扬之水：丁雨博士的看展，不仅读懂策展人讲的故事，而且以自己的体验和知识讲述了新的故事｜纯粹纪念
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扬之水在中国国家博物馆
5月18日，世界博物馆日。海伦·凯勒在《假如给我三天光明》中曾写，如果拥有三天光明，她会选择一天去博物馆：“这一天，我将向过去和现在的世界匆忙瞥一眼。我想看看人类进步的奇观，那变化无穷的万古千年，这么多的年代，怎么能被压缩成一天呢？当然是通过博物馆。”
如何逛一座百科全书式的博物馆？如何在博物馆中进入历史门径？我们特别准备的《看展去：博物馆里的中国与世界 》《定名与相知：博物馆参观记》博物馆主题书，不仅可以让你“把博物馆搬回家”，还可以让你吃透每一件文物所蕴藏的前世今生，足不出户，体验一场文化盛宴。
——纯粹君
看展去：博物馆里的中国与世界 作者：丁雨 著出版社：广西师范大学出版社·纯粹Pura出版时间：2022-05
关于《看展去》
文/扬之水
首先感谢本书作者赐予这样一个机会，使我有可能把自己的一番心思，或者说是遗憾表述出来，多年想写而未能写成，却把这么好的题目拱手让贤，难免有点不舍，但终究后生可畏，其实是满心欢喜的。
二十五年前追随遇安师问学，很长一个时期内，参观博物馆是一项重要的教学内容，以此深感这是一个几乎不可少的学习方式。不过那时候国内的多数博物馆都还是冷清的所在，当日的中国历史博物馆、今天中国国家博物馆也不例外。基本陈列之外，很少举办各种专题的临时展览。印象中，参观都是要买票的，五元、十元、二十元不等。很多博物馆不允许拍照，便只能以画图的方式记录所见，以至于养成习惯。这一习惯一直保持到二〇〇六年。那一年一行二十多人往闽北窑址考察，参观博物馆，我依然驻足于展柜面前在本子上勾画展品，同行的李旻博士说：“为什么不用相机来记录？”这以后方由画图改为拍照，也因此逐步积累起图像资料。二〇一五年初秋往天津博物馆参观，与一位年轻的老朋友相遇，其时他刚调到一家出版社主政，向我约稿，于是脱口而出：“可以写一本《参观去》。”他听罢大喜，说这个选题就算说定了。一晃数年过去，虽然至今没有停止看展的脚步，但是《参观去》却一个字也没写出来。最大的问题，是我的看展完全局限于“小我”，关注点集中在自己感兴趣的问题，几乎无暇旁顾。此外不得不坦率承认，自己实在缺少活泼生动、合于当代节奏的文笔。
几年前的某一天，在常年订阅的《北京青年报》上看到一整版某个展览的介绍文字，先浏览了中间几个段落，发觉很有学术含量，而不是常见的泛泛之谈。于是从头看起，一篇读竟，知道我的《参观去》尚未登场，已经败下阵来。再看署名，原来是我早就认识并且很是佩服的一位年轻学者：丁雨。
公众考古听起来容易，做起来难。策展人都是想讲故事，故事是否人人可以听懂，并且了解情节设置的奥妙，则大费周章。丁雨博士的看展，不仅读懂策展人讲的故事，而且以自己的体验和知识讲述了新的故事。从南方到北方，从陆地到海洋，从国内到国际，纵横捭阖，出入东西，下笔游刃有余。丁雨博士有着国内和国外的考古实践，自然是下笔之际的底气。虽然他讲述的故事我并不陌生，但对从一个新奇的点切入的叙事，却每每有一种新鲜感，情不自禁跟随“入话”进入正题，跟随他在历史语境中读“物”。也可以说，作者是用“物”来思维，由星星点点的“物”，结作一张网。专业知识打底，遂有本领把握不同展览的“戏核”，依林构宇，建起慧眼下的脉络和情节，但见屋联山崦，旁通曲畅，处处风光。
专题展览不同于电影可以反复放映，即便巡展也有一定的时间限制，于是随着撤展，现场也就消逝。《看展去》却是以一种特殊的方式为公众保存了精彩的场景，留下一份值得回味的历史记录。
庚子芒种
扬之水：浙江诸暨人，中国社会科学院文学所研究员，多年从事名物研究，享受国务院特殊津贴。著有《先秦诗文史》《中国古代金银首饰》（三卷）《棔柿楼集》（十卷）等。
（本文选自《看展去：博物馆里的中国与世界 》序，丁雨著，广西师范大学出版社·纯粹Pura，2022年5月）
定名与相知：博物馆参观记·二编作者：扬之水 著出版社：广西师范大学出版社·纯粹Pura出版时间：2021-10
延伸阅读
帝国时代的开启
文/丁雨
展览名称：秦汉文明展览地点：北京 中国国家博物馆展览时间：2017年9月17日至2017年11月30日展品数量：300余件（套）
秦王扫六合，建立了超乎时人想象的统一帝国。刘邦建汉400年，则让这新鲜的“统一”沉淀成华夏子孙传承的信念。秦汉帝国，虽早已在年轮的周而复始中沉沦为字里行间的遐想，但引人入胜的传说和田间地头的破砖烂瓦，却偏又不甘寂寞，偏要在今人心头喧哗描绘着帝国曾经的荣光。2017年9月，中国国家博物馆举办的“秦汉文明”展览，集中了几十年来全国出土的秦汉精品文物，让人们纵情一览2000年前中华大一统国家初生岁月的辉煌与风采。
一、帝国雄姿
秦汉帝国的“开幕式”，离不开秦军雄兵百万气吞山河。展览便以5件神态各异的兵马俑开场。虽仅有四人一马（图1），亦具威势。倘若曾亲临陕西兵马俑坑现场，便可知成千上万类似兵马陶俑排列所能带来的震撼。然而震撼之余，却不免扪心自问，秦俑究竟是凭借什么成了秦汉文明最具代表性的象征，又是凭借什么征服了它的观赏者们呢？
其实，如果将秦俑与其他朝代的陶俑并列而观，便可知多数俑类都是对现实的微缩，而与真人真马比例、大小相同的陶俑在中国历史中实属罕见。秦陶俑尺寸如此之大，气势自然更胜一筹。而更为难得的是，如若仔细观察，则可发现秦俑其实“似是而非”—展览中的这几件兵俑或站或蹲，衣帽形态各不相同—而在数以千计的“人潮”中，亦无表情或动作完全相同的两个兵马俑。虽然兵马俑原有的颜色几乎皆因年代久远或出土氧化消失殆尽，然而时光为其“敷”上的灰色，更让其具备了黑白历史影像般的冷峻。秦俑军队由此而更加贴近虎狼之师的气质和现实感。
实际上，以兵马俑开场，深意不只一层。兵马俑模拟的是秦汉帝国的“武功”盛势，而其制造生产则蕴含着帝国内部精密的“文治”肌理。生产兵马俑绝非易事。就技术而言，大型陶器的制造相比于一般陶瓷，在成型、烧制方面都面临更多的失败风险。因此兵马俑并非整体烧成，而是组装成型。以战袍将军俑（图2）为例，其一般由足踏板、双足、双腿、躯干、双臂、双手和头部七部分组成。每一部分皆单独生产，再进行组装。组装对工匠之间的配合提出了很高的要求，各部分之间的尺寸大小必须经过严格的标准化设计，否则便无法进行衔接。虽然是标准化成型，各部分构件的外观仍有微小变化，如发掘者便区分出2种脚、3种鞋、8种躯干等等，每种又可细分为几种类型。变化最丰富的是头部，共有8种，面部五官也可再分为几类。虽然看上去类型极为有限，但如果按照排列组合的方法进行组装，则足以让兵马俑的形象千变万化。同时，兵马俑皆为工匠手制，这既对工匠队伍的管理和生产线的组织提出了极高的要求，也在一定程度上保证兵马俑绝不可能达到完全一致。工匠在制作过程中，必然有细节刻画的简单调整，由此兵马俑的形象便获得了无穷无尽的可能。
就规模而言，这支地下军队的建立，正体现出帝国强有力的生产组织和后勤保障。兵马俑的背后是数量庞大的工匠队伍。生产线的设计、原料的采集、施工的安排、工匠的吃喝拉撒，全都与兵马俑工程的成败息息相关。而这还只是秦帝国秦陵工程中较小的一部分。帝国初立，以雄兵征服四方，武功显赫，而在这类工程建设中则同样显示出帝国巨大的组织力量。以兵马俑揭开秦汉文明第一单元“文治武功”的序幕，或许正有此深意。
沿展线纵览，秦诏陶量（图3）、青铜诏铁权（图4）、青铜方斗（图5）、青铜尺等物首先映入眼帘，这些正是秦汉时期所用的度量衡器。度量衡器外表平平无奇，却于第一单元的展示中一马当先，耐人寻味。帝国组织宏大的工程，所仰赖的是人与人之间的沟通与配合，而沟通配合的第一步，便是制定同样的标准。几件文物的展示，实则揭晓了兵马俑等众多工程得以成功兴修的关键与内核。正是这影响深远的决策，让帝国得以于东方迅速崛起。
西汉陶马，江苏徐州市羊鬼山汉墓出土
始皇之后，天下纷争，中原羸弱，匈奴却出现了一代英主冒顿单于，乘势称霸于北方。即便是汉高祖刘邦，白登之围后，也不得不对匈奴俯首和亲。汉朝初立，国势尚微，此举实属无奈。至一代雄主汉武帝即位，深以此为耻，且匈奴在北方的压迫，也极大地阻碍了汉武帝成就一番帝王之业的雄心。因此他发动马邑之战，再次揭开了与匈奴数百年战争的序幕。汉军对战匈奴，战备方面最大的劣势便是马匹。中国本无良马。若仔细观察兵马俑中的马俑或西汉初年的陶马（图6）、铜马，便可总结出当时马匹的特征：头大、腿短、脖子粗，活脱脱的“马版”武大郎。中原内战之时，各方拥有的马匹品种相似，倒也难见分别。然而遭遇游牧民族之后，却发现人家不仅弓马娴熟，还拥有产自西域的秘密武器—“天马”。“天马”产自大宛，它的另一个名称“汗血宝马”，因金庸先生的“宣传”更具知名度。“天马”腿长、胸宽、屁股大，是建立强大骑兵部队的必备马匹。想要一举攻破匈奴，至少要把军备提高到同等水平，才能够避免过度的人力牺牲。而汉武帝为求天马良种，不惜与西域盛产良马的大宛一战。几次远征损失万人，获得良马数千匹，牺牲不可谓不大。“天马”等优良马种的引进，对汉代马种的改良起到了很大的作用，一定程度上也影响了战局与国际政治的走向。马的变化，遂成为一种颇具时代性的代表。汉武帝统治后期出现的马匹形象（图7），多以“天马”等骏马为代表，呈现出与之前不同的特征。从一匹匹凝固于嘶鸣的骏马身上，我们看到的是帝国蓬勃向上的伟岸身影和积极开拓的时代精神。
二、灯火琳琅
宏大的历史叙事之下，是日常生活的涓滴细流，汇成了一个时代的丰满与完整。今天的我们，已无法尽览秦汉生者的生活趣味，但却可以从他们死后的世界中，窥探他们曾有过的巧思与品位。沿着展线前行，便进入展览的第二单元“长乐未央”与第三单元“事死如生”部分，而氛围也从宏观叙事，转换到万家灯火的喃喃细语之中。
最引人注目的自然是国宝级文物长信宫灯（图8）。长信宫灯出土自满城汉墓M2，即中山靖王刘胜的妻子窦绾之墓中，与身裹金缕玉衣（图9）的女主人曾长相厮守千年。此灯大名鼎鼎却难得一见，此番现身国博，自然引得众多参观者驻足围观。实际上，长信宫灯有诸多细节，颇耐人寻味。此灯铜制，外表鎏金，出土时灯各部分已分散于地面，现在所见为重新修复组装而成。细看此灯可知，全器为组装而成，实际分为头部、身躯、右臂、灯座、灯盘、灯罩6部分。展览下方配有器物线图，揭示此物内部实为中空。这种设计，其实与灯的功能密切相关。长信宫灯为当时上流社会流行的釭灯。这种灯装有烟管，可将燃灯产生的烟气导入器体腹部，而器体腹中则往往盛水以溶解烟气，这样既能达到照明的效果，又不会产生室内污染。由于器体能够拆卸，因此在使用之后还可拆开清理烟灰，进行清洗，由此实已足见时人匠心。长信宫灯于此更有增补。其灯盘中心设有烛钎，灯盘设有短柄可以转动，另在盘上安装两片屏板，可左右推动，用以调节灯光照射的方向和亮度。设计精妙之外，此物造型与人物形象均颇为传神，举灯宫女双眉微蹙，如怨如慕，如泣如诉，惹人怜惜。若回溯到使用它的场景，烛火辉明，映在鎏金器表之上，更增光亮，而少女面庞端庄沉静，于黑暗一角，令人心安。若不仔细观察，可能很难发现，长信宫灯器体共有9处刻铭，包含“阳信家”“长信尚浴”等字样，可见此灯至少先后流转于阳信侯家、长信宫、中山王府3处。小小一盏釭灯，却数易其主，所透露出的既有阳信国除的政局变化，也显示出长信宫窦太后与窦绾非同一般的关系，更彰显出上流社会对此物的共同欣赏。
除了设计精巧的釭灯，更能增加室内华丽气息的是秦汉时期的多枝灯。多枝灯灯枝多在3个以上，甚至有些达10余枝，将各枝灯火全部点亮，则光影煌煌，摇曳多变，极具情调。展览中展示有一件河南汉墓出土的彩绘多枝陶灯（图10），制工极精。它上下分为3层，可拆卸。灯座塑山川河流，其间分布有人物野兽，灯枝承盘形态多姿，更分布有羽人神仙等形象。此物用于墓中，可以想见灯影幢幢为灵魂升仙之途营造的神秘氛围。古人事死如生，升天登仙实为生人死者的一致追求。夜幕降临之时，华灯初上，或许正是在虚实之间放任这种想象最好的情境吧。
古灯未亮，今灯满堂。灯火辉映之下，阿房宫中的玉杯（图11），似待斟满；西王母头顶的摇钱树摇曳生姿（图12），或为祈福；博山炉烟雾未起（图13），却似已有暗香盈怀；马蹄金熠熠生辉（图14），仿佛那时升仙的梦想仍历历在目。帝国的色彩，便在大地渐次吐露的斑驳光点之中，拼凑成立体而丰满的花火，充盈于展厅之中，绽放在我们的视线里。
三、大道通西
秦汉帝国并非只有内自求索的创造。帝王的开疆拓土，让各种各样的民族文化与地域文化进入人们的视野。而张骞具有战略意义的“凿空”，则进一步打开了帝国开放的孔道，一条历经艰险的道路，走的人多了，也变成了络绎不绝、熙熙攘攘的商道—丝绸之路，更让遥远的人群与文化，顺着沙漠的边沿，追随着绿洲，来到了中土，并在各式各样的器具上，留下了他们的痕迹。
汉武帝时，唐蒙、张骞等人先后发现西南地区存有夜郎、滇、且兰、邛君等小国。这些小国君主与汉地无直接道路相通，原不知有汉。因此当汉使来访之时，滇王与夜郎王均问询使者：汉孰与我大？由此便留下“夜郎自大”这一成语。之所以将嘲笑的对象定为夜郎而非滇国，姑妄论之，或许是因为在汉军平定西南的战争中，滇王举国投降，颇得汉武帝嘉许。展厅中展示的滇王金印与司马迁所记汉武赐印之事丝丝入扣，可见彼时帝国的触角确已掌控了西南区域。军事、行政力量的扩张虽似轻而易举，文化的演进与互动却非一朝一夕可以完成。云南地区多年来发现的秦汉时期的遗物，呈现出与中原地区迥异的风格，其中不乏精彩之作。如云南省晋宁石寨山出土的鎏金青铜双人盘舞扣饰（图15），两佩剑男子，双手各持一盘，相背起舞，足下还踩有一蛇，形象滑稽活泼，极具地方特色。在云南地区的众多雕饰中，蛇的形象频频出现，或许正代表了当地某种精神信仰。最具地方特色的青铜器具除扣饰外，还有储存贝币的贮贝器。不过，至东汉之后，随着与汉地文化交流日深，云南青铜器的乡土特色便日渐衰减了，风格渐渐与汉地一致。
张骞通西域是秦汉乃至中国历史上具有标志性意义的开拓活动。虽然汉武帝派出张骞的最初意图，仍是出于对战匈奴整体战略的考虑，但张骞出使所获得的成果，远远超出了预期。其以一己之力，开辟了通往西域诸国的陆上丝绸之路，中西交通自此绵延不绝。从西域传至汉地的不只有骑兵秘密武器“汗血宝马”，还有至今脍炙人口的葡萄、石榴、苜蓿等物种和种种鲜为人知的珍奇。海昏侯墓出土的两件鎏金青铜骆驼形钮钟架构件（图16）便是其中值得玩味的器物。这两件骆驼的形象是流行于中亚、中国西北地区的双峰驼。双峰驼自张骞“凿空”之后才多见于中原，因此骆驼形象的出现，正证明了丝绸之路的热闹。而骆驼形构件以鎏金青铜制成，出现于皇族墓中，亦表明了贵族阶层对西域外来之物的极大兴趣与珍视。
汉代并非仅有陆上丝路，海上丝路此时亦已萌芽。江苏省大云山西汉江都王陵M1出土有一件鎏金青铜座银盒（图17）或许便来自海上丝路。其青铜器座应为汉人后配，但器表装饰的凸瓣纹则遮掩不住西方文明的背景，银盒器形以锤揲技术而成，而此类技术当时则流行于地中海沿岸和波斯地区。广东南越王墓出土有同款银盒，两个时代接近的沿海地点出土有类似产品，或正暗示着此类器物的来源与物流通道。
宏大的帝国总会让人充满遐思，又让人无从认识。统一国家的青春期里，虽曾认真规划铁血军队勇武的形象，却仍旧把稚拙的痕迹留在了度量衡器的粗糙中；也曾想要自立于世，纵天马驰骋于天海之际，却仍不免遭遇残酷的战争洗礼；也曾点燃一把星火，照亮满屋的黑暗，将光明映照在她的脸上，却仍在她紧锁的眉宇中，找不到突破的方向；索性奔向远方，自我放逐，却无意间发现新的天地和更大的世界。初生的帝国，既有青春的悸动，也有青春的热忱，既饱含年轻的懵懂，也无法抑制喷薄而出的活力。这红色展板围成的文物城堡，令人血脉偾张，梦回那个激情燃烧的秦汉世界。
相关图录吕章申：《秦汉文明》，北京时代华文书局，2017年。延展阅读[德]雷德侯：《万物：中国艺术中的模件化和规模化生产》，张总等译，生活·读书·新知三联书店，2005年。中国社会科学院考古研究所：《满城汉墓发掘报告》，文物出版社，1980年。
丁雨，男，1986年生，北京大学博士。现为北京大学考古文博学院助理教授。主要研究方向为宋元明考古、陶瓷考古。在《考古》《文物》等学术期刊发表学术论文30余篇，在《人民日报》《中华读书报》《中国教育报》等媒体发表展览评论70余篇。
（本文选自《看展去：博物馆里的中国与世界 》，丁雨著，广西师范大学出版社·纯粹Pura，2022年5月）
看展去：博物馆里的中国与世界 作者：丁雨 著出版社：广西师范大学出版社·纯粹Pura出版时间：2022-05
《看展去：博物馆里的中国与世界》集结22篇观展感悟，将中华大地上的故事串联起来，借展览与文物述说起源、发展、交流与衰落。出土文物不仅是先民的生活剪影，也映射出他们的精神世界，展现出中国传统文化的脉络。本书采用图文结合的形式，对展览主题思想、布局、展出文物的介绍说明配以300余张照片，将展览现场生动地还原在读者眼前，弥补不能去到展馆现场的遗憾，也可作为曾经来过的珍藏记忆，是一本“拿在手上的展览”。
其文笔生动幽默，兼具锋锐的思考与丰沛的情感，借展览重现历史场景、人物风貌的同时，追溯了历史动态演进的线索以及历史规律。
定名与相知：博物馆参观记·二编作者：扬之水 著出版社：广西师范大学出版社·纯粹Pura出版时间：2021-10
“定名与相知”，是作者在名物研究中不断重复的词，“定名”针对“物”而言；“相知”，则须出入于“物”与“诗”之间，以此打通二者之联系。
与上一编相同，二编里的十篇文章亦为各地博物馆观展所得，或家居用器，或文房用具，或金银首饰……七十余家博物馆，四百余幅器物照片，从定名到相知，一步步引领读者走进各馆文物的“繁华”世界，让物的美、时间的印迹、历史的片段、生活的诗意，翩然交织于纸上。
定名与相知：博物馆参观记作者：扬之水 著出版社：广西师范大学出版社·纯粹Pura出版时间：2018-01
“定名与相知”，是作者在名物研究中不断重复的词，“定名”针对“物”而言；“相知”，则须出入于“物”与“诗”之间，以此打通二者之联系。
本书十一篇文章均为各地博物馆观展所得，或文房用具，或金银首饰，或花结绶带，或家居用器……七十余家博物馆，四百余幅器物照片，从定名到相知，一步步引领读者走进各馆文物的“繁华”世界，让物的美、时间的印迹、历史的片段、生活的诗意，翩然交织于纸上。
《李煦四季行乐图》丛考作者：扬之水 著出版社：广西师范大学出版社·纯粹Pura出版时间：2017-12
《〈李煦四季行乐图〉丛考》是历史典藏之“落花深处”系列丛书中的一本，其具体内容是对古代人物画的写真图一支中添加背景、以四季为别的“四景”组图之《李煦四季行乐图》进行的考证。从其类别、图式形成、名称叫响、题材兴盛与发展演变、构图要素的宏观考，到此图细部的解析与鉴赏、友朋题赞，再到对画者李煦的生平考，作者的文字细致、精到，加上与文字结合得丝丝入扣的美图，处处古风怡人。
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# 铁与绸
张炜 著
《铁与绸》是茅盾文学奖得主、当代诗人作家张炜的最新长诗力作。该作品以中国古典传统文化和西方《荷马史诗》、歌德《浮士德》、艾略特《荒原》等诗歌传统为基础，跨越春秋战国史直至当下的历史时空，以东夷研究史为切入点，以齐国历史文化为支点，以作者对祖国河山的铁血柔情为情感线索，充分调动历史文化史实、一千多年历史变迁和作者历史文化研究等全部精神资源和写作技巧，高难度地构筑了一个以巨大历史时空为载体的精品力作。
# 火焰上的辩词
吉狄马加 著
本书是中国杰出诗人吉狄马加的主要诗歌作品合集，也收录了作者在全球文化领域发表的致敬感言和文化宣言。作为作者的代表性文本，本书为其国际译介外推范本。全书分为两部分。第一辑是诗歌，精选了作者近200首各个时期的优秀诗歌作品，充分展现了其诗歌创作的全貌，诗人多以故乡彝族的人、物、风俗等为主题，意蕴深刻，奔放自由，独具表现力和感染力。第二辑是诗人在国际诗歌活动中的文学演讲与随笔精华，展现了中国当代具有强烈辨识度的诗人——吉狄马加所具有的诗歌高度、国际视野、精神意识和文化底蕴。
# 爱情意识流
王鼎钧 著
本书精选王鼎钧散文、小说等十七篇，围绕爱情这一主题，作者用经历了近一个世纪的洞明世事的双眼，将前人的经验和自己的观察体悟融为一炉，结合当下社会人际交往尤其男女交往的现实，用感性而睿智的笔，以不说教的姿态，淋漓尽致地揭示爱情的真谛。散文以及小说中有许多描写甚有诗笔词意，贯通古今中外，引经据典，酣畅淋漓，恣意汪洋，真是一汪爱情意识流。作者对恋爱这一人间美事，看清看透，并夹杂着对当代青年人的倾羡赞叹之情，与开明开导之意。
# 定名与相知：博物馆参观记•二编
扬之水 著
“定名与相知”，是作者在名物研究中不断重复的词，“定名”针对“物”而言；“相知”，则须出入于“物”与“诗”之间，以此打通二者之联系。与上一编相同，二编里的十篇文章亦为各地博物馆观展所得，或家居用器，或文房用具，或金银首饰……七十余家博物馆，四百余幅器物照片，从定名到相知，一步步引领读者走进各馆文物的“繁华”世界，让物的美、时间的印迹、历史的片段、生活的诗意，翩然交织于纸上。
# 独坐听风：季羡林的精神世界
于青 著
《独坐听风：季羡林的精神世界》以多镜头、多角度转换的叙述方式，全面、立体地描绘了国学大师季羡林先生充满情趣的童年生活、孤独与艰辛的求学经历、学成回国后的生活与思想，其间对母亲深深的思念与愧疚，对师友的深切追怀，留学时的传奇经历，以及对故土的眷恋与赤子报国的磊落情怀，等等，构成了季羡林先生百年人生情感之路，展示了其广博精深的学养积淀和丰富、细腻而深沉的精神世界。
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# 时间的颜色
冯秋子 著
本书是作者散文与绘画作品跨界融合之作合集，系“向度文丛”作品之一，包括《荒原》《老人和琴》《白音布朗山》《我跳舞，因为我悲伤》等27篇散文，及彩墨、水粉、丙烯、速写等作品36幅。内容既有关注蒙古高原历史与现实中人的生存状况，也有经年实践以人的方式舞蹈的深刻体验与揭示，还有描绘心力感知的塞北草原印象。作者如一个冷静的观察者、悉心体验者和深入掘进而又节制克守的记录者，在其文学和绘画作品中，不轻易放弃追究事物的每一种重要根结和细节。
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本书分为上下卷，分别有《师父》《父亲记》《从北大到南大》……二十一篇文章。在本书中，作者通过叙述与父亲、老师、同学、朋友的交往，阐述了对“人生江湖”的独特感受；通过对荆轲、宓子贱、卢承庆、李勉、椒树等古代传奇人物的解析，抒发了对传统江湖精神的奇异感喟；通过对李•米勒、朗西曼、赵元任、高二适、王澍、顾随、黄永玉、王世襄、李瑞清、海明威、方以智、李垂谊、马基雅维利、法斯宾德、何其芳、昌耀等人物身上江湖气质的描摹，传达出对“君子雄健、廓然大公”精神境界以及“鹰之轻盈、向死而生”的价值观的积极倡导。
# 百千万亿册书
黑陶 著
这是黑陶最新创作的一本散文集。按中国传统五行相生的顺序，分为五个篇章：火书、土书、金书、水书、木书。内容包括：客观实录，主观幻想，地理，人物，信函，引文，短小说，摘抄，诗歌，电影技巧，日记，民间传说，考证，学术短论，梦，神话，回忆录，对景写生，呓语，访谈，文学史补遗，新闻，旅行记，文献改编，等等。这些汉字，这些断片式的篇章，带着作者的体温，它们散漫、云游，又渐渐汇拢、聚集。这个独特的、由黑陶创造的汉字星系，期待在无限的宇宙中，与读者相遇。
# 回乡记
江子 著
作者江子出生于赣江以西，曾经出版过乡村主题专著《田园将芜》引起过较大反响，而这本《回乡记》就是《田园将芜》的续篇。《回乡记》以吉水赣江以西区域的历史与现实为研究对象，全面田野式考察农民进城、传统留存、异乡与故乡、出走与返回、新乡贤的责任与命运等，以图全息呈现一块经典乡土的历史与现实，为当下的乡土中国留一份证词。中国现在为三千年未有之大变局期，这种变局，乡村的变迁是其标志。江西是农耕文明最有代表性的省份，通过书写新的历史节点江西乡村的常与变，可以解码当下中国。
# 泥土就在我身旁：苇岸日记（上中下）
苇岸 著 冯秋子 编
苇岸日记从1986年1月1日记至1999年4月6日入院接受治疗止。1年为1辑，三册日记共14辑，总量近80万字，加上附录《苇岸书信选》《苇岸生平及创作年表》《苇岸作品的后续传播》等，全书总量90万字。他的日记多有对于大地道德信念、切身体验的自然与人文进程的叙述，及与作者交往的不同年代作家，他们的阅历、观念、创作状况和个人意趣，所处时代影响下的文艺现象，亲历半个中国的旅行见闻，阅读过的诸多社会科学、自然科学类著作。
# 在自然这边
哨兵 著
本诗集延续了诗人一贯的诗学追求和美学趣味，他以洪湖为主要描写对象，描绘了那里的风土人情，他近距离地与洪湖的水鸟、水生植物、渐次消失的渔村、日益繁华的县城生活在一起，其诗歌散发着传统和现代杂糅的气息。诗集如同一部洪湖的风物志和心灵史，以鸟类和植物直接入诗，并通过灵动、个性化的表达方式来状物、叙述、抒情，诗人在行文之间通过个性化表达激发了读者的想象空间，为读者展现了一个具有地域特色的洪湖世界。
# 意象的帝国：诗的写作课
黄梵 著
作家、诗人黄梵潜心力作，揭秘创意写作，教你如何轻松学会写诗。王鼎钧、欧阳江河、灰娃联袂推荐！作家、诗人黄梵以文理兼顾的思维、四堂课的形式，总结其授课和创作经验，探究出适合汉语语境、自成体系的诗歌创意写作理论。
# 曹雪芹的遗产：
作为方法与镜像的世界
计文君 著
《红楼梦》是一部小说，更是一份珍贵的曹雪芹的遗产。著名实力派女作家、文艺学博士、红学专家计文君，10年潜心研究之作。被著名作家李敬泽称为“小说家里最懂《红楼梦》的”，被著名作家李洱誉为“红学”研究最高成就。
# 曹雪芹的疆域：
《红楼梦》阅读接受史
计文君 著
《曹雪芹的疆域：<红楼梦>阅读接受史》作者计文君以《红楼梦》为研究主体，从文化物种获取生存度的角度，勾勒了《红楼梦》从诞生到今天的传奇“经历”。本书为《红楼梦》研究普及读物，既有学术研究著作的逻辑性阐述，亦有生动有趣的表达，对中学生接受《红楼梦》原典具有一定的指导意义。
# 戏出年画（上下）
王树村 著
本书为美术史论家、民间美术收藏家王树村所著，收录了江苏、安徽、福建、四川、山西、河南、陕西、天津、河北等十省市最为精美的戏出年画，全面展现了各地的绘画风格、曲目及表演特色。在体例上，本书以“说戏”“说图”“细部欣赏”三种文字层次，深入戏出年画的精髓，表现出中国民间文化博大的内涵。
# 中国米食
汉声编辑室 编著
《中国米食》分为米粒篇和粿粉篇两部分，米粒篇以朴素的饭团、粽子为开端，进入到饭菜混合的炒、烩、蒸、煮饭类，兼及粥品、焦米和锅巴的运用，酒酿和酒糟类的做法和活用。粿粉篇中，由各省年糕说起，进而了解粿粉食物的变形。全书记录的食谱及附带的应用法，可做出两百多道精彩米食。
《中国米食》动员数十位名厨及精于各省米食的专家，十多名编辑进行摄影、绘图、记录和实验工作，使这本食谱达到生动明晰、人人得而上手的效果，在全球华人地区引起极大反响。
# 张爱玲五十讲（修订版）
张均 著
《张爱玲十五讲》（修订版）是一部系统研究张爱玲之作，主要由四部分构成，分别为家族、记忆与现实，叙事的哲学与形态，虚无主义者的物质主义，文学史与经典化。作者注重学术史与论证逻辑，以张爱玲的作品以及有关张爱玲的研究资料为基础，探讨了成长经历、感情生活、家庭背景等对张爱玲及其作品的影响，研究了文字中的意象、服饰、色彩具有的象征意义等，得出张爱玲是一个物质主义的虚无主义者这一结论。
# 房间里的男人：顾彬诗选
[德] 顾彬 著 海娆 译
《房间里的男人：顾彬诗选》精选了德国汉学家顾彬的四辑诗歌作品，让我们看到他对生命的爱，对存在的倾听，对他者的体认、宽容和同情。其中《房间里的男人》涉及文化生活的方方面面，既有作者游学游历的痕迹，又有对社会问题的思考和评价，其中充溢着诗人强烈的“同情心”；《临渊之悟》包括爱情、女人与记忆，受伤的语言、受伤的生命，悲哀中的快乐等；《动荡的安宁》是对日本文化和中国文化的一些思索，艺术上受到德国现代短诗和中国唐宋诗词的影响，语句简洁，追求意象；《猴子结构》中，诗人对中国古典哲学、美学的化用，对汉语表达和资源的吸收，使他和汉语言文化达成了一种“亲密性”。
# 器成天下：中国瓷器考
[法] 奥图·德·萨代尔 著 刘婷 译
瓷器的海外传播是中西文化交流史的重要一页。奥图·德·萨代尔是巴黎著名的收藏家，于1881年出版此书，书中对中国瓷器文化做了细致的考察，解释了诸多专业术语的意义，并详细阐述了瓷器的制作过程，瓷器的种类，瓷器上图画的特定主题。最重要的是，作者还介绍了中国瓷器在欧洲的传播与演化过程。此外，书中收录的欧洲著名收藏家的藏品图片，是19世纪西方出版的第一册中国陶瓷收藏图录。
# 天朝的封建官僚机制：古代中国经济和社会研究
[法] 白乐日 著 佘振华 译
按照作者不同时期的研究重点，本书分为社会与官僚制度、汉朝末年的危机、经济史和现代时间四个部分。这位眼界高远的历史学家以鲜活的学术研究风格、有目共睹的文字天赋，论述了古代中国这一大型社会的社会结构和经济结构。至少在西方汉学领域，第一次有人认真地研究了中国历史的经济结构。白乐日先生的汉学研究在法国汉学界首次引入了社会科学的视野与方法。该著作是法国汉学从人文科学延伸到社会科学的重要里程碑之一。
# 逍遥与散诞：十六世纪北方贬官士大夫及其曲家场域
[新加坡]陈靝沅 著 周睿 译
本书聚焦16世纪王九思、康海和李开先三位文官在远离官僚与政治舞台之后的退隐生涯，探求他们在悖理于当时文人士大夫正式写作文风的文艺创作中不约而同地选择了创作“曲”这一边缘文类（包括剧曲和散曲）以寻求安慰和满足的具体情况。借助“文学场域”的理论，将“曲家圈子”作为散曲和剧曲研究的基本主体，可以很好地让我们了解曲在文人之间是如何创作、传播以及使用的，而这在研究单个作家时是难能一见的。
# 问题之书（上下）
[法]埃德蒙·雅贝斯 著
刘楠祺 译 叶安宁 校译
法国诗人、作家埃德蒙·雅贝斯《问题之书》首次中译本，一部“不属于任何类型，但却包罗万象”的跨文本作品。透过声光闪烁、意象与联想交织的诗化外壳，雅贝斯注入的是“寻根”式的思考和将自己献祭于被遮蔽的“无限”场域里进行“精神”再创造的“书写”求索的内核。纯粹译丛“埃蒙德·雅贝斯作品系列”代表作。
# 相似之书
[法]埃德蒙·雅贝斯 著
刘楠祺 译 叶安宁 校译
作品被列入西方正典，法国著名思想家埃德蒙·雅贝斯著作“埃德蒙·雅贝斯文集”之一《相似之书》中文版首次面世。共分为三卷，分别是“相似之书”“暗示·荒漠”和“不可磨灭·不能察觉”。书中充满了雅贝斯式的哲学思索，从语言到文学，从宗教到传统，焦虑与困扰在作者灵魂的拷问中不断明晰、坚定。纯粹译丛之“埃蒙德·雅贝斯作品系列”重要作品之一。
# 界限之书
[法] 埃德蒙·雅贝斯 著
刘楠祺 译 叶安宁 校译
《界限之书》为埃德蒙·雅贝斯代表作之一，共分为四卷，分别为“未被怀疑之颠覆的小书”“对话之书”“旅程”“分享之书”。作为一部介于诗歌、散文、格言警句与哲学随笔之间的跨文体实验作品，本书是雅贝斯的沉思之作，也可看作他的自言自语。在形式上，文本属于断简残编型，思维跳脱、风格特异；在内容上，着眼于对人的存在本质的思索和探询，具有思想深度和哲学洞见。
# 腋下夹着一本袖珍书的异乡人
[法] 埃德蒙·雅贝斯 著
刘楠祺 译 叶安宁 校译
《腋下夹着一本袖珍书的异乡人》是法国诗人、作家、哲学和宗教思想家埃德蒙•雅贝斯“问题之书系列”的第十五卷，也是该系列的最后一卷。雅贝斯在书中提出了两个问题：一是何谓“异乡人”？二是我们对异乡人负有什么责任？他在作品中回顾了一个“异乡人”的一生（实际上是在回顾他自己的一生），并继续就流亡与荒漠、话语与沉默的主题进行思索和阐释。这是一部必不可少之相遇的书，它在我心中留下了深深的印记。某种意义上讲，本书是一位异乡人的肖像，我曾在某天迷失了它的踪迹，然而，尽管本书是虚构的，但它仍有可能是我的肖像，而我却并不知晓。
# 我构筑我的家园
[法] 埃德蒙·雅贝斯 著
刘楠祺 译 叶安宁 校译
《我构筑我的家园》是法国诗人、作家、哲学和宗教思想家埃德蒙•雅贝斯的第一部诗集，出版于1959年，收录了他自1943—1957年间创作的诗歌。雅贝斯的创作风格在法国诗坛独树一帜，其特有的以片段暗示总体的跳跃—抽象创作模式以及马赛克式的诗歌技巧，对20世纪的诗人和作家们产生了极其重大的影响。1987年，雅贝斯因其诗歌创作的成就而荣获法国国家诗歌大奖。更为重要的是，他对后现代诗歌以及对莫里斯•布朗肖、雅克•德里达等哲学家思想的影响，使他成为了后现代话语中最为重要的关键人物之一，并成为了众多专家学者研究的对象。
# 灰烬的光辉：保罗•策兰诗选
[德] 保罗·策兰 著 王家新 译
《灰烬的光辉：保罗•策兰诗选》由著名诗人、翻译家王家新教授精心编选和翻译，由约360首诗和部分策兰的获奖致辞、散文和重要书信集结而成。本书既充分展现了策兰一生创作的精华，又是王家新多年来翻译和研究策兰的心血结晶，对于策兰译介和中国当代诗歌的创作和翻译都具有重要意义。本书所附录的策兰获奖致辞、散文和书信，也为我们展现了一个痛苦而又卓异的诗歌心灵。
# 在乌苏里的莽林中（上、下）
[苏联]弗·克·阿尔谢尼耶夫 著
西蒙 译
影响著名作家张炜数十年创作、感人至深的自然主义“隐秘经典”，俄罗斯著名旅行家、地理学家阿尔谢尼耶夫通过实地考察，精心呈现100多年前乌苏里地区的特有风貌，处处可见作者对大自然的敬畏、热爱，人类如何与大自然和谐相处的思想。
# 肖沃奇怪故事集
[法]利奥波德·肖沃 著 张惟 译
《肖沃奇怪故事集》是爸爸肖沃讲给儿子鲁诺的故事。肖沃讲述的故事构筑了一个怪物、奇异生物与动物的国度，既表达了亲情、爱情、道德以及各种关系的建造，又在表达荒诞的同时表现了人类灵魂的瘀伤。他的作品寓言一样简短，诗意而平静，不露声色的批判，这是肖沃的典型风格。这些看似荒怪的故事，往往能比现实世界更能直达真实，引人深思。
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