每日背诵64 | 伯明翰学派

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伯明翰学派

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起源于20世纪六七十年代英国伯明翰大学当代文化研究中心（CCCS），也称“文化研究学派”。

该学派将传播活动同文化现象联系起来考察，专注于社会关系与意义之间的关系。主张从上层建筑和意识形态的相对独立性出发，对发达工业社会的普遍异化进行批判，唤醒主体意识，揭示大众传媒为占统治地位的利益和意识形态服务的倾向，并考察受众符号解读的多样性。

20世纪80年代以来，伯明翰学派所开创的学术传统在世界范围内掀起一场文化研究的学术热潮。文化研究吸收了不同的方法和理论基础，日益发展为一门跨学科的综合性研究路径，为现代文化和社会生活研究提供了新的概念、方法和思路，成为当代人文和社会科学领域的一支重要力量。

文化研究学派发展过程中的几次转向：

①社会学转向：

文化研究产生于二战后的英国。1964年英国伯明翰大学成立当代文化研究中心，霍加特任第一任主任，出版《识字的用途》一书。此外，威廉斯《文化与社会》、《漫长的革命》、汤普森的《英国工人阶级的形成》等著作陆续出版，标志着一种新的文化观的形成，塑造了早期文化研究的鲜明特色，霍尔称其为“文化主义”范式。其特点是通过强调研究“鲜活的文化”，联系文化实践和其他社会实践的关系。

②结构主义转向：

进入70年代，文化研究受到法国学者阿尔都塞的结构主义的影响，开始走向“结构主义”。与早期文化主义不同，阿尔都塞不从经验出发，而是整体、抽象地对不同的社会实践展开讨论。阿尔都塞的理论使得文化研究从早期纯粹的对文化经验的研究转向对政治权力的运作和文化再现关系的考查。

③葛兰西转向：

阿尔都塞的结构主义过分注重抽象的理论，而缺乏具体的历史语境，也缺少经验层面的考查，此外，意识形态理论中的个人的能动性几乎未体现。最后，意识形态之间的斗争也未在该理论体系中给出合理的阐释。结构主义存在的一系列问题导致了新的理论转型，霍尔吸收了葛兰西的霸权理论，从而实现了文化研究的第二次转型。

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