爱上诗篇49 | 王庆祝神的拯救（诗150）
我们在诗篇150中抵达赞美的巅峰，在这里，只有全神贯注地赞美神，没有一丝一毫的阴影和偏离。诗篇13次重复赞美的呼召，诗人因神伟大的救恩充满喜乐。
诗篇150中完全的赞美，是对诗篇第五卷主题的合宜总结，第五卷回顾了神对以色列的拯救，并经常重复赞美的呼召。在第五卷第一首诗篇一一107篇的中心，我们读到这样的话：“欢呼述说他的作为”（22节）。大卫在诗篇的最后八首中，第一首的中心写着：“因他们听见了你口中的言语。他们要歌颂耶和华的作为”（诗篇138：4-5）。在诗篇145这首大卫最后的诗的中心，我们读到：“传说你国的荣耀，谈论你的大能”（11节）。诗篇150的确传扬了神的作为、谈论神的荣耀：“要因他大能的作为赞美他，按着他极美的大德赞美他”（2节）。神的伟大这一主题特别地将诗篇150和诗篇145联系起来，诗篇145的3-4和6节采用了与诗篇150：2相似的语言形容神的伟大。诗篇150概括了诗篇的第五卷。
这首诗篇的焦点是神，三次以神立约的名号亚威称呼神。神因着祂为百姓预备的圣约救恩而受到赞美，赞美要自这群赎民开始，充满万有。这首诗篇鼓励我们相信，有一天一切信心的挣扎都要结束，神一切的仇敌都要受到审判。有一天，将会有新天新地，有公义和赞美居于其中。这首诗篇的精义正是这段保罗著名话语的精义：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物，切望等候神的众子显出来”（罗马书8：16-19）。这首诗篇表达了神荣耀启示的盼望。
这首诗篇是一首全局式赞美诗，我们应当在何处赞美神？答案是一切地方。我们为什么要赞美？因着神一切的作为。我们如何赞美神？以一切的方式。什么人应当赞美神？所有人。对神的赞美遍布人的一切经历。
我们应当在何处赞美神？首先，我们要在祂的圣所赞美祂。圣殿时神与百姓相见的正式地点，仍然是赞美的核心地点。对于基督徒来说，这一圣殿应验在天上的圣殿中，即使是现在，我们也在那里敬拜宝座上的羔羊（参阅希伯来书12：18-24；启示录5：6-14）。在我们敬拜赞美的时候，我们仍然需要规律的聚会以及特别的关注。
第二，我们蒙召在神显能力的穹苍赞美神，也就是神大能的天空。不仅我们要在地球上的敬拜中赞美神，而且天上也要发出赞美。天上荣耀的圣天使以及天上的星宿也位居赞美的队伍之列。也许我们能听见对诗篇1481-4的呼应，在地上、天上的每一处，神都当得着颂赞。
我们为什么要赞美神？诗篇150给了一个非常简短的原因总结，总结了充满圣经的赞美：“要因他大能的作为赞美他，按着他极美的大德赞美他”（2节）。神在祂一切的作为中彰显了祂的大能与伟大，在祂的创造与护理中，祂彰显了祂的“永能和神性”（罗马书1：20）。在祂的拯救中，祂特别彰显了对祂百姓永恒的慈爱、慈悲与良善。在耶稣基督里，我们看到祂为了自己百姓的救恩所施行的最伟大的作为。我们应当思想这些作为，它们会激发我们赞美：“我追想古时之日，思想你的一切作为，默念你手的工作”（诗篇143：5）。然后我们会与诗人一起宣告：“耶和华本为大，该受大赞美。其大无法测度”（诗篇145：3）。
我们当如何赞美神？诗篇几乎用了一半的篇幅（3-5节）讲述赞美神的方式。首先，这些方式可能让我们感到奇怪，我们可能期望得着一些歌词或祷告，让我们照着赞美神。然而，我们却得知要以各种号角、丝弦乐器、打击乐器和跳舞赞美神。这首诗篇是否鼓励我们采用能找到的任何乐器进行没有言语的赞美呢？诗人是否在指引我们进入一种语言之外的、由乐器和舞蹈带来的狂喜呢？如此建议似乎与我们在圣经其他地方找到的赞美模式相悖，那么我们该如何理解诗篇150关于乐器和跳舞的内容呢？
这些内容与以色列民族的历史、庆祝与敬拜相关，这里采用这些乐器与舞蹈，是指向并提醒神在过去大能的拯救工作。正如第五卷从主题和顺序上概括了神在历史中拯救以色列的作为，诗篇150也透过这些乐器概括了以色列历史上的诸多事件和时期。
“要用角声赞美他”（3节），号角的功能是召集百姓敬拜，并搭配祭坛上的常规献祭（民数记10：10），它是用于诸如赎罪日这样的特殊宗教节期（撒母耳记下6：15）。号角也用于召集以色列作战（列王纪上1：34，39），以号角赞美唤起了以色列对于敬拜与得胜的荣耀回忆。
“鼓瑟弹琴赞美他！”这些乐器经常意味着大喜乐的时期。例如，拉班对雅各说：“你为什么暗暗地逃跑，偷着走，并不告诉我，叫我可以欢乐，唱歌，击鼓，弹琴地送你回去？”（创世记31：27）。它们用于庆祝战争的胜利（历代志上20：28），以及伴随预言与献祭（撒母耳记上10：5;历代志上25：1-6;历代志下29：25)。它们出现在献殿崇拜（历代志下5：12），也出现在耶路撒冷新城墙的奉献（尼希米记12：27）。大卫弹琴来安抚扫罗的灵（撒母耳记上16：16，23）。鼓瑟弹琴地赞美，使神的百姓想起喜气洋洋的时刻。
“击鼓跳舞赞美他”（4节），这里特别指向丰收或军事胜利时的喜乐（参见前面关于诗篇149：3的探讨）。
“用丝弦的乐器，和箫的声音赞美他。用大响的钹赞美他，用高声的钹赞美他”（4-5节）。丝弦、萧、钹是指向丝弦与打击乐器的一般表述，他们在不同场景下用于表达喜乐。钹用于搭配圣殿中的敬拜（历代志下29：25），也在约柜进入耶路撒冷的路程上使用（撒母耳记下6：5）。
旧约历史与诗篇150的这些经文最为呼应的事件，便是大卫将约柜抬进耶路撒冷的喜乐、得胜、庄严的时刻。这一事件代表着救赎历史上的高峰之一，大卫在取得极大的军事胜利以后，抬着神以特别方式居住的约柜进入圣城耶路撒冷，即神应许要永远居住的城。所有这些表征一一君王、约柜、圣城一一都应验在基督里。所有这些乐器一一庆祝并提醒我们神的良善与慈悲一一也都应验在基督里。
在基督里，大卫和以色列的赞美仍然是我们基督徒的赞美，我们作为神对子民，仍然要向神献上这样的赞美。我们读到：“大卫和以色列众人在神前用琴，瑟，锣，鼓，号作乐，极力跳舞歌唱”（历代志上13：8）。那么，诗篇150中的这些乐器应当引导我们纪念神向百姓施展大能的多种方式，也当激励我们在一切人生境遇中全心全意地赞美基督。我们的赞美不能只是形式主义或三心二意的，我们必须全心全意、无所保留地献身于我们的神。
最后，谁应当赞美神？答案很简单：“凡有气息的，都要赞美耶和华”（6节）。这是对一切受造物的呼召，就是神在创造中赐予气息的万物，都要加入对神的颂赞。这一呼召包括动物，但其焦点当然是人类，人承载神的形象，又是特别为与神的团契被造。在这里又回归了诗篇145的主题，诗篇145以细节庆祝神对一切属祂的被造物的祝福，包括人类和其余的受造物（尤其是9-21节），它也警告：“耶和华保护一切爱他的人，却要灭绝一切的恶人”（20节）。
这一对完全地赞美的最后呼召，是人的生命与盼望所在。当我们还在等待启示的完美完全到来时，这一呼召其实具有传福音的属性。那些没有用神所赐给他们的气息赞美神的人，蒙召加入得救之人的赞美。现在扩大羔羊的赞美队还为时不晚，这里的完美赞美是对神自己启示的赞美诗集的一个完美总结。你们要赞美耶和华！
1.神的什么立约名号使祂成为这首诗篇的焦点？这首诗篇如何激励我们相信，有朝一日信心的挣扎要结束，神一切的仇敌也要受审判？这将要来的一日，最激励你的地方在哪里？
2.什么使得这首诗篇中对完全地赞美的最后呼召，成为人的生命与盼望所在？在什么意义上，这一呼召具有传福音的性质？
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