流沙河：“野合”是古代允许的、不合婚礼的制度 | 诗经点醒
▼ 诗经点醒第八讲《汝坟》完整版之六
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《周南·汝坟》：
遵彼汝坟，伐其条枚；未见君子，惄如调饥。
遵彼汝坟，伐其条肄；既见君子，不我遐弃。
“鲂鱼赬尾，王室如燬”；“虽则如燬，父母孔迩！”
《诗经》中间像这样的诗就叫“野合”。“野合”的“野”不是野外，是“文”跟“野”两个对比的，合符婚礼的叫“文”，婚礼以外的叫“野”。“野合”不是去到野外去扯，不是这个意思。不合婚礼，古代也允许的。这首诗，古代之所以要保留“王室”，在村社中间保留这个，也是为了合符情理，合符人情。
这首诗，类似这种野合的，《诗经》中间还不止这一首。
比如我们把这两首拿来参考，附到后面。《王风》，“王”是指的，不是一个国家叫王，是周朝洛阳城里面有一个王城，王城周围流行的民歌就叫王风。王风中间就有这一首《丘中有麻》：
丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。
丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。
丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。
因为北方过去广泛的种麻，麻也是农作物，而且属于谷类，麻籽可以榨油，至今还有麻籽油。那么过去的麻田就很多，除了用它的纤维做麻制品以外，也把它算作农作物，种到坡上。“丘”，比山小的就叫丘，丘陵地带有些需要水的庄稼就不能够栽，但是可以栽麻。“丘中有麻”，那个山坡上面有麻田。
“丘中有麻，彼留子嗟”，这又是一个女子作的诗，为什么突然她就扯到两回事情？“彼留子嗟”，那一个“留”是他的姓，古代姓留的留就是这个“留”，后来才有刘邦的那个刘，最早的留就是这种姓。一直到非常晚了，南宋都还有姓这个“留”的，文天祥那一个时代有一个投降了元朝的，叫“留梦炎”，就姓这个留。
“彼留子国”，姓留的那个，那个男子名叫“国”，“国”是那个男子的名字，怎么会跟这个，这个是“嗟”，“子嗟”，“丘中有麻”和“彼留子嗟”有什么关系？姓留名叫嗟，留嗟，那一个男子的名字。丘中有麻，那个留子嗟，怎么会扯得拢呢？
这很简单，麻长得很高，长得很直，男女在麻田里边讲恋爱，这一个女子跟姓留、名叫嗟那个男子约会了，在麻田里面见面，所以女子在麻田里面等，等留嗟，就在那儿等，所以句子才这样造“丘中有麻，彼留子嗟”。
流沙河，摄影：江树
不是像后来他们讲赋比兴，说兴随便拣一个东西就叫起了兴，怎么是随便拣的呢？根本不是，这个是现场，现场正在麻田，在这儿等这个，等那个姓留的男子，名叫嗟，等他。
“彼留子嗟，其将来施施”，这个是版本上面，从汉代最老的版本就错了，不知道怎么会重复了一个“施”字，重复了古人他也不晓得怀疑。其实这很简单，三段都一样的，为什么这儿会多出一个字，为什么这个施就是施施，这个食不是食食，这个玖不是玖玖，这个一下你就晓得，这个地方是过去版本错误，在汉代它就错了，错了那个时候的人尊重儒家典籍，不敢乱去说它错了，说这都会错啊？那就是错了。
韵是这样押，“丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，其将来施（shá）”，一个字“施”读shá，一下就押到韵了。这个“施”（shá）是什么意思？就是施，这个施是一个动词，最简单的解释《易经》。
《易经》讲到男女，男女两性的性关系时，男施女化，《易经》上面查得到。什么叫“化”？女子有了，受了孕了，怀了孕了，就开始变化。一系列的变化，包括胎儿在腹中越长越大，女子的外形、心理、性格、体形都会发生一系列变化。男施女化，化你懂，那施是什么？施是放出去。
男女在完成后代的工作的时候，男子这边是施，放出去，女子就变化，没有男子的放出去女子就不得变化，《易经》上面就是这样说的。所以这个“施”作为动词，就是很不雅的这一个动词，男性动动作，专指这个。古代的儒生觉得这个东西不能够这样讲，这样讲好像就是……
（未完待续，场地提供：言几又）
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| 腾讯·大家专栏作者，诗人。
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