浪漫，德国的人严谨……于是，有人提出对某个群体的固有印象，有时会影响到我们对这个群体中个体的评价的观点。

这其实是出于我们认知简化的考量。群体固有印象的形成是基于过去无数个体表现的一种综合评价，是一种对于群体内太多个体主要明显的某种特质的概括。因此，在大多数情况下，以群体的固有印象来评价其中个体是合理的。

而且，群体的固有属性亦会对其中个体造成影响。如“人际期望效应”所描述，人会主动地回应他人对其积极性期待。当群体内大多数人对其中个体有某种定向期待时，他们也便   更可能成为这类人。

然而，由于这种评价是一种出于简化的评价方式，那么其亦很容易引起一种主观简化的认知偏差。在我们使用这种固有印象来评价他人时，这种固有印象便如一根锚，深深扎入我   们的视野中，阻碍了我们对其其他特点的认识，形成“沉锚效应”。我们常会不由自主地将这一个体与我们先前的固有印象进行对比，从而更容易发现某种固有印象在这一个体身上的体现，而这种本不应存在的欲找出某个体身上某种特质的倾向性，会无形地削弱我们对其另存的特色认知的欲望，因此，引起了出于我们主观对比而形成的认知偏差。这种偏差或大或小，所以我们会有时发现这种认知结果的错误，得出了“有时影响我们对这个群体中个体评价”的观点。

但是，这种认知在某种程度上是对于其中个体的不尊重，甚至会助长不良风气。如我们传统认知中女性的“温婉、美丽”的特征，在过去几年中发展出了“女德班”，媒体对于北大女科学家报导中偏重其外表性格的评论。前者是对于正常人格的损害，后者是对于其“科学家”身份的忽视，甚至有某种对于“女科学家”中“女”的强调与歧视。如莫言所说：“在众人都在笑时，我们要允许有人哭。”在一个特定的群体中，我们要允许有一些另类的人存在，识别并尊重他们的与众不同，这也是对于人格多样性的保护，不然，其结果或许又是《病梅馆记》中曲梅之类。

因此，我们在以固有印象去评价一个人的时候，我们可以先去更多地了解这个人，尝试   先不以固有印象的框定某个个体。我们确实可以利用固有印象认知的便利性，但须知便利为认知服务，而我们的认知评价不是为了便利而存。

属于群体，亦别于群体

（二类上）

我们在认知事物，评价事物的过程之中，往往会带有对事物的一种既定的印象，凭借着模糊不具体或是道听途说的印象，有时会影响我们对于群体之中的个体的评价。

这种现象在生活之中并不少见。由大及小，由总及细的认知顺序是人们普遍的认知规律。而固有印象的形成也是某个整体由于某个特点过于突出而使人产生十分深刻的印象，时间一长，便成了固有印象。当人们在了解不太熟悉的群体时，便会由此入手，以群体的普适特性定义个体。

其次，个体身出整体之中，很难不受其影响，因此，也具有固有印象中的某些特征。当固有印象在人的思维之中扎根，便会放大其身上的特质。如人们对法国的印象是“浪漫”，因此，无论法国人喝红酒或是跳舞，这些如今已十分普遍的行为却被标榜为“别具一番浪漫”的法式风味。

当然了，“固有印象”本身没有错，但当其传着传着，变了味，使人忽略了个体的个性，那么就会影响到我们对于个体的评价。人人都知李清照难作“知否，知否，应是绿肥红瘦” 的婉约少女情思，凭着对其婉约派代表人物的印象，鲜少有人知道南渡后的她也能写出如辛弃疾一般豪放的家国情怀，因而导致了对她某首诗词的评价出现误差，推及至人也是一样。人是发展的，也是富于个性的，固有印象只能作为了解个体的一种途径与基础，却不能成为评价个体的决定因素。

说到底，“固有印象”甚至衍变而来的刻板印象是由于人的思维固化以及认知过于局限所导致的，对于个体，甚至是群体的评价都应当建立在充分了解，全面了解的基础之上。在对于个体作评价时，也应当因人制异，因事制异。这样的评价才是客观、公正的。

除去评价者的因素，当个体绽放出耀眼光芒，也能凭己之力，打破他人对自己的偏见，  甚至带领群体，打破固有印象。中国人近代固有“东亚病夫”的固有印象，可当刘翔以“飞人”问世，勇夺奥运金牌，姚明加入 NBA 取得傲人成绩。他们的成功不仅使外媒对他们大加褒奖，也为中国打破“固有印象”贡献了一份力量。

切勿凭固有印象评价个体，个体属于群体，亦别于群体。

对群体的固有印象影响到个体评价（二类上）

在生活中，我们有时会在评价某一个体时，受到对其所处群体的固有印象的影响。

个体处于群体中叶，个体往往便会被打上群体的烙印。这一方面可能源于人对个体评价   的惯性，因为评价往往需要建立在认知的前提上，而人的认知规律决定了人往往是从普遍向特殊认知，由群体的整体评价转向对个体的认知塑造，最终形成对个体的评价。从这一角度看，对集体的固有印象对个体评价的影响往往具有必然性。

有时候，这种影响也许是正面的。比如说我们每个人都处于国家这个集体中，作为一个   个个体，外界对我们每个个体的评价往往会受到对这个国家固有印象的影响。如果是一名中   国人，别人可能会评价他知礼节、内敛；如果是法国人，也许是浪漫热情；如果是俄罗斯人   或许是争强好胜。这种影响的正面积极意义在于，它能让我们在并不了解或难以充分了解某一个体的情况下，基于对其所在群体的固有印象快速作出评价，进而形成认知。

而有时这种影响则可能变为对个体评价的失真。比如近年互联网兴起的民粹狂潮，便习   惯于将个体裹挟在集体中进行粗糙而有失偏颇的评价。当人们习惯于将群体的固有印象随意置于对个体的评价时，很可能丧失对个体评价的实事求是与客观性，而有可能沦至主观臆断和恶意揣度。就比如谈及青年人一概是积极乐观，谈及黑人一概是社会危害，这种以对群体固有印象而将个体的个性不顾的评价体系显然背离了当前文明社会所崇尚的客观与理性态度。

作为一个个个体，我们既然意识到了群体的固有印象对个体评价的影响，那么就更应充   分认识到我们每个个体身上肩负的群体责任感。因为显然，人们对群体的固有印象，归根结底还是由无数个体缓慢累积而成的。这就好比个体为一水之于大海，而大海的寥廓或死寂又是由每滴水的运动所共同呈现的。当他人依靠对群体的固有印象快速作出评价时，我们每个个体则有义务使群体呈现出这个群体应当呈现的形象，从而合乎我们个体的集体属性。而我们作为评价者，往往也应对个体作出周全而非仅依据对群体固有印象的评价。就像我们能看   到整个花园的万紫千红，蓬勃生机，也能评价每朵花的或是盛放或是凋敝，在个体的评价与   群体的固有印象间找到中肯恰到好处的评价基准。

我们应充分审视对群体的固有印象对个体评价的影响，进而形成恰当的评价体系，作为  合适的评价。

标签下的个体价值

（二类中）

人们往往会因对某个群体的固有印象而影响对其中个体的评价。这种固有思维模式正如   为一群人贴上一个大标签，再按照其刻板定义该分类里的每个个体，但我们应该对这种刻板   印象进行反省了。

个体与群体不仅仅是简单的包含与被包含关系。人与数学定义的集合元素的根本差异在  于个体的价值高度完全无法被统一定义和限制。

群体与人的概念其实不尽相同。人既是社会性聚集的，且无法游离于群体之外，便难免   有了一群人与另一群人的划分，可能是因为不同的职业、年龄乃至思想，使不同人群逐步“分化”，形成差异。但同样的不可忽视，人有其独立性和独特性，人性的千差万别使每个碳基人类都无法被完全复制。个性化与思想的区域范围不同，保障了每个人独一无二的存在价值，

这是群体划分无法给予的定义，只有认识到群体与个人的冲突矛盾，才可以发掘其中的个体   价值，而避免固有思维的荼毒。

这种相对群体的评价为个人评价所带来的干扰甚至可以造成很多社会影响。地域黑，人   种歧视等问题显然来源于此。这种“同化思想”与社会的多元化性质便产生了冲突。人与人   间的隔阂并不会因时代进步而进步，可能变本加厉——当社会的包容与排他性相冲突时，又谈何进步呢？一群人与另一群人互相贴标签，从而造成双向的“误定义”，在此情境下，个人的可贵价值更难被发现并运用。更甚者，被定义者会在不知不觉中向其负面定义靠拢的心   理趋势，更进一步扩大了社会的消极面，个人光辉在群体阴云下的“明珠蒙尘”。

对于这种惯性思维的消除仰仗于对群体与个人概念的清晰认知与平和心态。时刻铭记， 与“我”交流的是个独一无二的灵魂而非一个刻板标签，只有以平和的心境与包容的隐怀去接纳发现时，这种固有思维才会被动摇。再者，社会的智慧与包容来源于更从人意识的觉醒。例如 Gay 大多并非娘娘腔、扭捏的异类；而性别认知障碍者也是敢于做自己的“玫瑰少年”； 黑人并非懒惰而也有很多智慧的天才……拒绝以固有群体评价去定义个人，更是人类在思想 层面上的进步与觉醒。

我们应完全明确的定义在于，是个体的多样性塑造了群体的标签，而非群体的印象限制   了个体。社会的基本单位是“人”而非群体，无论何时，都不应以上位者的“优越”去为他   人下下定义。即使“贴标签”的行为难以规避，借应始终尊敬个体的人格魅力。

群体无法掩盖人性光芒，而光芒共同交织出群体色彩——集合定义不可取，人与群体共  绚烂。

客观看待，再做评价(二类中下）

对某个群体的固有印象，有时会影响我们对这个群体中个体的评价。但个体并不代表群体，只是组成群体的一部分。所以不能将群体印象迁移到个体身上，要客观看待个体的特点，   再做评价。

在当今社会，生活节奏加快，以群体出现的形式也无处不在。我们往往会习惯性地将对群体的固有印象转移到个体身上，将他们一并同化，模糊了个体身上的特色与闪光点。正如王尔德所说：“起初是我们造成习惯，后来是习惯造成我们。”我们的行为形成定式后，对个体会造成伤害，最后形成无法挽回的结果。群体的固有印象影响个体的评价是一把双刃剑，   既存在好处也带来坏处。

群体的固有印象影响个体的评价会使我们更轻松地去了解个体。当我们认识群体后，便   能伴随着主观印象去认识个体。毕竟，个体能成为群体的一部分即有它存在的道理。个体与   群体之间会存在某种通性，而这种固有印象便是接近个体的渠道。即便这种印象不能涵盖个体的全方面，但也为深入了解奠定的基础。

群体的印象会使我们对个体产生误解，从而忽视个体的特点并将他们一概而论。帕斯卡尔曾说：“人是一支有思想的芦苇。”每个人都有不同的思想与行为，我们不能也无法将他们同化。他们虽处于某个群体中，但不代表他们都是“复制黏贴”的产物。一旦由于群体的印   象而对个体的认识偏差，就很难再接近他们。即使最后成功了解个体，那过程也应是相当曲   折的。

个体与群体两者相互影响。群体包含个体，个体中便刻有固有印象的痕迹，但个体之所以称为个体，就是以独特形式存在的，有属于自己的个性，只是并没有发挥自己的作用而暂时居于群体中。所以对群体和个体的认识也要清楚，发现两者的共性和特性，将两者区分开。

对于个人，我们要有区分群体和个体的能力，揭示两者本质的不同之处。正如王开岭所说：“你就是你要揭示的人。”你要揭开你眼前的“浮云”，不要被对群体的固有印象所左右，对群体中的个体进行客观评价，不被“浮云”遮望眼。

群体的固有印象有时会影响我们对这个群体中个体的评价，而我们应当客观看待，再做  评价，不随便迁移固有印象。

打破固有印象

（二类下）

我们对于某个群体往往都会有固有印象，而对于这个群体中的个体就会一视同仁，不论  等级全都冠之以同一种评价。

这些让我们产生错觉的就是我们对于特定群体的固有印象。这种印象一般不是天生的，   是通过后天的影响而产生的固有思维。比如，我们本身是不会对身高高低产生评价标准的，   如果我们没有被外界影响到，可能不会认为一米六有多矮，也不会认为一米八有多高。而通过别人灌输的标准，你才会有自己评判的标准，从而产生固有印象。

固有印象在绝大部分情况下是适用的，因为那毕竟是人们的经验之谈，是绝大多数人的   评价标准。但是固有印象并不是完全正确的。比如，这个班级整体成绩非常好，却不能说里   面的每个人都有高水准，成绩还是会有高低之分。这就是一种固有印象，我们应该分清每种   情况下的个体和群体，用客观的角度去分析他们能否被一概而论。

我认为其中的关键是去打破固有印象，不让它成为我们自由评价的限制。

我们应该学会分辨个体存在的群体是否是一个相对客观的大环境。这个评价所依据的是客观而不可变的，还是主观可变的呢？我们可以对一群人的身高做出统一的评价，但却不能对一群人的性格统一评价，因为这是个体的不可控因素。只有先做到改变对群体的固有印象，   才能对其中的个体做出合理的评价。

那么我们如何才能打破固有印象呢？我们先要做的是放下偏见。谁说女孩的力气一定很   小，男孩的力气绝对比女孩大呢？只有真正见到才能对此做出合理的评价，而不能用惯性思维去下界定。其次是要通过全方位来了解个体，不能通过片面之词来盲目地做出评价。如果只是从别人那里听到只言片语而通过往日的经验和印象而下定义，是不合理的。这样看来，第一印象往往是不可靠的。

所以说，当我们要对群体中的个体做出评价时，应该打破对这个群体的固有印象，通过  全方位的了解来做出合理的评价。

个体与整体之辨

（三类中）

我们往往会持着一种惯性思维即以“全”概“篇”，忽视整体中个体发展的状况。这会对个人与社会造成一定的影响。所以，在个体与整体之辩的角度来看我们应该不时地关照个   体，这样才能对群体有着别样而趋于完整的看法。

“人是构成社会的要素。”我相信，这就是对群体产生固有印象的根源。而展望古今中国，人们更多关照的是群体感，直到近代启蒙，中国社会才逐渐地摆脱封建，注重个体感受，   所以，中国的封建观与西方整体观，共同导致了凭群体印象关照个体的不合理观念。

对个人关照个体可以促发个人在群体中的独特表现。费孝通先生在《乡土中国》中曾说，   在传统中国社会格局中，就像石头扔向水面，每一个人都是涟漪的中心。这所说的中心，就是个人在群体中的表现。若只凭群体固有印象关照个体，那么每个人的表现都会受到限制， 个体与个体间终究会趋同，届时社会将没有发展，没有不同，仅凭固有印象止步不前。来看美利坚发展初期百种人与黑种人间互相的固有印象针锋相对。其中社会学家斯密就前往黑人区推销保险。这样的举措让人们看见了斯密为代表的向人个体观念，而斯密也由黑人个体看到了纯朴性。同时这种发展也减缓了世界种族观的同质化，推动社会向多元的一极发展。

诚然，在这个时代，关照个体对个人与社会的发展有着正向作用，但是我们还是应该适   当地把握群体特点。因为个体的发展，是以群体构建的坐标作为导向的。所以，我们应该统   一个体与群体的特点，才能更好地成就个体，并融入于群体之中。

对于我们而言，学科的学习便是把握个体与群体性的实例。我们会对一个学科有固有印   象，无论难易与否。这时，我们就应该寻找自己学科的强占与弱点，并结合学科要求群体把   握，才能平衡。放之于社会，这种方法亦如此。

当我们渐渐洗去对群体的固有印象，更多关照个体发展，个人与社会才会不受限制，向发展与进步的方向前行。

群体效“益”（四类上）

俗话说：物以类聚，人以群分。群体的概念，自远古时期的氏族部落中就可以看出端睨。   而群体则是反映出大多数人在某个方面体现出的步调一致，也不乏会出现一些步调相反，以致于格格不入的一类，至此，有人会认为这时必要的要对群体做出变化。

一个群体在发展到一定程度之时必然会进行演化，而这些演化通常是可见的。一个国家，   一个民族不正是如此。在商鞅的变法改革后，秦国至此走上了强国富民的道路，也为后期的大一统作了有力铺垫。“光荣革命”被称为不流血的革命，在当时的一些思想家眼中并不被看好，但其从侧面印证了不列颠民族的凝聚力，这在工业革命的成就之中便得以印证。因此，   群体的固有印象是为世人所判定，但其向好的方向披荆斩浪的前行也是同世人所共睹，也会渐渐地改变着对其孰是孰非的评价。

但群体也不乏会有存在弊病和衰落的迹象，开元盛世给后人留下了很深刻的印象，殊不知数年后的“安史之乱”却成了唐王朝盛极而衰的转折点，其中根本的原因便在于唐玄宗在帝国不断拓宽的疆域，文化多元并存的环境之下，便逐小开始任用外籍人士作官，其中不乏像安䘵山一样的人，他通过手段一步步地掌权并深得唐玄宗的深信和重用，殊不知这便是在为虎为患，为唐王朝招致祸端的前兆。群体中的个体也可能会给群体带来消极甚至是不可估量的灾难和后果，这足以使人警钟长鸣。

而群体之中的个体也同样会发挥出促进的作用。纵观人类的科学史，无数的科学家为人类日益美好的生活所作出的努力，莱特兄弟的飞机，瓦特的蒸汽机，爱迪生的电灯……这些   都是群体之中优秀的人对群体作出的贡献和变革，这足以令世人铭记。

所身处现代文明生活中的我们，虽然不能时刻会对群体作出改变，但是我们要始终保持一种走着正确成功的前人所留下的宝贵经验。

所以，在日常生活中，群体虽不会影响我们的生活，但是我们要努力地去改变当下，改变自己。