小红人之父陈文令:他再红我也不会成为他的奴隶| Figure
这是 Figure 的第 167 支
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陈文令,雕塑家、艺术家,代表作品《红色记忆》系列、《你看到的未必是真实的》、《世外桃源》等。
雕塑家陈文令盘腿坐地上,指导工作人员将起重机上的石块转移到佛像面前时,巨大的石块忽然滑落,狠狠地砸向陈文令身边不足一米的地面,整个美术馆为之一震。
这是陈文令又一次与死神擦肩而过。
扬起的灰尘很快散去,众人围住离石块最近的陈文令,询问他是否受伤。他摆了摆手,用浓重的闽南腔喊道:「我没事啦,我哪里会死,我最精明了。」说完他拍了拍身上的灰尘,继续投入到个展的紧张布置中。
此时,距离他阔别厦门17年后,回归故里首次举办的大型个展开幕,只剩不到48小时。对于曾经两次闯过鬼门关的雕塑家来说,已经无暇顾及这种致命的「小意外」了。
2001年底,陈文令在厦门珍珠湾海滩举办「红色记忆」小红人系列展览,在艺术界一炮而红。二十年间,他的小红人在国际国内各大艺术展展出,成为中国最具标志性的雕塑作品之一。作品《笑傲江湖》被马云收藏,伫立在阿里巴巴总部门前,弯腰笑着俯瞰众生;《童年》、《游戏》、《世外桃源》等作品被香港大藏家黄建华收藏,置于北京侨福芳草地门前,成为地标性雕塑……
从1998年陈文令做出第一件小红人到如今,已经过了整整二十年。
三姓家族
出身闽南的陈文令,祖上三代的家族史充满了中国近代特有的传奇性和时代感。
80多年前,陈文令年仅16岁的祖母嫁入陈家。一年后,陈文令的祖父漂洋过海到南洋当苦力。虽有「厮守终身」的海誓山盟,但遭逢日本侵略东南亚,夫妻二人音信全无。最终,在苦等生死未卜的丈夫十几年后,陈文令的祖母等到了祖父在南洋结婚生子、落地生根的消息。
「我奶奶当时很绝望、很无助,后来就抱养了我的母亲。」陈文令的母亲出生于一个贫苦家庭,因为父母生下了这对双胞胎姐妹无力养育,就把其中「更有灵气」的一个小孩卖给了陈文令的祖母,「把母亲养大之后,我奶奶也老了,不想再嫁了。母亲一直陪奶奶,两个人相依为命。」
在这样的情形下,陈文令的父亲出现了。他来自地主家庭,解放之后家产全部充公,家徒四壁,娶不到老婆,于是入赘陈家。三个不同姓的人终于组成了一个完整的家庭,经历半个多世纪,生儿育女,开枝散叶。
陈文令经常说祖母对自己的影响不亚于母亲。「我奶奶没读过书,但她在厦大当过7、8年保姆,所以她经受过这种文明的熏陶。她用那些朴素的品质来教诲我们,用几十年死守这块土地,把我们这些孩子养育大。」
「我记得小学二年级的时候,村里一个孩子跟我约好从此不读书,在溪里面抓鱼。奶奶抓着我,一直追我、打我,说你如果不读书这一生永远没出息,我记忆特别深。后来我去复读了,如果我当时真去溪里面抓鱼,可能这一生就是完全另外一种情形了。」
一座雕像
闽南人家人人尊崇的关公像,成为幼年陈文令的艺术启蒙。「我小时候很喜欢画画。在11、12岁的时候,我们那里做佛像、修寺庙。当时在我看来,寺庙就是一座美术馆。我就弄一堆泥,也去做一个关公像。」
陈文令做雕塑的兴趣遭到了父亲的反对,被视为稚童对于神像的挑衅和不恭。「但他越反对,我越喜欢。很任性,做了好几回,还召集小孩子们一起做关公像。」
几十年后,已经成为中国最知名的雕塑家之一的陈文令,想为年近百岁的祖母雕塑一尊塑像,留作家族的纪念。「我奶奶很艰难地说:‘我一个老太婆,你给我做那个像没什么用,你给家庙里做一个关公像吧。‘我当时不以为然。」
2016年,陈文令的祖母去世,对他的震动很大,他觉得「这个像不能不做,不做就辜负自己一百岁的奶奶,说不过去」。
创作关公像的过程一波三折,这与家乡的习俗息息相关。「我们那的关公像很复杂:关公拿着刀,刀头对准哪一家都不对,周围都是房子。(对着的)那家死了一头猪、一只鸭,都会找我麻烦。我就把关公像上面雕了一只和平鸽,意思是这位关公虽然善武,但是祈求和平。村民说这样可以,你对着谁都可以。」
作为一名当代艺术家,只给传统的关公像加上一只和平鸽,还无法满足陈文令的创作理念。「我后来就在关公后面做了一个小红人,这个小红人就是我,我手上拿着书。我奶奶就是这样教我们:要忠义,要对父母孝敬。我在里面隐喻了我个人的命运。」但村民却无法接受这个「裸体」的小红人,幸好陈文令找到了折中的解决办法:「给这个佛像开光的时候,我说我(注:指小红人)的眼睛闭起来,你给关公像开光就行。」
在村民们的建议下,陈文令还给关公像边上雕了一只「招财进宝」的蟾蜍。「农民很务实,他说你这个像能文能武,不会赚钱有什么用?农民把美好的信念都寄托在神明上边,所以我做了一个蟾蜍,放在关公的一本书下面,从那边跳下来。」
当代艺术的思辨与传统的闽南风俗产生激烈碰撞,没有禁锢陈文令去创作这件特殊的作品,反而为它增添了一种传奇色彩。
关公像装好三个月之后,距离「蟾蜍」最近的一家人中了一千万彩票,对此陈文令自己都觉得是得到了‘神助’:「我当时装这个像的时候,猜测可能不会保留很久,会被破坏然后移走,但现在整个村里都说这个神像太了不得,绝对不能搬掉。」
「以前我经常跟一些年轻人说:一个人要成就一番事业需要天时地利人和。现在我会说还需要‘神助’,没有‘神助’不行。我现在相信一种超自然力的东西,‘神助’其实就是天。人们经常说要‘敬天爱人’,要有这种情怀。对一些很神圣的东西不要挑衅,对人要满怀爱心。这是我做这尊关公像获得的心灵上的体验。」
两次生死
陈文令曾罹患鼻咽癌,2014年康复后,家人为他请来一位老中医,他却经常不吃医生开的补药,认为补药吃太多也会有副作用,「经常提示自己要乐观、多锻炼,更有信心地生活对我是最大的补(药)」。
老中医对他说,自己看过很多患过大病、经历过生死的人,都像变了一个人,但是他好像一点都没变,一点都没有吸取教训。陈文令当时听了心里挺乐,觉得这位老中医总结得非常到位。
拿到癌症确诊通知书的当天,陈文令从医院一直走到了住处。当时的陈文令正值事业高峰期,作品在世界各地著名艺术展均有展出。那一年他的奶奶已经100岁,母亲80多岁,去世不久的父亲也活到了80岁。45岁的陈文令不服气,决定要跟命运抗争到底。经过两年的积极治疗,陈文令最终痊愈。
回想在病床上的那段经历,他这样自我安慰:「拉丁文里解释‘死’,是从少数人走向大多数。我们活人理解死的时候,总觉得是少数人去死亡,其实死人要比活人多几十万倍。想想这一点,就觉得豁然开朗了。」
这不是陈文令第一次闯鬼门关。
1996年《厦门日报》曾发表题为《难能可贵的自卫与自救》的文章,讲述一对青年男女在厦门海边被三个歹徒抢劫,男方奋力反抗,却身中数刀,手腕动脉被割开致血流遍全身,近乎丧命,成为当地轰动一时的血案。故事的男主角,正是陈文令。
当时,陈文令被送到医院,从早上9点抢救到晚上12点,最终经医生全力抢救脱离险境。之后的两年里,陈文令一直深陷神经衰弱的困扰,他听从医生的建议回到故乡安溪休养。正是在家乡养病的这段时间里,他以在水中嬉戏的赤身孩童为原型,创作出小红人系列作品。
两次九死一生的经历,让陈文令对生命看得更重,也看得更轻。两次因为不怕死而活下来,让他觉得正是这种越不怕死就越不会死,越恐惧死就越会死的心态,让自己一次次死里逃生。
「就大胆地活,大胆向前走,真的没法退缩。不然就养尊处优,整天不干活,什么艺术也不做,就安安静静养身体,我真的不喜欢这样。」
「我希望将来自己能有一种向死而生、绝地生花的心态,能从苦涩中品出一种诗意的浪漫,那是我追求的人生态度。」
远行与回归
小红人是陈文令最具标志性的作品之一,他却说自己不要成为小红人的奴隶。
「这个小红人,我将来把他切成萝卜片展出都有可能……他是我扮演出的不同角色,我可能一直’演’,演到死,但我不会为了保护一个概念或者符号,成为他的奴隶。」
个展开幕前两天,陈文令依旧思考着如何将展览的作品设计出新变化。
这次个展名为《有限与无限》,由美术馆内展品与码头附近展出的大型雕塑两部分组成。过去一个月,陈文令在美术馆与码头两个地点来回奔波。
他看着码头上刚被运来的《笑傲江湖》作品,忽然让助手去联系码头租一辆卡车。「展览的时候这个作品就立在车上,在码头内慢慢开,来回走动……动起来对整个大自然把控能力更大,就不会使整个码头显得很空,跟人的互动性也会更强。」
作品与自然的融合及与人的互动,是陈文令一直所追求的。
就像17年前在厦门珍珠湾海滩首次展出的小红人雕塑,原本计划是「小白人」,但当陈文令来到海边却改了想法:「蓝天、碧海、绿草地、黄沙滩,白小孩不对,红小孩才对,就是这种自然景观自然而然地把这个作品激活了。」
除了移动的小红人,开幕式当天,陈文令还将自己2012年创作的《游动的风景》——一个蹲坐在莲花底座上的巨型小红人,放入大海,让游客能以远视和俯视的角度欣赏这个漂浮在海上的作品。
陈文令将20年来小红人系列的各种作品视为他的自传体,「不同历史背景,不同的心态,不同的生命状态,不同的展览形式,我把它拿出来扮演不同的角色。他就是一个时代的少年,我希望我活得再老,都能有一个少年的心态。」
陈文令一直坚持自己的作品能有一种「土 」:「我从小农村走出来,我在农村、城镇和全世界一线城市都呆过,我知道人的审美和人性的复杂程度,所以我希望我的作品能让北京人看得懂,也能让我们那个小县城也看得懂。」
闽南人总说一切远行都是为了回归,陈文令回归家乡举办大型个展似乎也印证了这种朴素的乡土观念:「父老乡亲在这片土地养育你,你要回来回馈这片土地,带来好和温暖,不应该辜负这片土地。我希望我的公共性能给予更多人关怀,每个人都能从我的艺术中看到一个点,一个层面。理论家,哲学家能看到(里面的那一层),但一个普通阿姨可以看到最表面的那一层。」
「这是我的艺术理想。 」
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