般若摄颂|将本经法本印出来送给别人，其功德就非常大！

有化恒河沙数刹，众生皆证罗汉果，

书此般若经函赠，最上有情福更胜。

有些人以种种方式对恒河沙数世界的所有众生宣讲佛法，他们通过修行之后最终都获得了阿罗汉果，当然这个功德不可思议。大家都知道，若有上师通过传讲，相当一部分弟子证得小乘圣者果位，其功德也很大，因为这对人类社会和佛教事业作出了巨大贡献；甚至世间高等院校培养出几千几万个大学生，人们也会觉得非常了不起。既然如此，那这样的功德就更不可思议了。但若有人对般若法门生起极大信心后缮写，并将经函赠送给能通达且能传讲甚深般若波罗蜜多的最上有情（指福分很好的大乘根机的众生，他们对般若法门不会生邪见，也不会不屑一顾地放弃，而且还有能力了解和弘扬），那此福德就超过前者。所以，若我们能将本经法本印出来送给别人，其功德就非常大。

当然，这也是我要求大家共同发心印《般若摄颂》与有缘众生结缘的原因。的确，我从内心深处对般若法门生起了极大的信心，也希望世间很多人都有这么好的机缘，所以才以空性法门与大家结缘。在唐朝的时候有一位比丘尼，其俗名叫任伍娘。她在家时经常杀生，造了许多业。出家以后在寺院中仍然经常吃肉，戒律极不清净。死后家人把她的名字写在灵牌上，后来灵牌发出声音说：我是伍娘，已堕入恶趣，等等。后来她要求家人为她抄写《般若三百颂》（即《金刚经》）七部，家人按她的要求缮写，七遍完成后她从灵牌传出声音说：我已离开恶趣的痛苦，转生到了善趣。可见，缮写《般若经》的功德确实很大。

以前有一位牧童，他很想抄写《金刚经》，但因条件特别差，没有买纸的钱。于是他想：若将经文写在地上，别人踩在上面会有过失，所以只好将《金刚经》写在空中。写完后他用妙香作供养并发愿：“若经中所言真实不虚，则以此谛实力，愿为我呈现瑞相……”话音刚落，粗糙的地面就变得平坦如掌，花雨也纷飞而下。此 32 47159 32 15232 0 0 3792 0 0:00:12 0:00:04 0:00:08 3792，该地不论昼夜均未出现过冰雪、暴雨、干旱等灾害。因此，大家在有能力、有因缘时，这样的善法（指缮写）一定不要放弃。

前一段时间我去康定、道孚那一带，在很远的地方都能看到观音心咒，因为他们在整个山体上写“嗡玛呢巴美吽”，字特别大。的确这些人的福报很大，因为所有过路的人都能看见。我小时候也经常把观音心咒刻在石头上，有时也刻在路边的岩石上，以这种方式让自他众生通过文字种下善根，这确实很好！

对汉传佛教来讲，缮写般若有很好的因缘。三国时期有一位叫朱士行的僧人，在汉传佛教历史上，他是第一位如法出家受戒的沙门。出家受戒后，他就在洛阳钻研、讲解《道行般若经》 ，通过很长时间研读，他深感该经文句简略、义理艰涩，令人难以理解大乘之旨，于是发愿西行寻找原本。后来听说西域有完备的《放光般若经》，更闻有高僧能将佛祖密意对照《放光般若经》作根本解读，于是他历经众多艰难困苦、千里迢迢前往西域寻找梵本和能圆满解经的上师。到了于阗（今新疆和田一带）以后，他如愿以偿，终于在这位修学密宗的上师前圆满听受了《放光般若经》。

学习以后，他深感《放光般若经》无比殊胜，心想汉地有这样的经典该有多好，于是发心抄写。当90章、60多万字的《放光般若经》全部抄写完后，他便派弟子弗如檀（法饶）等送回洛阳。由于当时新疆有一部分小乘人视大乘为婆罗门教，于是他们上报国王，要求国王不能让他们把这个法本带到汉地，否则对佛法有很大损害。后来国王也下命令不准带到汉地。那个时候朱士行法师对国王说：如果我抄写的《放光般若经》是婆罗门教的典籍，那就愿火把它烧坏；如果它不是假的佛法，那就愿它不要毁坏。这样说谛实语后，便在众人前堆木柴燃起火来，他把所抄经文全部放在火中，火当即就熄灭了，而经文却毫发无损。后来国王等生起极大的信心，开许这部般若经流往汉地。到洛阳后又过了九年才进行翻译，现收集于《大藏经》中。

虽然与鸠摩罗什所译的《大品般若经》比较起来，这个译本有所缺漏，但其影响也非常大。有些历史中说：中山的支和上使人到仓垣断绢誊写，取回中山时，中山王和僧众具备幢幡，出城四十里迎接，可谓盛况空前。而一时学者，像帛法祚、支孝龙、竺法蕴等，或加以注疏，或从事讲说，皆借《放光般若经》来弘扬般若。后来朱士行法师在新疆圆寂，火化后尸犹能全，有很多瑞相。

更稀有、更精彩的是，在经过多年修学后，他深刻领会到《放光般若经》中蕴藏着究竟了义的密乘虹化圣义。正如《佛梵持明》中所载《教下宗前圣祖朱士行》一文中所说那样：《放光般若经》是《虹化经》的简本，《虹化经》是《放光般若经》的足本。的确是这样，当我们看了无垢光尊者的《七宝藏》等密宗续论后，《般若经》中的内容就很容易明白。

从历史来看，新疆与虹身成就有很殊胜的因缘。最近我翻译的敦珠法王所著的《藏密佛教史》中，也讲述了布玛莫札和嘉纳思扎依止西日桑哈的史实。西日桑哈是一位修行大圆满法的汉人上师，布玛莫扎先到汉地清凉尸陀林依止西日桑哈听受密法；后来嘉纳思扎也从印度来到西日桑哈那里听法，所有法藏他都全部听完并圆满修行。后来新疆有一个国王迎请他，到了那里刚好七天，上师便在空中出现。他知道上师要圆寂，于是马上祈祷，结果西日桑哈将《七钉要诀》赐给了嘉纳思扎。所以新疆与虹身成就的教理有很殊胜的因缘。

——索达吉堪布《般若摄颂释》

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