​2020年上海宝山区高三二模作文解析及范文

2020 届高三二模范文（宝山）

医生救治患者：有时是治愈，常常是帮助，总是去安慰。  哲人忠告人们：重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。

面对疾病，面对人世的种种苦厄，这两句话给我们怎样的启示？请写一篇文章，谈谈你的思     考。

要求：（1）自拟题目；（2）不少于 800 字。

保有心灵的坚韧

生活在这世上，我们无可避免地要忍受世界赋予我们的苦难与伤痛。由此，如何与这种种苦厄相处便成了至关重要的一道命题。

不论是从肉体层面来说，即医生有时治愈，常常帮助，总是安慰；还是从精神层面来说，即哲学中重要的不是治愈而是带着病痛的活下去的观念，似乎都在告诉我们，完全战胜一切病痛是极为困难的。的确，病痛苦厄就像是一只疲倦而忠诚的老狗，与我们的生活形影相随。

事实上，不幸与痛苦有着太过纷杂的面孔，这种参差多样令我们难以准确地找到它的根源，亦难以破除它的符咒。然而，即便有时找到了原因，却也会因限于个人能力的不足而心有余力不足。因此，解开种种苦厄并不是易事，甚至可以说，它并不现实。

可是，这便意味着我们需向磨难痛苦低头，低声下气地忍受吗？那当然不是。苦厄只是生命中的小小一元，还有着更多的不同方面等待我们的探索。罗素曾言：“参差多态乃是人类幸福的本源。”而正是有了苦难，幸福与诗意才更显得弥足珍贵，不是吗？

因此，面对苦难，不必惧怕，也不必怨天尤人，而是去发现更多的美好，从中汲取心的力量。疫情期间，一张医生推着病榻上的老人看夕阳的照片曾感动了多少人！老人指向夕阳的手指，不仅指向了希望，更指向了心灵中最柔软却坚韧的地方。

倘若我们连对生活的热爱与希望都已失去，那余下的便只是空荡荡的躯壳罢了。然而生活中确有许多因一些不顺遂的病痛而放弃拼搏、因小小的违逆而否定自身的人。心理学上的“滑坡思维”便直指这些人心理上的弊病。世上并没有真正的完美，在带着病痛不顺的条件下，最大程度地完善自己的人生之路，又何尝不是一种成功？“世界上只有一种真正的英雄主义，那便是在看透生活的真相后热爱生活。”

生命的苦难是一种背负在我们肩上的责任，既然难以避免，那就与其相处，通过心灵汲取抵抗命运的坚韧勇气，不要将眼界局限于苦难的一角，放眼开阔的人生大道，成为生活的智者而非命运的受难者。学会像《美丽心灵》中的约翰·纳什一样与自己肉体、精神上的痛苦相处，坚韧自己、丰富自己。

正如尼采所言：“每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。”不要辜负美好的生命，不要再为苦难伤神，让自己变得强大才可最大程度地打破生活的苦厄。

带着裂痕站立

医者仁心，大爱无疆。比起物理上的治愈，医者对病患的关照中，更重要的是医学背后的人文精神与人道情怀。而纵观波诡云谲的世事，比起治愈伤痕，不如带着裂痕生活。

治愈是人不可割舍的美好夙愿，寄托了人在经历伤痛、见证苦难后依然向美向善的本能渴望。现代医学科技的发展，也为治愈提供了现实可能，使人的机体尽可能的保持健全，很大程度上提升了人在创伤后的自我效能感。

但治愈是在修复过去，若要彰显“人”之所以为人，则需带着伤痕，以面向未来的姿态站立。综观人类的灾难史，人们恰是通过苦难与病痛重构思维，求索坍塌后更优化重建的可能。从诺亚方舟、大洪水神话等创世传说文学，到日本大地震后对科技有限性的深刻反思，再到唐山大地震后建构关于“人”的思考，人们在尽力抢救、尽力治愈后并未选择遗忘，而是选择不以表象化的“治愈”掩盖人类面对的关乎灾难的永恒话题， 让裂痕呼吸新鲜空气中的反复思考的浓重檀香，以沉淀的姿态接受光照进来的可能。

我们所言的“不治愈”，并非在赞颂伤痕。值得赞美的并非苦难本身，而是人在其中一次次倾倒又重建、破碎又重构的思考。灾难教会人们如何与自身、他人以及世界在诸多排异性中相处。疫情隔离期间，人们不仅学会如何独处，也学会以开放的眼光与千千万万个人建立起情感共同体。医护一线的业余诗人弱水吟见证了伤痛与苦难，并以细腻的情感和真实的笔触将个人思考汇入民间文学中。而意大利的阳台音乐会则使人之间产生了以情感、趣味为基石的紧密联系。以此为切口可以看出，人们原先“想象的共同体”正在被打破又延展，产生一种全新的人类命运关系。当人们在苦难中反思并发生联接，我们需要意识到：这恰是不完全治愈为人们留下了一种可贵的集体记忆，这种记忆为人们唤醒、重构思考提供了契机，使一个个苦难中的碎片得以整合——追着灵车奔跑的人、共赏夕阳的医患，无数张脸上口罩的印痕……全球同此凉热，未治愈的裂痕在此刻彰显出温暖的光芒。

无论是医者、患者、哲人，还是普通如我们，都要学会接纳裂痕。而在拥抱伤痛时我们拥抱的是自己而非苦难本身。由此人的认知弹性扩大，情感联结紧密，裂痕成为身上的共同标记，使人面向未来站立。

在苦厄中寻找诗意人生

医生救治患者，有时是治愈，常常是帮助，总是去安慰；然而哲人却认为“重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。”人生在世，肉体与精神的苦厄总有无法消解的时候，我们诉诸的，应是在苦厄中寻找诗意人生。

医生能治愈的仅是肉体的伤痛，即使如此，治愈也仅仅是“有时”的。常常，对于肉体的磨难,医生也只能“帮助”或是“安慰”。史铁生瘫痪的双腿一如他瘫痪的精神， “无法治愈”使他一度忘记生的意义，疾病几欲逼疯了他，使他一心向死。然而，肉体的磨难虽令他跌入地狱，但他在文学中找寻回了生的意义。他在《我与地坛》中如此写道：“当一个人理解了生命的意义，苦难与悲剧也是幸福。”他带着他残缺的肉体与病痛，但活出的是完整的人生。

不仅是肉体的磨难，人世间来自生活的苦厄折磨着精神，似乎生命本身是经历苦难而洗尽铅华的过程。人们总为了“治愈”而费尽力气，却忘记“治愈”本身是一种强求， 人生的苦厄是生活的强行画押，重要的并非“治愈”，而是带着病痛活下去。“世界以痛吻我，我将报之以歌”。

面对人生的种种苦厄，治愈他并非是从根源上解决痛苦。生命的苦厄源源不断，甚至“治愈”之后依旧残存着精神上的苦痛。既然无法诉诸治愈，不如思考生活的意义。倘若生命的意义是追寻“美”，那么，苦厄也是一种美，悲剧也是一种美。我们无需治愈它，也无需强逼迫自己成为装满苦难而生活着的容器。我们直面病痛，是在直面一种生命的美感。我们带着病痛活下去，并非带着沉重的镣铐，而是带着丰厚的羽翼在活着。我们能笑对苦厄，并与之共舞。

尼采在《悲剧的诞生》中，曾提出两个不同的对立面。日神精神乃为生活的外观， 他遮盖生活的面纱而扩散表面的美好，而最接近生活本真的却是揭露生活、直面悲剧的酒神精神。“倘若生命是台悲剧，那便有声有色地演出这场悲剧”，这是一种果敢的人生， 有硬度有丰满度的人生，这是一个人的个体对生命的苦厄最有力的抗争。“美，能让人在任何境遇下活出生命的意义，我们不仅要带着病痛活下去，更要活出诗意的审美人生。

面对疾病，面对人世的种种苦厄，我们诉诸审美的人生意义。疾病与苦厄的脚镣困不住渴望飞翔与共舞的姿态。以诗意眼光看待人生，则“生命”无非是供我垂钓的河流。

素履以往

医生救治患者总是安慰之，帮助次之，治愈有时有之；哲人也忠告人们带着病痛活下去。我们着素履，在人生充满疾病与苦厄的荆棘丛中走着，素履变得斑驳，被鲜血浸得淋漓，我们仍在人生路上义无反顾地走着。

疾病之无情与冷血似乎只在医生的帮助与安慰中得到告慰，其实不然。得到治愈固然幸运，芸芸众生，孰不爱生，体会过疾病的绝望，获得了生的希望，才更易获得更有力更强烈的对生命的热爱。然而，医生救治患者却总是安慰。在无常的命运面前，无力感总是吞噬人身体中被病魔日渐消磨的意志力，这时外界的安慰只是助力剂，惟有内心源动的对生的渴求，对生命无限的期许才是人生最高贵的诉求。

在生命面前，这些生的渴望看似是孤注一掷，却也已体现了生命的高度。

生命的高度与高贵，往往体现在看清了世间的苦难，却仍有无问西东的勇气。而我们常常身处苦厄，能让我们坚持素履以往的，正是心之所向。木心光生曾说：“一个坚持初心的人，或许会吃些苦头，但回忆起来总是幸福的；而因遭遇而妥协的人，终将受到惩罚。”木心的一生不乏苦厄，他在飘摇动荡的文革年代身陷囵圄，白天受尽身心的折磨，做最累的脏活，夜里却趁着昏暗的光，最终留下厚厚一沓字小如米粒的文学手稿。

面对病痛，面对人世的苦厄，他却从未放弃过生的希望，因为他坚持心之所向，其灵魂也必然是自由的，是高贵的。

被人世的苦厄所折磨的更有苏轼。他身处蛮荒之地，带着一切不公的遭遇自成了一段生活，更留下“去舍由时，行藏在我”的心声。带着病痛与苦厄并不代表人生的昏暗无光，往往正是那些晦暗不明、暗自蛰伏的时光为人生暗自积蓄着力量，使其有一天终在“心之所向”之间焕发出了耀眼的光芒。

痛苦与困厄不足以打败一个心中充满光亮与力量的人，那些困难往往更成为成长的良药。在体悟、在践行、在忍受的过程中，我们成为了更高贵的我们。

愿我们心之所向，素履以往。

在苦厄中寻找诗意人生

医生救治患者，有时是治愈，常常是帮助，总是去安慰；然而哲人却认为：“重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。”人生在世，肉体与精神的苦厄总有无法消解的时候，我们诉诸的，应是在苦厄中寻找诗意人生。

医生能治愈的仅是肉体的伤痛，即使如此，治愈也仅仅是“有时”的。常常，对于肉体的磨难,医生也只能“帮助”或是“安慰”。史铁生瘫痪的双腿一如他瘫痪的精神， “无法治愈”使他一度忘记生的意义，疾病几欲逼疯了他，使他一心向死。然而，肉体的磨难虽令他跌入地狱，但他在文学中找寻回了生的意义。他在《我与地坛》中如此写道：“当一个人理解了生命的意义，苦难与悲剧也是幸福。”他带着他残缺的肉体与病痛，但活出的是完整的人生。

不仅是肉体的磨难，人世间来自生活的苦厄折磨着精神，似乎生命本身是经历苦难而洗尽铅华的过程。人们总为了“治愈”而费尽力气，却忘记“治愈”本身是一种强求， 人生的苦厄是生活的强行画押，重要的并非“治愈”，而是带着病痛活下去。“世界以痛吻我，我将报之以歌”。

面对人生的种种苦厄，治愈他并非是从根源上解决痛苦。生命的苦厄源源不断，甚至“治愈”之后依旧残存着精神上的苦痛。既然无法诉诸治愈，不如思考生活的意义。倘若生命的意义是追寻“美”，那么，苦厄也是一种美，悲剧也是一种美。我们无需治愈它，也无需强逼迫自己成为装满苦难而生活着的容器。我们直面病痛，是在直面一种生命的美感。我们带着病痛活下去，并非带着沉重的镣铐，而是带着丰厚的羽翼在活着。我们能笑对苦厄，并与之共舞。

尼采在《悲剧的诞生》中，曾提出两个不同的对立面。日神精神乃为生活的外观， 他遮盖生活的面纱而扩散表面的美好，而最接近生活本真的却是揭露生活、直面悲剧的酒神精神。“倘若生命是台悲剧，那便有声有色地演出这场悲剧”，这是一种果敢的人生， 有硬度有丰满度的人生，这是一个人的个体对生命的苦厄最有力的抗争。“美，能让人在任何境遇下活出生命的意义，我们不仅要带着病痛活下去，更要活出诗意的审美人生。

面对疾病，面对人世的种种苦厄，我们诉诸审美的人生意义。疾病与苦厄的脚镣困不住渴望飞翔与共舞的姿态。以诗意眼光看待人生，则生命无非是供我垂钓的河流。

乐观的现实主义者

医生救治患者：有时是治愈，常常是帮助，总是去安慰。哲人告人们：重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。面对疾病，面对人生的种种苦厄，我们也许不能战胜它们，但我们应该拥有与其抗争的勇气。

医生救治患者时，最重要的是让病人拥有抗击病痛的决心，使其相信自己能够战胜病魔。如若一个病人失去了求生的意志，那么无论是技术多么高超的医生都无法挽救他的生命。同样，面对人生的种种困厄，我们并不是每个都能战胜， 不必执著于我们最后是否能打破困境，而应关注于我们是否从苦难中得到了面对困难的决心和勇气。正如尼采所言:“那些杀不死我们的，只会使我们更强大。” 困难总是接踵而至，只要我们拥有决心和勇气，定能披荆斩棘，一路向前。

《杀死一只知更鸟》中有这么一句话：“勇气是——你明知你会输，但你仍然选择去做这件事。真正的勇者并非无畏，而是有所畏惧却依然选择去做。带着病痛，明白病痛，在面对新的挑战时有所畏惧却仍具有勇气。《辛德勒的名单》中，辛德勒明知前路的危险与艰辛，却仍选择散尽家财，保护犹太人；张居正明知改革的困难，却仍选择颁布一条鞭法与考成法，扶大厦于将倾。前者为的是坚持心中善良的信念，后者是为了践行“为生民立命，为天地立心”的准则。泰戈尔曾言：“只有流血的手指才能奏出世间真正的绝唱。”只有明白了抗击困难的艰辛，我们才能真正地面对困难，战胜困难，做生活的勇者。

海德格尔提出“向死而生”这一概念，他将“死”定义为生理层面的消亡， 将“亡”定义为人真正意义上的消亡。他认为，只有在“死”这样严肃磐重的命题下，人才会真正地认识到“生”的意义，从而在走向“死”的过程中，活出人生的意义。认识了“死”，我们才能更好地理解“生”；认识了病痛，我们才能更好地理解健康的重要性，从而更为坚定地去抗击病痛；认识了困厄，我们才能更好地理解幸福，从而拥有了走出困境的决心。

“生活中只有一种真正的英雄主义，那就是在认请生活的本质后依然热爱生活。”正如罗曼·罗兰所言，面对病痛与困难时，我们应学会成为乐观的现实主义者，认识到前路的艰辛，却仍坚定向前。

疾病与苦厄之于人生

纪录片《人世间》一经问世，便斩获无数好评,在生死时速与命博弃之下，真实自有万钧之力。在六院无数真实事件的纪录之下，我们很难看到影视片中的大团圆，似乎更多的是在医生拼尽全力之后，却仍眼睁睁看着一条条生命的逝去，无可奈何又无能为力。

新冠肺肺炎肆虐的当下,相同的场景重临于脑海，这是我们不愿面对却血淋淋的残酷事实，不禁让我童新思考医生的职责。《人世间》里说：“有时去治愈，常常是帮助，总是去安慰”,从前不甚明白“治愈”为何只能是“有时”，直到看到每天指数级上升的死亡，才感到人类在疾病面前是多么渺小而无力，不能掌握生死或命运。于是，面对疾病与人世种种苦厄的第一步，就是承认我们避无可避，更难以一己之力与之抗衡。

面对新型病毒和疾病，医生很难治愈，但他们总是给予帮助、安慰。哲人也忠告人们：“重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。”此言不虚。诚然，疾病是每个患者最想摆脱的，苦厄是所有不幸者最渴望冲破的。可是，战胜他们与否有时并非决定自我们手中。所以，告诫自我带着病痛、苦厄活下去无疑是一剂心灵的良方，是寻求自我解脱之源，不失为上上策。

那么，我们要如何在医生的安慰、哲人的忠告下，带着病痛活下去呢？尼采说：“那些杀不死我的，都使我更强大。”与不幸共存，莫不如把苦厄、疾病看作必经之路，通向坦途前的荆棘，不失为人生最宝贵的财富。试问，如果没有病痛的折磨，如何能体会健康体魄的可贵；从未接受过苦厄的洗礼，又怎能甘之如饴地享受来之不易的成功呢？ 在医生的安慰中保持对疾病的教畏，带着病痛活下去时体悟人生之意义，练就一颗坚定而强大的内心，无论最终能否战胜疾病、苦厄，都不会使我们活着的光芒黯淡半分。

其实，活着本身与疾病、苦厄并不矛盾，更非此消彼长，两者辩证统一存在于人世间每一个个体。我们所应畏惧的不是苦厄本身，而是屈服于苦难，不再与之抗争的懦弱胆怯的心。“哀其不幸，怒其不争”，这些人不是被苦厄夺走了生命，而是彻底麻木了心灵，何其可悲。曼德拉说：“我们可以卑微如蝼蚁，不可扭曲如蛆虫。”精神层面的塌陷远比肉体层面的消亡要可怕得多。生而为人所具有的尊严，从不因苦厄而扭曲心灵、自怨自艾，而是坚定执著地活下去，以期站在更高处睥睨苦厄，让抗争因生命而耀眼夺目。

承认、敬畏病痛、苦厄的不可控性，重要的是将抗争的主动权牢牢抓在手中，方才不会磨灭疾痛、苦厄之于人生、之于人的成长的意义。

做人世的主人公

早就听说过人生总是向死而生，是一场彻头彻尾的悲剧，总是在迎接一场又一场的灾难和噩耗中消耗年纪。疾病大部分无法治愈，医生常常只是起到帮助和安慰的作用。有哲人说：重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。这似乎是个无奈之举，然而它似乎又象征着人类最最顽强的生命力。

人类的倔强让疾病和苦厄不再只是折磨，让其间的痛苦做不了主角，转而以斗争为主旋律，奏响压抑中得以绽放的舞曲。这股倔强，硬是让人生这场悲剧变为升级打怪的游戏，以人为主角，永恒追求着Happy ending。

这样的视角转换，从被动站上主动的地位，人生就是一次次地去战胜磨难，内化苦厄，带着病痛也是坚强的证明。这样的存活，不再是委屈苟且，不是退而求其次，而是一股能征服生活、掌握生活的力量。

面对疾病，面对人世的种种苦厄，我们依旧能以主人公的姿态活下去。不以病痛苦厄为然，那么治愈当然也就显得没那么重要了。

那么，主人公的姿态在社会群体中该从何获取呢？一是与生俱来。人类的求生欲是最根本也最牢固的保障。二是自我心理的强大。这种强大决定了看待生活和苦难的视角。与此同时，其他社会人群的帮助也是一个重要因素。就譬如面对疾病，有医生与我们分担，即使无法治愈，医生的安慰和帮助也是一种力量。这是作为人类生活在社会群体中的一种独特优势，总有各种社会关系的联结能够作为自我心灵的支撑。

我们总说，于人世是渡劫，因为人世充满着不可抗力。从前人类的寿命只有三四十岁，而今却已有超过八十岁的趋势，是不可抗力减少了吗？虽然它是客观因素，并无变化。甚至所谓医疗水平发达了，过去的疾病找到了解决的方法，从而延长了人们寿命这种说法也不可完全作为理由。因为新的疾病，新的苦厄也总是接踵而至，将医疗水平看作一种主观因素则可称做一个缘由，因为医疗的发展源于人们对于生存的渴望。

由此可见，人们对于生存的渴望已然胜过了对苦厄的恐惧、对疾病的哀嚎，这源于心灵的强大，对于幸福生活的渴求让人变得倔强、不服输、不认命，哪怕带着病痛也要活下去。这样的人世，其实早就不是一场悲剧了。所谓的苦厄，早就称不上苦厄了。

浩然正气

王羲之的《兰亭集序》中，以往事不再之痛，世事多舛之痛，人生短暂之痛，生死无常之痛，抒发了面对生死的淡泊自然。而孔子却说：“无求生以害仁，有杀身以成仁。”面对人世的种种苦厄，我们该抱以怎样的态度?

近来，新冠疫情袭卷大地，白衣天使们担负起神圣的职责，奋不顾身救死扶伤。然而对医生来说，困难的不止是治愈肺炎本身，更是治愈患者心灵的病痛。曹禺以救赎与宽恕，原谅了《雷雨》中的所有人。的确，生命的无奈值得寄予同情，但人性的光芒更应被发掘。周朴园丧失良知残忍麻木，但他爱而不得，带着痛苦走向生命终点。我们的心灵需要帮助和安慰。

我不禁想起托尔斯泰生命终点的那个大雪纷飞的月台，他面对生死无常选择了放手， 实在是令人唏嘘。但是，悲天悯人的同情是否会真正给予弱者需要的关怀？

巴尔扎克曾说：“我将粉碎一切困难。”卡夫卡却言:“一切困难将粉碎我。”正如同哲人的忠告，重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。面对人世的种种苦厄，帮助和安慰或是对心灵伤口的修补，但重筑心灵后更是需要迎击苦难的决心。贝多芬带着对命运的悲愤谱下《命运交响曲》；西西弗斯带着对困境的耻辱永不停歇推动巨石；海伦·凯勒以一腔豁达乐观的勇气唱响生命最美妙的赞歌。困境之后，是重生，是涅槃，收获将是一个全新的自我。

孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，曾益其所不能。”孟子恰好回答了在困境中完成蜕变的意义——“曾益其所不能”。陆小曼前生纸醉金迷，留恋于灯红酒绿，但她在遭遇徐志摩死亡的沉重打击后养育心灵，不止愈合伤口，反省过往，更是在困境中寻得一片澄净之地，终在晚年有成。

“日心说”的科学真理不缺乏支持者，哥白尼、伽利略、布鲁诺……而布鲁诺被烧死于鲜花广场的毅然决然、浩然正气，留在人们心中“塞于天地之间”的英雄形象永不磨灭。他面对数不尽的苦厄，仍然坚守自我，如鲁迅所说:“黑暗中如竟没有光明，我便是唯一的光。”将真理的不朽传递下去。面对当下陷于淫威的诱惑，面对贪婪的人性， 面对待唤醒勇气的一颗颗心灵，我们更是应该投身于泥潭，向内求索发现本我。

“世界上只有一种英雄主义。就是在发现生活的真相之后依然热爱生活。”浩然之气至大至刚，有助于我们追寻那属于我们的至死不渝的坚守，在困境中生活。